{
 "id": "work/fatwa-dar-alifta-running-an-internet-cafe-with-video-games",
 "class": "work",
 "slug": "fatwa-dar-alifta-running-an-internet-cafe-with-video-games",
 "label": {
  "ar": "حكم عمل سايبر يحتوي على ألعاب ترفيهية",
  "en": "Running an internet café with video games",
  "ur": "تفریحی گیمز والا انٹرنیٹ کیفے (سائبر) چلانے کا حکم"
 },
 "summary": {
  "ar": "سؤال من شخص ينوي المشاركة مع صديقه في افتتاح سايبر ترفيهي يقدم ألعابًا إلكترونية وإنترنت غير محدود وطباعة وفاكس، وقد قيل له إنه حرام لأنه من اللهو الذي يلهي عن الصلاة، أجابت فيه دار الإفتاء المصرية بأن المشروع إن خلا من المحاذير الشرعية كالألعاب والمواقع التي تشتمل على عورات أو تدعو للرذيلة، والتزم أصحابه بعدم الإعانة على إلهاء رواده عن واجباتهم كالصلاة، فهو جائز والربح منه حلال، أما إذا اشتمل على محرمات كالتساهل في المحتوى الإباحي أو تسبب في إضاعة الواجبات فيصير حرامًا والمشاركة فيه تعاون على الإثم، والعبرة بالمحتوى والغاية. بيّنت الدار سماحة الشريعة وموازنتها بين حاجات الروح والجسد بآية القصص وحديث حنظلة ساعة وساعة، وأن الأصل في اللهو والترويح الإباحة ما لم يقترن بمحظور، بآية يوسف وحديث لعب الحبش بحرابهم وقول عمر علّموا غلمانكم العوم، ونقلت عن ابن القاص جواز ملاعب الصبيان إذا لم تكن من الملاهي المنهية، وأن خدمات الطباعة والفاكس مباحة في أصلها والإشكال في الألعاب والإنترنت المفتوح. ثم عدّدت ثمانية ضوابط لإباحة الترويح: ألا يصير إدمانًا ضارًا، وألا يضيّع حقوق الله، وألا يشتمل على ميسر، وألا يقترن بسلوك محرم كتصوير العورات، وألا يتضمن طقوسًا تخالف العقيدة، وألا يؤدي إلى النزاع والعنف، وألا يكون من ألعاب التجسس الممنوعة، وألا يضيّع حقوق العباد، وقالت إن توفير المحرمات تمكين من المنكر ومشاركة في الإثم.",
  "en": "A question from a person intending to open, with a friend, an entertainment internet café offering video games, unrestricted internet, printing and fax, who had been told it is forbidden as idle play that distracts from prayer; Dar al-Ifta al-Misriyya answered that if the project is free of what sharia bars, such as games and websites that expose nakedness or invite vice, and the owners undertake not to help distract their customers from religious duties such as prayer, it is permissible and its profit lawful; but if it includes forbidden things, such as laxity over pornographic content or forbidden games, or causes customers to neglect their duties, it becomes forbidden and partnership in it is cooperation in sin, the test being content and purpose. Dar al-Ifta set out the tolerance of sharia and its balance between the needs of soul and body from the verse of al-Qasas and the hadith of Hanzala, 'an hour and an hour', held that play and recreation are permissible in principle unless joined to something forbidden, citing the verse of Yusuf, the hadith of the Abyssinians playing with their spears and Umar's saying 'teach your boys to swim', and Ibn al-Qass on the permissibility of children's games that are not among the forbidden pastimes, and noted that printing and fax services are permissible in themselves while the difficulty lies in the games and open internet. It then listed eight conditions for permissible recreation: that it not become a harmful addiction, not cause the neglect of God's rights, not involve gambling, not be joined to forbidden conduct such as depicting nakedness, not contain rituals contrary to Muslim belief, not lead to quarrel and violence, not be among the espionage games that are banned, and not cause the neglect of people's rights; and it said that providing forbidden material enables wrongdoing and shares in the sin.",
  "ur": "ایک شخص کا سوال جو اپنے دوست کے ساتھ تفریحی انٹرنیٹ کیفے کھولنا چاہتا ہے جس میں الیکٹرانک گیمز، لامحدود انٹرنیٹ، پرنٹنگ اور فیکس ہوں، اور جسے بتایا گیا کہ یہ حرام ہے کیونکہ یہ ایسا لہو ہے جو نماز سے غافل کرتا ہے؛ دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ اگر منصوبہ شرعی محذورات سے خالی ہو، جیسے ایسی گیمز اور ویب سائٹیں جو عورتوں پر مشتمل ہوں یا برائی کی دعوت دیں، اور مالک گاہکوں کو نماز جیسے دینی فرائض سے غافل کرنے میں مدد نہ کرنے کا التزام کریں، تو یہ جائز ہے اور اس کا منافع حلال؛ لیکن اگر اس میں حرام چیزیں شامل ہوں، جیسے فحش مواد یا حرام گیمز میں نرمی، یا یہ گاہکوں کے فرائض ضائع کرنے کا سبب بنے، تو حرام ہو جاتا ہے اور اس میں شراکت گناہ میں تعاون ہے، اور اعتبار مواد اور مقصد کا ہے۔ دار الافتاء نے شریعت کی وسعت اور روح اور جسم کی ضرورتوں میں اس کے توازن کو سورہ قصص کی آیت اور حنظلہ کی حدیث 'ایک گھڑی اور ایک گھڑی' سے بیان کیا، کہا کہ لہو اور تفریح میں اصل اباحت ہے جب تک کسی محذور کے ساتھ نہ جڑے، سورہ یوسف کی آیت، حبشیوں کے نیزوں سے کھیلنے کی حدیث اور عمر کے قول 'اپنے لڑکوں کو تیرنا سکھاؤ' سے استدلال کرتے ہوئے، اور ابن القاص سے بچوں کے ایسے کھیلوں کا جواز نقل کیا جو ممنوع لہویات میں سے نہ ہوں، اور ذکر کیا کہ پرنٹنگ اور فیکس کی خدمات اصلاً مباح ہیں اور مشکل گیمز اور کھلے انٹرنیٹ میں ہے۔ پھر اس نے جائز تفریح کی آٹھ شرطیں شمار کیں: وہ نقصان دہ لت نہ بن جائے، اللہ کے حقوق ضائع نہ کرے، جوئے پر مشتمل نہ ہو، حرام رویے جیسے عورتوں کی تصویر کشی سے نہ جڑے، مسلمانوں کے عقیدے کے خلاف رسوم پر مشتمل نہ ہو، جھگڑے اور تشدد تک نہ لے جائے، ممنوعہ جاسوسی گیمز میں سے نہ ہو، اور بندوں کے حقوق ضائع نہ کرے؛ اور کہا کہ حرام مواد فراہم کرنا منکر کو ممکن بنانا اور گناہ میں شرکت ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "fatwa",
  "authors": [
   "person/nazir-ayyad"
  ],
  "publisher": "group/dar-al-ifta-al-misriyya",
  "url": "https://www.dar-alifta.org/ar/fatwa/details/24110/",
  "languages": [
   "ar"
  ],
  "sources": [
   "source/dar-alifta"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "dar-alifta.org fatwa no. 8912, dated 8 April 2026 on the page, category sport and recreation; read 2 Nov 2026.",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-fable-5-1",
   "run": "fatwa-websites-30"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "سؤال عن المشاركة في افتتاح سايبر ترفيهي يقدم ألعابًا إلكترونية وإنترنت وطباعة، أجابت فيه [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|دار الإفتاء المصرية]] بأن الأصل في الترويح الإباحة، فالمشروع جائز وربحه حلال إن خلا من المحاذير الشرعية والتزم أصحابه بعدم إلهاء رواده عن واجباتهم، ويحرم إن اشتمل على محرمات أو ضيّع الواجبات، والعبرة بالمحتوى والغاية. {cite:dar-alifta fatwa 8912}"
    },
    {
     "heading": "السؤال",
     "markdown": "ذكر السائل أنه ينوي المشاركة مع صديق له في افتتاح مشروع سايبر ترفيهي من بين أنشطته ألعاب إلكترونية ومواقع إنترنت غير محدودة وطباعة وفاكس وأنشطة أخرى، وأن أحد أقربائه أخبره بأن هذا المشروع حرام لأنه يندرج تحت اللهو واللعب ويلهي عن الصلاة والذكر والأعمال المفيدة، وسأل عن حكم ذلك. {cite:dar-alifta fatwa 8912}"
    },
    {
     "heading": "الجواب",
     "markdown": "بدأت الدار ببيان أن الشريعة جاءت بتحقيق مصالح العباد في المعاش والمعاد ووازنت بين حاجات الروح والجسد بقوله تعالى في [[passage/quran-28-77|القصص: 77]] كما فسره [[person/ibn-kathir|ابن كثير]] في [[work/tafsir-ibn-kathir|تفسيره]] (6/253-254) بأن لربك عليك حقًا ولنفسك ولأهلك ولزورك حقًا، وأن الشريعة أباحت من صور الترفيه ما لا يتعارض مع مقاصدها، كما رسّخ النبي معنى الترويح في حديث حنظلة الأسيدي في [[work/sahih-muslim|صحيح مسلم]] بقوله ساعة وساعة، الذي شرحه المناوي في فيض القدير (4/40) بإراحة النفس بمباح لا عقاب فيه ولا ثواب، ونقل عن [[person/abu-al-darda|أبي الدرداء]] أنه كان يُجمّ فؤاده ببعض اللهو الجائز لينشط للحق. {cite:dar-alifta fatwa 8912} وقالت إن المشروع يشتمل على خدمات بعضها مباح في أصله كالطباعة والفاكس، وأن الإشكال يتعلق بالجانب الترفيهي من الألعاب الإلكترونية والإنترنت المفتوح، وحكمه منوط بطبيعة المحتوى والغاية، فإن خلت الألعاب من المحرمات وأدت غرضًا مباحًا فلا مانع منها، لأن الأصل في اللهو واللعب والترويح الإباحة ما لم يقترن بمحظور، بعموم [[passage/quran-12-12|يوسف: 12]]، وحديث [[person/aisha|عائشة]] المتفق عليه في لعب الحبش بحرابهم وسترها النبي وهي تنظر، وأثر [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] عند أحمد وابن حبان علّموا غلمانكم العوم ومقاتلتكم الرمي، ونقلت عن ابن القاص في فوائد حديث أبي عمير (ص16) أن إنفاق المال في ملاعب الصبيان ليس من أكل المال بالباطل إذا لم تكن من الملاهي المنهية. {cite:dar-alifta fatwa 8912}\n\nثم عدّدت الدار ضوابط إباحة وسائل الترويح: ألا يصير اللعب دأب اللاعب حتى يكون إدمانًا يضره صحيًا ونفسيًا ويشغله عن واجباته، لحديث [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] لا ضرر ولا ضرار؛ وألا يؤدي إلى تضييع حقوق الله من الصلوات حتى لا يدخل تحت [[passage/quran-107-4|الماعون: 4-5]]، فما أدى إلى الحرام فهو حرام كما قال العز بن عبد السلام في [[work/qawaid-al-ahkam|قواعد الأحكام]] (2/218)؛ وألا تشتمل الألعاب على الميسر المنهي عنه في [[passage/quran-5-90|المائدة: 90]]؛ وألا يقترن اللعب بسلوك محرم كتصوير العورات والإيحاءات الداعية إلى الانحلال، بآية [[passage/quran-24-30|النور: 30]] وحديث مسلم في النهي عن نظر الرجل إلى عورة الرجل مع ما قاله [[person/al-nawawi|النووي]] في [[work/al-minhaj-sharh-sahih-muslim|شرحه]] (4/30) من الإجماع على تحريم ذلك، وبحديث أبي الدرداء أن ما شيء أثقل في الميزان من خلق حسن؛ وألا تشتمل اللعبة على طقوس تعبدية تخالف العقيدة لوجوب حفظ الدين كما قال العدوي و[[person/al-ghazali-abu-hamid|الغزالي]] في المستصفى (ص174) في المقاصد الخمسة؛ وألا يؤدي اللعب إلى النزاع والبغضاء أو يشتمل على عنف بآية [[passage/quran-5-91|المائدة: 91]]؛ وألا تكون من ألعاب التجسس الممنوعة محليًا أو دوليًا بنهي [[passage/quran-49-12|الحجرات: 12]] ووجوب طاعة ولي الأمر في غير معصية بآية [[passage/quran-4-59|النساء: 59]] وقول [[person/al-qarafi|القرافي]] في الفروق (2/103) إن حكم الحاكم يرفع الخلاف؛ وألا يؤدي إلى تضييع حقوق العباد وفي مقدمتهم الأهل، بحديث [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] المتفق عليه كلكم راع، وحديث عبد الله بن عمرو كفى بالمرء إثمًا أن يضيّع من يعول. {cite:dar-alifta fatwa 8912} وقالت إن توفير الألعاب أو المواقع المشتملة على المحرمات تمكين للغير من المنكر وتيسير له، فيصبح صاحب المشروع شريكًا في كل إثم يقع في محله، وتكون المشاركة من باب التعاون على الإثم والعدوان المنهي عنه في [[passage/quran-5-2|المائدة: 2]]. {cite:dar-alifta fatwa 8912}\n\nوخلصت الدار إلى أن مشروع السايبر الترفيهي إن خلا من كافة المحاذير الشرعية كالألعاب والمواقع المشتملة على عورات أو الداعية للرذيلة، والتزم أصحابه بما يلزم لعدم الإعانة على إلهاء رواده عن واجباتهم الدينية كالصلاة، فحكمه الجواز والربح منه حلال، أما إذا اشتمل على محرمات كالتساهل في المحتوى الإباحي أو الألعاب المحرمة أو تسبب في إضاعة الواجبات فيصير حرامًا والمشاركة فيه تعاون على الإثم، والعبرة بالمحتوى والغاية، وعلى المسلم أن يكون رقيبًا على نفسه وماله. {cite:dar-alifta fatwa 8912}"
    },
    {
     "heading": "عن هذا السجل",
     "markdown": "نشرت دار الإفتاء المصرية هذه الفتوى على موقعها dar-alifta.org برقم 8912 بتاريخ 8 أبريل 2026 ضمن تصنيف الرياضة والترفيه، من فتاوى مفتي الجمهورية [[person/nazir-ayyad|نظير محمد عياد]]. {cite:dar-alifta fatwa 8912} يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-running-an-internet-cafe-with-video-games",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A question about joining in opening an entertainment internet café offering video games, internet and printing, in which [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|Dar al-Ifta al-Misriyya]] answered that recreation is permissible in principle, so the project is permissible and its profit lawful if it is free of what sharia bars and its owners undertake not to distract their customers from their duties, while it is forbidden if it includes forbidden things or causes duties to be neglected, the test being content and purpose. {cite:dar-alifta fatwa 8912}"
    },
    {
     "heading": "The question",
     "markdown": "The questioner said he intends to join a friend in opening an entertainment internet café whose activities include video games, unrestricted internet access, printing, fax and other services, and that a relative told him the project is forbidden because it falls under idle play and distracts from prayer, remembrance and useful work; he asked about the ruling. {cite:dar-alifta fatwa 8912}"
    },
    {
     "heading": "The answer",
     "markdown": "Dar al-Ifta began by explaining that sharia came to secure people's interests in this life and the next and balanced the needs of soul and body, citing [[passage/quran-28-77|al-Qasas 77]] as explained by [[person/ibn-kathir|Ibn Kathir]] in his [[work/tafsir-ibn-kathir|commentary]] (6/253–254), that your Lord, your self, your family and your guest each have a claim on you, and that sharia permits forms of recreation that do not conflict with its aims, as the Prophet established the meaning of recreation in the hadith of Hanzala al-Usayyidi in [[work/sahih-muslim|Sahih Muslim]] with the words 'an hour and an hour', which al-Munawi in Fayd al-Qadir (4/40) explains as resting the soul with something permitted that carries neither punishment nor reward, reporting that [[person/abu-al-darda|Abu al-Darda]] used to refresh his heart with some permitted amusement so as to be livelier for the truth. {cite:dar-alifta fatwa 8912} It said the project includes services that are permissible in themselves, such as printing and fax, and that the difficulty concerns the entertainment side, the video games and open internet, whose ruling depends on the nature of the content and its purpose: if the games are free of forbidden things and serve a permissible end there is no objection, because play and recreation are permissible in principle unless joined to something forbidden, by the general sense of [[passage/quran-12-12|Yusuf 12]], the agreed-upon hadith of [[person/aisha|Aisha]] on the Abyssinians playing with their spears while the Prophet screened her as she watched, and the report of [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar]] in Ahmad and Ibn Hibban, 'teach your boys to swim and your fighters to shoot'; it quoted Ibn al-Qass in Fawa'id Hadith Abi Umayr (p. 16) that spending money on children's games is not consuming wealth wrongfully so long as they are not among the forbidden pastimes. {cite:dar-alifta fatwa 8912}\n\nDar al-Ifta then listed the conditions for permissible recreation: that play not become the player's habit to the point of a harmful addiction that distracts him from his duties, by the hadith of [[person/abdullah-ibn-abbas|Ibn Abbas]] that there is no harm and no reciprocating harm; that it not lead to neglecting God's rights such as the prayers, lest one fall under [[passage/quran-107-4|al-Ma'un 4–5]], since what leads to the forbidden is forbidden, as al-Izz ibn Abd al-Salam says in [[work/qawaid-al-ahkam|Qawa'id al-Ahkam]] (2/218); that the games not involve the gambling forbidden in [[passage/quran-5-90|al-Ma'ida 90]]; that play not be joined to forbidden conduct such as depicting nakedness or suggestions inviting moral dissolution, by [[passage/quran-24-30|al-Nur 30]] and the hadith in Muslim forbidding a man to look at another man's nakedness, with [[person/al-nawawi|al-Nawawi]]'s note in his [[work/al-minhaj-sharh-sahih-muslim|commentary]] (4/30) of consensus on its prohibition, and the hadith of Abu al-Darda that nothing weighs heavier in the balance than good character; that the game not contain devotional rituals contrary to Muslim belief, since religion must be preserved, as al-Adawi says and [[person/al-ghazali-abu-hamid|al-Ghazali]] in al-Mustasfa (p. 174) on the five aims; that play not lead to quarrel and hatred or involve violence, by [[passage/quran-5-91|al-Ma'ida 91]]; that it not be among the espionage games banned locally or internationally, by the prohibition in [[passage/quran-49-12|al-Hujurat 12]] and the duty of obeying the ruler in what is not sinful in [[passage/quran-4-59|al-Nisa 59]], with [[person/al-qarafi|al-Qarafi]]'s statement in al-Furuq (2/103) that a ruler's decision removes disagreement; and that it not lead to neglecting people's rights, above all one's dependants, by the agreed-upon hadith of [[person/abdullah-ibn-umar|Ibn Umar]] that each of you is a shepherd, and the hadith of Abdullah ibn Amr that it is sin enough for a man to neglect those he supports. {cite:dar-alifta fatwa 8912} It said that providing games or access to websites containing such forbidden things enables others to do wrong and makes it easy for them, so the owner who allows these violations becomes a partner in every sin committed on his premises, and partnership in the project becomes cooperation in sin and transgression, forbidden in [[passage/quran-5-2|al-Ma'ida 2]]. {cite:dar-alifta fatwa 8912}\n\nDar al-Ifta concluded that if the entertainment café is free of everything sharia bars, such as games and websites that expose nakedness or invite vice, and its owners undertake what is needed so as not to help distract their customers from religious duties such as prayer, it is permissible and its profit lawful; but if it includes forbidden things, such as laxity over pornographic content or forbidden games, or causes customers to neglect their duties, it becomes forbidden and partnership in it is cooperation in sin and transgression; the test is content and purpose, and a Muslim must watch over himself and his wealth. {cite:dar-alifta fatwa 8912}"
    },
    {
     "heading": "About this record",
     "markdown": "Dar al-Ifta al-Misriyya published this fatwa on dar-alifta.org as no. 8912, dated 8 April 2026, in the category of sport and recreation, among the fatwas of the Grand Mufti [[person/nazir-ayyad|Nazir Muhammad Ayyad]]. {cite:dar-alifta fatwa 8912} The museum records this text as a historical document attributed to the body or scholar that issued it; it issues no ruling of its own."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-running-an-internet-cafe-with-video-games",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "الیکٹرانک گیمز، انٹرنیٹ اور پرنٹنگ والا تفریحی انٹرنیٹ کیفے کھولنے میں شراکت کے بارے میں سوال، جس میں [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|دار الافتاء مصر]] نے جواب دیا کہ تفریح میں اصل اباحت ہے، لہٰذا منصوبہ جائز اور اس کا منافع حلال ہے اگر وہ شرعی محذورات سے خالی ہو اور مالک گاہکوں کو فرائض سے غافل نہ کرنے کا التزام کریں، جبکہ اگر اس میں حرام چیزیں ہوں یا فرائض ضائع ہوں تو حرام ہے، اور اعتبار مواد اور مقصد کا ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8912}"
    },
    {
     "heading": "سوال",
     "markdown": "سائل نے بتایا کہ وہ اپنے ایک دوست کے ساتھ تفریحی انٹرنیٹ کیفے کھولنے کا ارادہ رکھتا ہے جس کی سرگرمیوں میں الیکٹرانک گیمز، لامحدود انٹرنیٹ، پرنٹنگ، فیکس اور دیگر خدمات شامل ہیں، اور اس کے ایک رشتہ دار نے اسے بتایا کہ یہ منصوبہ حرام ہے کیونکہ یہ لہو و لعب میں آتا ہے اور نماز، ذکر اور مفید کاموں سے غافل کرتا ہے؛ اس نے اس کا حکم پوچھا۔ {cite:dar-alifta fatwa 8912}"
    },
    {
     "heading": "جواب",
     "markdown": "دار الافتاء نے اس بیان سے آغاز کیا کہ شریعت بندوں کی دنیا اور آخرت کی مصلحتوں کے لیے آئی اور روح اور جسم کی ضرورتوں میں توازن رکھا، [[passage/quran-28-77|القصص: 77]] سے استدلال کرتے ہوئے جیسا کہ [[person/ibn-kathir|ابن کثیر]] نے اپنی [[work/tafsir-ibn-kathir|تفسیر]] (6/253-254) میں بیان کیا کہ تمہارے رب، تمہارے نفس، تمہارے گھر والوں اور تمہارے مہمان کا تم پر حق ہے، اور یہ کہ شریعت نے تفریح کی وہ صورتیں مباح کیں جو اس کے مقاصد سے متصادم نہ ہوں، جیسا کہ نبی نے [[work/sahih-muslim|صحیح مسلم]] میں حنظلہ اسیدی کی حدیث میں 'ایک گھڑی اور ایک گھڑی' کے الفاظ سے تفریح کا معنی پختہ کیا، جس کی مناوی نے فیض القدیر (4/40) میں یہ شرح کی کہ نفس کو ایسی مباح چیز سے آرام دینا جس میں نہ سزا ہو نہ ثواب، اور [[person/abu-al-darda|ابو درداء]] سے نقل کیا کہ وہ کچھ جائز لہو سے اپنے دل کو تازہ کرتے تاکہ حق کے لیے چست رہیں۔ {cite:dar-alifta fatwa 8912} اس نے کہا کہ منصوبے میں بعض خدمات اصلاً مباح ہیں جیسے پرنٹنگ اور فیکس، اور مشکل تفریحی پہلو یعنی الیکٹرانک گیمز اور کھلے انٹرنیٹ سے متعلق ہے، جس کا حکم مواد کی نوعیت اور مقصد پر منحصر ہے: اگر گیمز حرام چیزوں سے خالی ہوں اور مباح مقصد پورا کریں تو کوئی رکاوٹ نہیں، کیونکہ لہو، لعب اور تفریح میں اصل اباحت ہے جب تک کسی محذور کے ساتھ نہ جڑے، [[passage/quran-12-12|یوسف: 12]] کے عموم سے، [[person/aisha|عائشہ]] کی متفق علیہ حدیث سے جس میں حبشی اپنے نیزوں سے کھیل رہے تھے اور نبی نے انہیں دیکھتے ہوئے ان کو آڑ دی، اور احمد اور ابن حبان کے پاس [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر]] کے اثر سے 'اپنے لڑکوں کو تیرنا اور اپنے جنگجوؤں کو تیر اندازی سکھاؤ'؛ اس نے ابن القاص کی فوائد حدیث ابی عمیر (ص 16) سے نقل کیا کہ بچوں کے کھیلوں پر مال خرچ کرنا مال کا ناحق کھانا نہیں جب تک وہ ممنوع لہویات میں سے نہ ہوں۔ {cite:dar-alifta fatwa 8912}\n\nپھر دار الافتاء نے جائز تفریح کی شرطیں شمار کیں: کھیل کھلاڑی کی عادت نہ بن جائے یہاں تک کہ نقصان دہ لت بن کر اسے فرائض سے غافل کرے، [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] کی حدیث لا ضرر ولا ضرار کی بنا پر؛ یہ نمازوں جیسے اللہ کے حقوق کے ضیاع تک نہ لے جائے تاکہ [[passage/quran-107-4|الماعون: 4-5]] کے تحت نہ آئے، کیونکہ جو حرام تک پہنچائے وہ حرام ہے جیسا کہ عز بن عبد السلام نے [[work/qawaid-al-ahkam|قواعد الاحکام]] (2/218) میں کہا؛ گیمز [[passage/quran-5-90|المائدہ: 90]] میں ممنوع جوئے پر مشتمل نہ ہوں؛ کھیل حرام رویے سے نہ جڑے جیسے عورتوں کی تصویر کشی یا اخلاقی بے راہ روی کی دعوت دینے والے اشارے، [[passage/quran-24-30|النور: 30]] اور مسلم کی اس حدیث سے جس میں مرد کے مرد کی شرمگاہ دیکھنے سے منع کیا گیا، [[person/al-nawawi|نووی]] کی [[work/al-minhaj-sharh-sahih-muslim|شرح]] (4/30) میں اس کی حرمت پر اجماع کے ذکر کے ساتھ، اور ابو درداء کی حدیث کہ میزان میں اچھے اخلاق سے بھاری کوئی چیز نہیں؛ گیم میں مسلمانوں کے عقیدے کے خلاف عبادتی رسوم نہ ہوں کیونکہ دین کی حفاظت واجب ہے جیسا کہ عدوی نے کہا اور [[person/al-ghazali-abu-hamid|غزالی]] نے المستصفیٰ (ص 174) میں پانچ مقاصد کے بارے میں کہا؛ کھیل جھگڑے اور نفرت تک نہ لے جائے یا تشدد پر مشتمل نہ ہو، [[passage/quran-5-91|المائدہ: 91]] سے؛ وہ مقامی یا بین الاقوامی طور پر ممنوعہ جاسوسی گیمز میں سے نہ ہو، [[passage/quran-49-12|الحجرات: 12]] کی ممانعت اور [[passage/quran-4-59|النساء: 59]] میں غیر معصیت میں ولی امر کی اطاعت کے وجوب سے، [[person/al-qarafi|قرافی]] کے الفروق (2/103) کے اس قول کے ساتھ کہ حاکم کا فیصلہ اختلاف ختم کرتا ہے؛ اور وہ بندوں کے حقوق کے ضیاع تک نہ لے جائے جن میں سب سے پہلے اہل و عیال ہیں، [[person/abdullah-ibn-umar|ابن عمر]] کی متفق علیہ حدیث سے کہ تم میں سے ہر ایک نگران ہے، اور عبد اللہ بن عمرو کی حدیث سے کہ آدمی کے گناہ گار ہونے کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ اپنے زیرِ کفالت لوگوں کو ضائع کرے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8912} اس نے کہا کہ ایسی گیمز یا ایسی ویب سائٹوں تک رسائی فراہم کرنا جن میں مذکورہ حرام چیزیں ہوں دوسروں کو منکر پر قادر کرنا اور اس میں سہولت دینا ہے، لہٰذا ان خلاف ورزیوں کی اجازت دینے والا مالک اپنی جگہ پر ہونے والے ہر گناہ میں شریک بن جاتا ہے، اور منصوبے میں شراکت گناہ اور زیادتی میں تعاون ہے جس سے [[passage/quran-5-2|المائدہ: 2]] میں منع کیا گیا۔ {cite:dar-alifta fatwa 8912}\n\nدار الافتاء نے نتیجہ نکالا کہ تفریحی کیفے اگر تمام شرعی محذورات سے خالی ہو، جیسے عورتوں پر مشتمل یا برائی کی دعوت دینے والی گیمز اور ویب سائٹیں، اور مالک گاہکوں کو نماز جیسے دینی فرائض سے غافل کرنے میں مدد نہ کرنے کے لیے ضروری التزام کریں، تو یہ جائز ہے اور اس کا منافع حلال؛ لیکن اگر اس میں حرام چیزیں ہوں، جیسے فحش مواد یا حرام گیمز میں نرمی، یا یہ گاہکوں کے فرائض ضائع کرنے کا سبب بنے، تو حرام ہو جاتا ہے اور اس میں شراکت گناہ اور زیادتی میں تعاون ہے؛ اعتبار مواد اور مقصد کا ہے، اور مسلمان کو اپنے نفس اور مال پر نگران رہنا چاہیے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8912}"
    },
    {
     "heading": "اس ریکارڈ کے بارے میں",
     "markdown": "دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 8912، 8 اپریل 2026 کی تاریخ کے ساتھ، کھیل اور تفریح کے زمرے میں، مفتیِ جمہوریہ [[person/nazir-ayyad|نظیر محمد عیاد]] کے فتاویٰ میں شائع کیا۔ {cite:dar-alifta fatwa 8912} میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-running-an-internet-cafe-with-video-games",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-02",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/lahw-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/halal-haram",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/qimar-and-gharar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/fatwa-iifa-260-digital-games",
  "concept/bay-al-muharramat",
  "concept/financial-crisis-2008",
  "concept/maskut-anhu",
  "concept/muskir",
  "concept/tayyib",
  "concept/wara",
  "passage/arbaun-06"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}