{
 "id": "work/fatwa-dar-alifta-departing-from-a-testators-condition",
 "class": "work",
 "slug": "fatwa-dar-alifta-departing-from-a-testators-condition",
 "label": {
  "ar": "حكم مخالفة شرط الموصي عند عدم القدرة على الوفاء بالشرط",
  "en": "Departing from a testator's condition when it cannot be fulfilled",
  "ur": "وصیت کرنے والے کی شرط پوری نہ ہو سکنے پر اس کی خلاف ورزی کا حکم"
 },
 "summary": {
  "ar": "سؤال عن أخت متوفاة تركت أموالًا لأخيها وطلبت منه التبرع بها بعد وفاتها في تجهيز عروس يتيمة، ولا يعرف الورثة إلا عرائس فقيرات، هل يجوز تجهيز عروس فقيرة بدلًا من اليتيمة، أجابت فيه دار الإفتاء المصرية بأنه يجب على الوصي العمل بما شرط الموصي ما دام مشروعًا وممكن التنفيذ ويحرم عليه تغييره، فيجب عليه البحث عن عروس يتيمة عبر الجهات الرسمية والجمعيات المشهرة ودور رعاية الأيتام ومكاتب الشؤون الاجتماعية، فإن بذل جهده ولم يجد إلا عروسًا فقيرة جاز له استثناءً دفع المال إليها لإعانتها على الزواج. عرّفت الدار الوصية بتمليك مضاف لما بعد الموت بطريق التبرع كما قال الحطاب، وبيّنت أنها مندوبة إلا فيما على المكلف من حقوق فتجب، كما قال السرخسي والكاساني وابن رشد الجد والرافعي وابن قدامة، وأنها مقيدة بالثلث بحديث سعد بن أبي وقاص وإجماع نقله ابن بطال والمادة 37 من قانون الوصية. ثم قررت أن شروط الموصي معتبرة ويحرم تبديلها بنص آية البقرة كما فسرها ابن كثير والسرخسي وابن رشد والجويني، إلا أن هذا الأصل ترد عليه استثناءات تراعى فيها مقاصد الموصي عند تعذر تنفيذ الشرط، لأن الوصية ولاية نظرية والوصي نائب عن الميت، وأن وصف اليُتم في الوصية إنما لمظنة العجز والحاجة، فصرف المال إلى عروس فقيرة انتقال إلى أقرب الجهات في العلة لا إلى جهة أجنبية.",
  "en": "A question about a deceased sister who left money with her brother and asked him to give it after her death to furnish the marriage of an orphan bride, while the family know only poor brides who are not orphans, and whether a poor bride may be furnished instead; Dar al-Ifta al-Misriyya answered that the executor must act on what the testator stipulated so long as it is lawful and feasible and may not alter it, so he must search for an orphan bride through official bodies, registered charities, orphanages and social-affairs offices that keep lists of orphan girls and their needs; if he does his utmost and finds only a poor bride, he may exceptionally give the money to her to help her marry, without blame or sin. Dar al-Ifta defined a bequest as a transfer of ownership taking effect after death by way of gift, as al-Hattab says, explained that it is recommended except for debts and duties owed, where it is obligatory, as al-Sarakhsi, al-Kasani, Ibn Rushd the grandfather, al-Rafi'i and Ibn Qudama say, and that it is limited to a third of the estate by the hadith of Sa'd ibn Abi Waqqas, the consensus reported by Ibn Battal and article 37 of the Bequests Law. It then ruled that a testator's conditions are binding and may not be altered, by the text of the verse of al-Baqara as explained by Ibn Kathir, al-Sarakhsi, Ibn Rushd and al-Juwayni, but that exceptions to this rule attend to the testator's purposes when the condition cannot be carried out, since a bequest is a discretionary trust and the executor is the deceased's deputy, and the description 'orphan' in the bequest points to likely helplessness and need, so giving the money to a poor bride moves to the nearest case sharing the same rationale, not to an unrelated one.",
  "ur": "ایک متوفیہ بہن کے بارے میں سوال جس نے اپنے بھائی کے پاس رقم چھوڑی اور کہا کہ وفات کے بعد اسے ایک یتیم دلہن کی شادی کے سامان میں دے، جبکہ خاندان صرف ایسی غریب دلہنوں کو جانتا ہے جو یتیم نہیں، اور یہ کہ کیا یتیم کی جگہ غریب دلہن کو سامان دیا جا سکتا ہے؛ دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ وصی پر لازم ہے کہ وصیت کرنے والے کی شرط پر عمل کرے جب تک وہ مشروع اور قابلِ عمل ہو اور اسے بدلنا حرام ہے، لہٰذا اسے سرکاری اداروں، رجسٹرڈ تنظیموں، یتیم خانوں اور سماجی امور کے دفاتر کے ذریعے جو یتیم لڑکیوں اور ان کی ضروریات کی فہرستیں رکھتے ہیں یتیم دلہن تلاش کرنی چاہیے؛ اگر وہ پوری کوشش کرے اور صرف غریب دلہن ملے تو استثنائی طور پر اس کی شادی میں مدد کے لیے اسے رقم دے سکتا ہے، بغیر حرج اور گناہ کے۔ دار الافتاء نے وصیت کی تعریف کی کہ یہ تبرع کے طور پر موت کے بعد کی طرف مضاف تملیک ہے، جیسا کہ حطاب نے کہا، بیان کیا کہ یہ مستحب ہے سوائے مکلف پر لازم حقوق کے جن میں واجب ہے، جیسا کہ سرخسی، کاسانی، ابن رشد جد، رافعی اور ابن قدامہ نے کہا، اور یہ کہ سعد بن ابی وقاص کی حدیث، ابن بطال کے نقل کردہ اجماع اور وصیت کے قانون کی دفعہ 37 سے یہ ترکے کے تہائی تک محدود ہے۔ پھر اس نے فیصلہ کیا کہ وصیت کرنے والے کی شرطیں معتبر ہیں اور سورہ بقرہ کی آیت کی نص سے جیسا کہ ابن کثیر، سرخسی، ابن رشد اور جوینی نے اس کی تفسیر کی انہیں بدلنا حرام ہے، لیکن اس اصول پر استثنا وارد ہوتے ہیں جن میں شرط پر عمل ناممکن ہونے پر وصیت کرنے والے کے مقاصد کا لحاظ کیا جاتا ہے، کیونکہ وصیت ایک نظری ولایت ہے اور وصی میت کا نائب ہے، اور وصیت میں یتیم کا وصف محتاجی اور ضرورت کے گمان کے لیے ہے، لہٰذا رقم غریب دلہن کو دینا اسی علت میں شریک قریب ترین جہت کی طرف منتقلی ہے نہ کہ کسی اجنبی جہت کی طرف۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "fatwa",
  "authors": [
   "person/nazir-ayyad"
  ],
  "publisher": "group/dar-al-ifta-al-misriyya",
  "url": "https://www.dar-alifta.org/ar/fatwa/details/24190/",
  "languages": [
   "ar"
  ],
  "sources": [
   "source/dar-alifta"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "dar-alifta.org fatwa no. 8989, dated 4 June 2026 on the page, category bequest; read 2 Nov 2026.",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-fable-5-1",
   "run": "fatwa-websites-29"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "سؤال عن وصية بتجهيز عروس يتيمة لم يجد الورثة من يستحقها إلا عرائس فقيرات غير يتيمات، أجابت فيه [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|دار الإفتاء المصرية]] بأن شرط الموصي معتبر يحرم تغييره، فيجب البحث عن يتيمة عبر الجهات المختصة، فإن تعذر ذلك بعد بذل الجهد جاز استثناءً صرف المال لعروس فقيرة لأنها أقرب الجهات إلى مقصد الموصية. {cite:dar-alifta fatwa 8989}"
    },
    {
     "heading": "السؤال",
     "markdown": "ذكر السائل أن أختًا متوفاة تركت أموالًا لأخيها وطلبت منه التبرع بها بعد وفاتها ووضعها لتجهيز عروس يتيمة، وأنهم لا يعرفون إلا عرائس فقيرات هن وأهلهن، وسأل عن حكم تجهيز عروس فقيرة عوضًا عن عروس يتيمة ومخالفة قول المتوفاة. {cite:dar-alifta fatwa 8989}"
    },
    {
     "heading": "الجواب",
     "markdown": "بدأت الدار ببيان أن الإسلام شرع صورًا لنقل الأموال منها ما يُضاف إلى ما بعد الموت كالوصية، وهي باب من أبواب البر يستدرك به العبد ما فاته، واستدلت بحديث [[person/abu-hurayra|أبي هريرة]] عند [[work/sunan-ibn-majah|ابن ماجه]] فيما يلحق المؤمن من عمله بعد موته، وعرّفت الوصية بتعريف [[person/muhammad-al-hattab|الحطاب]] في [[work/mawahib-al-jalil|مواهب الجليل]] (6/364) بأنها تمليك مضاف لما بعد الموت بطريق التبرع. {cite:dar-alifta fatwa 8989} وقالت إن الأصل في الوصية الندب، أما الوصية بما على المكلف من فرائض وحقوق فواجبة، مستدلة بحديث [[person/abdullah-ibn-umar|عبد الله بن عمر]] المتفق عليه في كتابة الوصية، وناقلة عن [[person/shams-al-aimma-al-sarakhsi|السرخسي]] في [[work/al-mabsut-sarakhsi|المبسوط]] (27/142) أنها عقد مندوب إليه ليس بفرض عند جمهور العلماء، وعن [[person/ala-al-din-al-kasani|الكاساني]] في [[work/badai-al-sanai|بدائع الصنائع]] (7/330) و[[person/ibn-rushd-al-jadd|ابن رشد الجد]] في المقدمات الممهدات (3/113) و[[person/al-rafii-al-qazwini|الرافعي]] في [[work/fath-al-aziz-rafii|العزيز]] (7/5) و[[person/ibn-qudama-al-maqdisi|ابن قدامة]] في [[work/al-mughni|المغني]] (6/137) أن الوجوب فيما عليه من دين أو وديعة أو حق لله. {cite:dar-alifta fatwa 8989} وذكرت أن الوصية بالمال مقيدة بثلث التركة، وما زاد يحتاج إجازة الورثة، بحديث سعد بن أبي وقاص المتفق عليه أن الثلث كثير، وبإجماع العلماء على جواز الوصية بالثلث كما نقله [[person/ibn-battal|ابن بطال]] في [[work/sharh-sahih-al-bukhari-ibn-battal|شرحه على البخاري]] (8/147)، وبالمادة 37 من قانون الوصية رقم 71 لسنة 1946. {cite:dar-alifta fatwa 8989}\n\nثم قررت الدار أن الصورة المسؤول عنها وصية، وأنه لا خلاف بين الفقهاء في أن شروط الموصي معتبرة في تنفيذ الوصية، يجب على الوصي التزامها ما دامت مشروعة وممكنة التنفيذ ويحرم عليه تغييرها، بنص [[passage/quran-2-181|البقرة: 181]] في إثم من بدّل الوصية بعد ما سمعها، كما فسّرها [[person/ibn-kathir|ابن كثير]] في [[work/tafsir-ibn-kathir|تفسيره]] (1/363)، ونقلت عن السرخسي في المبسوط (27/146) أن تنفيذ الوصية يجب على ما أوجبه الموصي بحسب الإمكان، وعن ابن رشد الجد في [[work/al-bayan-wa-al-tahsil|البيان والتحصيل]] (2/238) و[[person/imam-al-haramayn-al-juwayni|إمام الحرمين]] في [[work/nihayat-al-matlab-juwayni|نهاية المطلب]] (9/6) وما في مسائل [[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد]] برواية صالح (1/262) أن الوصايا ينتهي فيها إلى ما أوصى الموصي. {cite:dar-alifta fatwa 8989} وعليه فيمتنع أصالة على الوصي صرف المال إلى غير العروس اليتيمة، خاصة مع تيسر سبل البحث، فلا يسوغ له بمجرد عدم وقوفه على يتيمة في دائرته الضيقة أن يغيّر شرط الموصية، مع توافر الجهات والمؤسسات الرسمية والجمعيات الأهلية المشهرة ودور رعاية الأيتام ومكاتب الشؤون الاجتماعية التي تملك قوائم بيانات اليتيمات وحاجاتهن. {cite:dar-alifta fatwa 8989}\n\nوبيّنت الدار أن هذا الأصل ترد عليه استثناءات تُراعى فيها مقاصد الموصي عند تعذر كل ما سبق، فيجوز حينئذ صرف المال في تجهيز بنت فقيرة ولو لم تكن يتيمة، لأن الوصية ولاية نظرية يعهد فيها الموصي إلى من يثق بقدرته على تنفيذ رغبته، كما نقلت عن الموصلي في الاختيار (5/68) أن الولاية نظرية، وعن السرخسي (16/142) أن الوصي نائب عن الموصي بعد موته بمنزلة الوكيل في حياته، وعن [[person/al-buhuti-mansur-ibn-yunus|البهوتي]] في [[work/kashshaf-al-qina|كشاف القناع]] (4/400) أن الوصي نائب الميت. {cite:dar-alifta fatwa 8989} وقالت إن الغالب أن المتبرع لو خُيّر بين يتيمة غنية وفقيرة والداها حيّان لاختار الفقيرة، فمقصد الفقر وصف معتبر في الوصية والقصد إعانة المحتاجة على الزواج، ووصف اليُتم إنما لمظنة العجز والانكسار وشدة الحاجة، فصرف المال إلى عروس فقيرة ليس انتقالًا إلى جهة أجنبية عن الوصية بل إلى أقرب الجهات تجانسًا في العلة وهي العجز والفقر، وهو أقرب لمقصد المتوفاة. {cite:dar-alifta fatwa 8989}\n\nوخلصت الدار إلى أنه يجب على الوصي العمل بما شرط الموصي ما دام مشروعًا وممكن التنفيذ ويحرم عليه تغييره، فيجب عليه البحث عن عروس يتيمة عبر الجهات الرسمية والجمعيات المشهرة ودور الأيتام ومكاتب الشؤون الاجتماعية، فإذا بذل جهده ولم يجد إلا عروسًا فقيرة جاز له استثناءً دفع المال إليها لإعانتها على الزواج ولا حرج فيه ولا إثم. {cite:dar-alifta fatwa 8989}"
    },
    {
     "heading": "عن هذا السجل",
     "markdown": "نشرت دار الإفتاء المصرية هذه الفتوى على موقعها dar-alifta.org برقم 8989 بتاريخ 4 يونيو 2026 ضمن تصنيف الوصية، من فتاوى مفتي الجمهورية [[person/nazir-ayyad|نظير محمد عياد]]. {cite:dar-alifta fatwa 8989} يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-departing-from-a-testators-condition",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A question about a bequest to furnish the marriage of an orphan bride where the heirs could find only poor brides who were not orphans, in which [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|Dar al-Ifta al-Misriyya]] answered that a testator's condition is binding and may not be altered, so an orphan must be sought through the competent bodies, but if that proves impossible after real effort the money may exceptionally go to a poor bride, as the case nearest to the testator's purpose. {cite:dar-alifta fatwa 8989}"
    },
    {
     "heading": "The question",
     "markdown": "The questioner said that a deceased sister had left money with her brother and asked him to give it after her death towards furnishing the marriage of an orphan bride, that they know only poor brides whose families are poor too, and asked about furnishing a poor bride instead of an orphan and departing from the deceased's words. {cite:dar-alifta fatwa 8989}"
    },
    {
     "heading": "The answer",
     "markdown": "Dar al-Ifta began by explaining that Islam instituted various ways of transferring property, some of which take effect after death, such as the bequest, a door of good works by which a person makes up for what he missed in life; it cited the hadith of [[person/abu-hurayra|Abu Hurayra]] in [[work/sunan-ibn-majah|Ibn Majah]] on the deeds that continue to benefit a believer after death, and defined the bequest with [[person/muhammad-al-hattab|al-Hattab]] in [[work/mawahib-al-jalil|Mawahib al-Jalil]] (6/364) as a transfer of ownership taking effect after death by way of gift. {cite:dar-alifta fatwa 8989} It said that a bequest is in principle recommended, while a bequest concerning the duties and debts a person owes is obligatory, citing the agreed-upon hadith of [[person/abdullah-ibn-umar|Abdullah ibn Umar]] on keeping a written will, and quoting [[person/shams-al-aimma-al-sarakhsi|al-Sarakhsi]] in [[work/al-mabsut-sarakhsi|al-Mabsut]] (27/142) that it is a recommended, not obligatory, contract according to the majority, and [[person/ala-al-din-al-kasani|al-Kasani]] in [[work/badai-al-sanai|Bada'i' al-Sana'i']] (7/330), [[person/ibn-rushd-al-jadd|Ibn Rushd the grandfather]] in al-Muqaddimat al-Mumahhidat (3/113), [[person/al-rafii-al-qazwini|al-Rafi'i]] in [[work/fath-al-aziz-rafii|al-Aziz]] (7/5) and [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|Ibn Qudama]] in [[work/al-mughni|al-Mughni]] (6/137) that the obligation concerns debts, deposits and duties owed to God. {cite:dar-alifta fatwa 8989} It noted that a bequest of property is limited to a third of the estate, anything more requiring the heirs' approval, by the agreed-upon hadith of Sa'd ibn Abi Waqqas that a third is a great deal, by the scholars' consensus on the permissibility of bequeathing a third as reported by [[person/ibn-battal|Ibn Battal]] in his [[work/sharh-sahih-al-bukhari-ibn-battal|commentary on al-Bukhari]] (8/147), and by article 37 of the Bequests Law 71 of 1946. {cite:dar-alifta fatwa 8989}\n\nDar al-Ifta then ruled that the case asked about is a bequest, and that the jurists agree that a testator's conditions govern the execution of the bequest: the executor must adhere to them so long as they are lawful and feasible, and may not alter them, by the text of [[passage/quran-2-181|al-Baqara 181]] on the sin of one who alters a bequest after hearing it, as explained by [[person/ibn-kathir|Ibn Kathir]] in his [[work/tafsir-ibn-kathir|commentary]] (1/363); it quoted al-Sarakhsi in al-Mabsut (27/146) that a bequest must be carried out as the testator required so far as possible, and Ibn Rushd the grandfather in [[work/al-bayan-wa-al-tahsil|al-Bayan wa-l-Tahsil]] (2/238), [[person/imam-al-haramayn-al-juwayni|Imam al-Haramayn]] in [[work/nihayat-al-matlab-juwayni|Nihayat al-Matlab]] (9/6), and the Masa'il of [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad]] in the recension of Salih (1/262) that bequests are carried out to the limit of what the testator stipulated. {cite:dar-alifta fatwa 8989} Accordingly the executor is in principle barred from spending the money on anyone other than an orphan bride, especially since the means of searching are readily available, and neither he nor the questioner may alter the testator's condition merely because they know of no orphan in their narrow circle, given the official bodies and institutions, registered charities, orphanages and social-affairs offices that keep lists of orphan girls and their needs. {cite:dar-alifta fatwa 8989}\n\nDar al-Ifta explained that this rule admits exceptions that attend to the testator's purposes when all of the above proves impossible; in that case the money may be spent on furnishing a poor girl's marriage even if she is not an orphan, because a bequest is a discretionary trust in which the testator entrusts someone she trusts to carry out her wish, as it quoted from al-Mawsili in al-Ikhtiyar (5/68) that such guardianship is discretionary, from al-Sarakhsi (16/142) that the executor is the deceased's deputy after death as an agent is in life, and from [[person/al-buhuti-mansur-ibn-yunus|al-Buhuti]] in [[work/kashshaf-al-qina|Kashshaf al-Qina']] (4/400) that the executor is the deceased's deputy. {cite:dar-alifta fatwa 8989} It said that a donor given the choice between a wealthy orphan and a poor girl whose parents are alive would most likely choose the poor girl, so poverty is a description that counts in the bequest and the aim is to help a needy girl marry, while the description 'orphan' points to likely helplessness, brokenness and acute need; giving the money to a poor bride is therefore not a move to a case foreign to the bequest but to the nearest case sharing its rationale, helplessness and poverty, and closest to the deceased's purpose. {cite:dar-alifta fatwa 8989}\n\nDar al-Ifta concluded that the executor must act on what the testator stipulated so long as it is lawful and feasible and may not alter it, so he must search for an orphan bride through official bodies, registered charities, orphanages and social-affairs offices; if he does his utmost and finds only a poor bride, he may exceptionally give the money to her to help her marry, without blame or sin. {cite:dar-alifta fatwa 8989}"
    },
    {
     "heading": "About this record",
     "markdown": "Dar al-Ifta al-Misriyya published this fatwa on dar-alifta.org as no. 8989, dated 4 June 2026, in the category of bequest, among the fatwas of the Grand Mufti [[person/nazir-ayyad|Nazir Muhammad Ayyad]]. {cite:dar-alifta fatwa 8989} The museum records this text as a historical document attributed to the body or scholar that issued it; it issues no ruling of its own."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-departing-from-a-testators-condition",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ایک یتیم دلہن کی شادی کے سامان کی وصیت کے بارے میں سوال جہاں ورثا کو صرف غیر یتیم غریب دلہنیں ملیں، جس میں [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|دار الافتاء مصر]] نے جواب دیا کہ وصیت کرنے والے کی شرط معتبر ہے اور اسے بدلنا حرام ہے، لہٰذا متعلقہ اداروں کے ذریعے یتیم تلاش کرنی چاہیے، لیکن اگر حقیقی کوشش کے بعد یہ ناممکن ہو تو استثنائی طور پر رقم غریب دلہن کو دی جا سکتی ہے، کیونکہ وہ وصیت کرنے والی کے مقصد سے قریب ترین صورت ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8989}"
    },
    {
     "heading": "سوال",
     "markdown": "سائل نے بتایا کہ ایک متوفیہ بہن نے اپنے بھائی کے پاس رقم چھوڑی اور کہا کہ وفات کے بعد اسے ایک یتیم دلہن کی شادی کے سامان میں دے، اور وہ صرف ایسی غریب دلہنوں کو جانتے ہیں جن کے خاندان بھی غریب ہیں، اور اس نے یتیم کی جگہ غریب دلہن کو سامان دینے اور متوفیہ کی بات کی خلاف ورزی کا حکم پوچھا۔ {cite:dar-alifta fatwa 8989}"
    },
    {
     "heading": "جواب",
     "markdown": "دار الافتاء نے اس بیان سے آغاز کیا کہ اسلام نے اموال کی منتقلی کی مختلف صورتیں مشروع کیں جن میں بعض موت کے بعد کی طرف مضاف ہیں جیسے وصیت، جو نیکی کا ایک دروازہ ہے جس سے بندہ زندگی میں چھوٹی ہوئی چیز کی تلافی کرتا ہے؛ اس نے [[work/sunan-ibn-majah|ابن ماجہ]] میں [[person/abu-hurayra|ابو ہریرہ]] کی حدیث سے استدلال کیا جو موت کے بعد مومن کو ملنے والے اعمال کے بارے میں ہے، اور وصیت کی تعریف [[person/muhammad-al-hattab|حطاب]] کی [[work/mawahib-al-jalil|مواہب الجلیل]] (6/364) سے کی کہ یہ تبرع کے طور پر موت کے بعد کی طرف مضاف تملیک ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8989} اس نے کہا کہ وصیت اصلاً مستحب ہے، جبکہ مکلف پر لازم فرائض اور حقوق کی وصیت واجب ہے، وصیت لکھنے کے بارے میں [[person/abdullah-ibn-umar|عبد اللہ بن عمر]] کی متفق علیہ حدیث سے استدلال کرتے ہوئے، اور [[person/shams-al-aimma-al-sarakhsi|سرخسی]] کی [[work/al-mabsut-sarakhsi|المبسوط]] (27/142) سے نقل کرتے ہوئے کہ یہ جمہور کے نزدیک مستحب عقد ہے نہ کہ فرض، اور [[person/ala-al-din-al-kasani|کاسانی]] کی [[work/badai-al-sanai|بدائع الصنائع]] (7/330)، [[person/ibn-rushd-al-jadd|ابن رشد جد]] کی المقدمات الممہدات (3/113)، [[person/al-rafii-al-qazwini|رافعی]] کی [[work/fath-al-aziz-rafii|العزیز]] (7/5) اور [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|ابن قدامہ]] کی [[work/al-mughni|المغنی]] (6/137) سے کہ وجوب قرض، امانت اور اللہ کے حق کے بارے میں ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8989} اس نے ذکر کیا کہ مال کی وصیت ترکے کے تہائی تک محدود ہے اور اس سے زیادہ کے لیے ورثا کی اجازت ضروری ہے، سعد بن ابی وقاص کی متفق علیہ حدیث سے کہ تہائی بہت ہے، تہائی کی وصیت کے جواز پر علما کے اجماع سے جسے [[person/ibn-battal|ابن بطال]] نے [[work/sharh-sahih-al-bukhari-ibn-battal|شرح بخاری]] (8/147) میں نقل کیا، اور 1946 کے وصیت کے قانون 71 کی دفعہ 37 سے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8989}\n\nپھر دار الافتاء نے فیصلہ کیا کہ پوچھی گئی صورت وصیت ہے، اور فقہا میں اختلاف نہیں کہ وصیت کرنے والے کی شرطیں وصیت کے نفاذ میں معتبر ہیں: وصی پر ان کی پابندی لازم ہے جب تک وہ مشروع اور قابلِ عمل ہوں، اور انہیں بدلنا حرام ہے، [[passage/quran-2-181|البقرہ: 181]] کی نص سے جو وصیت سننے کے بعد اسے بدلنے والے کے گناہ کے بارے میں ہے، جیسا کہ [[person/ibn-kathir|ابن کثیر]] نے اپنی [[work/tafsir-ibn-kathir|تفسیر]] (1/363) میں بیان کیا؛ اس نے سرخسی کی المبسوط (27/146) سے نقل کیا کہ وصیت کا نفاذ حسبِ امکان وصیت کرنے والے کے مقرر کردہ طریقے پر واجب ہے، اور ابن رشد جد کی [[work/al-bayan-wa-al-tahsil|البیان والتحصیل]] (2/238)، [[person/imam-al-haramayn-al-juwayni|امام الحرمین]] کی [[work/nihayat-al-matlab-juwayni|نہایۃ المطلب]] (9/6) اور صالح کی روایت سے [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد]] کے مسائل (1/262) سے کہ وصیتوں میں وصیت کرنے والے کی وصیت کی حد تک رہا جاتا ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8989} لہٰذا وصی پر اصلاً یتیم دلہن کے علاوہ کسی پر رقم خرچ کرنا ممنوع ہے، خاص طور پر جب تلاش کے ذرائع آسانی سے دستیاب ہیں، اور نہ وصی اور نہ سائل کے لیے جائز ہے کہ محض اپنے محدود دائرے میں کسی یتیم کا علم نہ ہونے کی وجہ سے وصیت کرنے والی کی شرط بدل دیں، جبکہ سرکاری ادارے، رجسٹرڈ تنظیمیں، یتیم خانے اور سماجی امور کے دفاتر موجود ہیں جو یتیم لڑکیوں اور ان کی ضروریات کی فہرستیں رکھتے ہیں۔ {cite:dar-alifta fatwa 8989}\n\nدار الافتاء نے بیان کیا کہ اس اصول پر استثنا وارد ہوتے ہیں جن میں مذکورہ سب کے ناممکن ہونے پر وصیت کرنے والے کے مقاصد کا لحاظ کیا جاتا ہے؛ اس صورت میں رقم ایک غریب لڑکی کی شادی کے سامان پر خرچ کی جا سکتی ہے چاہے وہ یتیم نہ ہو، کیونکہ وصیت ایک نظری ولایت ہے جس میں وصیت کرنے والا اپنی خواہش پوری کرنے کی صلاحیت پر بھروسے کی بنا پر کسی کو ذمہ داری دیتا ہے، جیسا کہ اس نے موصلی کی الاختیار (5/68) سے نقل کیا کہ ولایت نظری ہے، سرخسی (16/142) سے کہ وصی موت کے بعد وصیت کرنے والے کا نائب ہے جیسے زندگی میں وکیل، اور [[person/al-buhuti-mansur-ibn-yunus|بہوتی]] کی [[work/kashshaf-al-qina|کشاف القناع]] (4/400) سے کہ وصی میت کا نائب ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8989} اس نے کہا کہ غالباً اگر کسی خیرات کرنے والے کو امیر یتیم اور زندہ والدین والی غریب لڑکی میں اختیار دیا جائے تو وہ غریب کو چنے گا، لہٰذا غربت وصیت میں معتبر وصف ہے اور مقصد محتاج لڑکی کی شادی میں مدد ہے، جبکہ یتیم کا وصف محتاجی، شکستگی اور شدید ضرورت کے گمان کے لیے ہے؛ اس لیے رقم غریب دلہن کو دینا وصیت سے اجنبی جہت کی طرف منتقلی نہیں بلکہ اسی علت، یعنی محتاجی اور غربت، میں شریک قریب ترین جہت کی طرف ہے، اور متوفیہ کے مقصد سے قریب تر ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8989}\n\nدار الافتاء نے نتیجہ نکالا کہ وصی پر لازم ہے کہ وصیت کرنے والے کی شرط پر عمل کرے جب تک وہ مشروع اور قابلِ عمل ہو اور اسے بدلنا حرام ہے، لہٰذا اسے سرکاری اداروں، رجسٹرڈ تنظیموں، یتیم خانوں اور سماجی امور کے دفاتر کے ذریعے یتیم دلہن تلاش کرنی چاہیے؛ اگر وہ پوری کوشش کرے اور صرف غریب دلہن ملے تو استثنائی طور پر اس کی شادی میں مدد کے لیے اسے رقم دے سکتا ہے، اور اس میں کوئی حرج اور گناہ نہیں۔ {cite:dar-alifta fatwa 8989}"
    },
    {
     "heading": "اس ریکارڈ کے بارے میں",
     "markdown": "دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 8989، 4 جون 2026 کی تاریخ کے ساتھ، وصیت کے زمرے میں، مفتیِ جمہوریہ [[person/nazir-ayyad|نظیر محمد عیاد]] کے فتاویٰ میں شائع کیا۔ {cite:dar-alifta fatwa 8989} میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-departing-from-a-testators-condition",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-02",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/al-wasiyya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/amana",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/maqasid-al-shariah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/ilm-al-faraid",
  "work/al-manjeyat",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-a-canteen-manager-taking-supplier-bonuses",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-a-driver-taking-paid-fares-during-work",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-a-principal-and-surplus-school-books",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-accepting-teachers-sick-notes",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-exchanging-surplus-insured-medicines",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-hajj-or-having-a-child-first"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}