{
 "id": "work/fatwa-dar-alifta-using-a-deposit-without-the-owners-permission",
 "class": "work",
 "slug": "fatwa-dar-alifta-using-a-deposit-without-the-owners-permission",
 "label": {
  "ar": "حكم استعمال الوديعة بغير إذن صاحبها",
  "en": "Using a deposited item without its owner's permission",
  "ur": "مالک کی اجازت کے بغیر امانت کی چیز استعمال کرنے کا حکم"
 },
 "summary": {
  "ar": "سؤال من امرأة تركت عندها صديقتها المسافرة ثلاثة أشهر جهاز حاسوب محمول جديدًا لتحفظه، ثم تعطل حاسوبها هي وتعذر إصلاحه، فهل تستعمل جهاز صديقتها دون علمها؛ أجابت فيه دار الإفتاء المصرية بأن ترك الجهاز على سبيل الحفظ وديعة بغير أجر، وهي عقد جائز شرعًا، ويبقى أمانة عندها حتى ترده، ويحرم استعماله دون علم صاحبته واستئذانها، وإلا كان خرقًا لمقتضى عقد الوديعة وخيانة للأمانة. بينت الدار أن الشريعة جعلت حفظ الودائع من مقاصدها بآيتي النساء 58 والأنفال 27 وحديث أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك، وعرّفت الوديعة بتعريف الخطيب الشربيني في مغني المحتاج والمادة 718 من القانون المدني المصري، ونقلت عن ابن قدامة إجماع علماء كل عصر على جواز الإيداع، وقررت أن استعمال المودَع الوديعةَ دون إذن المالك محرم بإجماع علماء الأمة لأن يده يد أمانة محضة، ناقلة حديث لا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه، وإجماع ابن المنذر على أن المودَع ممنوع من استعمال الوديعة، وعدّ النووي في روضة الطالبين الانتفاع بها من وجوه التقصير، والمادة 711 من مرشد الحيران لمحمد قدري باشا، والمادة 719 من القانون المدني.",
  "en": "A question from a woman whose friend, travelling abroad for three months, left a new laptop with her for safekeeping; her own laptop then broke beyond repair, and she asked whether she may use her friend's device without her knowledge. Dar al-Ifta al-Misriyya answered that leaving the device for safekeeping is an unpaid deposit, a contract valid in sharia, that it remains a trust in her hands until she returns it, and that using it without the owner's knowledge and permission is forbidden, since it would breach the deposit contract and betray the trust. Dar al-Ifta explained that sharia made the safekeeping of deposits one of its purposes, citing al-Nisa 4:58, al-Anfal 8:27 and the hadith 'deliver the trust to the one who entrusted you', defined the deposit from al-Khatib al-Shirbini's Mughni al-Muhtaj and article 718 of Egypt's Civil Code, quoted Ibn Qudama on the consensus of scholars of every age that depositing is permitted, and ruled that a depositary's use of the deposit without the owner's express or implied permission is forbidden by the consensus of the scholars of the community, because his possession is one of pure trust; it cited the hadith that nothing of a brother's property is lawful except what he willingly gives, Ibn al-Mundhir's report of consensus that the depositary is barred from using the deposit, al-Nawawi in Rawdat al-Talibin counting use among the forms of negligence, article 711 of Muhammad Qadri Pasha's Murshid al-Hayran and article 719 of the Civil Code.",
  "ur": "ایک خاتون کا سوال جس کی دوست تین ماہ کے لیے بیرون ملک جاتے ہوئے ایک نیا لیپ ٹاپ حفاظت کے لیے اس کے پاس چھوڑ گئی؛ پھر اس کا اپنا لیپ ٹاپ خراب ہو گیا اور مرمت ممکن نہ رہی، تو اس نے پوچھا کہ کیا وہ دوست کے علم کے بغیر اس کا آلہ استعمال کر سکتی ہے۔ دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ حفاظت کے لیے آلہ چھوڑنا بلا اجرت ودیعت ہے، جو شرعاً جائز عقد ہے، یہ واپس کرنے تک اس کے پاس امانت رہتا ہے، اور مالکہ کے علم اور اجازت کے بغیر اسے استعمال کرنا حرام ہے، کیونکہ یہ عقدِ ودیعت کے تقاضے کی خلاف ورزی اور امانت میں خیانت ہے۔ دار الافتاء نے بیان کیا کہ شریعت نے امانتوں کی حفاظت کو اپنے مقاصد میں رکھا، النساء 58، الانفال 27 اور حدیث «امانت اسے ادا کرو جس نے تمہیں امین بنایا» سے، خطیب شربینی کی مغنی المحتاج اور مصر کے دیوانی قانون کی دفعہ 718 سے ودیعت کی تعریف کی، ابن قدامہ سے ہر زمانے کے علما کا اجماع نقل کیا کہ ودیعت رکھنا جائز ہے، اور فیصلہ کیا کہ امین کا مالک کی صریح یا ضمنی اجازت کے بغیر ودیعت استعمال کرنا امت کے علما کے اجماع سے حرام ہے کیونکہ اس کا قبضہ خالص امانت کا ہے؛ اس نے حدیث نقل کی کہ بھائی کے مال میں سے صرف وہی حلال ہے جو وہ خوشدلی سے دے، ابن المنذر کا اجماع کہ امین ودیعت کے استعمال سے روکا گیا ہے، نووی کا روضۃ الطالبین میں استعمال کو کوتاہی کی صورتوں میں شمار کرنا، محمد قدری پاشا کی مرشد الحیران کی دفعہ 711 اور دیوانی قانون کی دفعہ 719۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "fatwa",
  "authors": [
   "person/nazir-ayyad"
  ],
  "publisher": "group/dar-al-ifta-al-misriyya",
  "url": "https://www.dar-alifta.org/ar/fatwa/details/24231/",
  "languages": [
   "ar"
  ],
  "sources": [
   "source/dar-alifta"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "dar-alifta.org fatwa no. 8990, dated 17 June 2026 on the page, category manners and ethics; read 7 Nov 2026.",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-fable-5-1",
   "run": "fatwa-websites-32"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "سؤال عن استعمال جهاز حاسوب تركته صديقة مسافرة أمانةً عند صاحبتها، أجابت فيه [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|دار الإفتاء المصرية]] بأن الجهاز وديعة بغير أجر تبقى أمانة حتى تُرد، ويحرم استعمالها دون علم صاحبتها واستئذانها، وإلا كان ذلك خرقًا لعقد الوديعة وخيانة للأمانة. {cite:dar-alifta fatwa 8990}"
    },
    {
     "heading": "السؤال",
     "markdown": "ذكرت السائلة أن صديقتها سافرت إلى الخارج ثلاثة أشهر وتركت عندها قبل سفرها حاسوبًا محمولًا جديدًا لتحفظه لها حتى تعود، وأن حاسوبها الشخصي تعرض للكسر وتعذر إصلاحه، وسألت: هل يجوز لها أن تستعمل جهاز صديقتها دون علمها؟ {cite:dar-alifta fatwa 8990}"
    },
    {
     "heading": "الجواب",
     "markdown": "بدأت الدار ببيان أن الشريعة جاءت بحفظ الحقوق والودائع وصيانة [[concept/amana|الأمانات]]، وجعلت ذلك من أجلّ مقاصدها الكلية التي تستقيم بها مصالح العباد على أسس من العدل والثقة، فتواترت نصوص الكتاب والسنة على الأمر بأداء الأمانة إلى أهلها والتحذير من الخيانة، في [[passage/quran-4-58|النساء: 58]] و[[passage/quran-8-27|الأنفال: 27]]، وفي حديث [[person/abu-hurayra|أبي هريرة]]: أدِّ الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخن من خانك، الذي أخرجه [[work/sunan-abi-dawud|أبو داود]] و[[work/jami-al-tirmidhi|الترمذي]]. {cite:dar-alifta fatwa 8990}\n\nثم بينت أن من عهد إلى غيره بعين من ممتلكاته ليحفظها ويردها بعينها عند الطلب دون عوض فذلك [[concept/wadiah-fiqh|وديعة]] بغير أجر، وعرّفتها بتعريف [[person/al-khatib-al-shirbini|الخطيب الشربيني]] في [[work/mughni-al-muhtaj|مغني المحتاج]] (4/125): توكيل في حفظ مملوك أو محترم مختص على وجه مخصوص، وبتعريف المادة 718 من القانون المدني المصري رقم 131 لسنة 1948: عقد يلتزم به شخص أن يتسلم شيئًا من آخر على أن يتولى حفظه ويرده عينًا. {cite:dar-alifta fatwa 8990} وقالت إن الوديعة من عقود الأمانات المجمع على جوازها لحاجة الناس إليها عند السفر أو المرض أو غيرهما، ونقلت عن [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|ابن قدامة]] في [[work/al-mughni|المغني]] (6/436) أن علماء كل عصر أجمعوا على جواز الإيداع والاستيداع، لأن بالناس حاجة إليها ويتعذر على جميعهم حفظ أموالهم بأنفسهم. {cite:dar-alifta fatwa 8990}\n\nوقررت أن استعمال المودَع الوديعةَ دون إذن مالكها صراحةً أو ضمنًا محرم شرعًا بإجماع علماء الأمة، وخروج بيّن عن مقتضى عقد الوديعة، لأن يد المودَع عليها يد أمانة محضة لا يثبت له منها إلا حفظها وردها، وأن في استعمالها صورةً من [[concept/akl-al-mal-bil-batil|التعدي على أموال الغير]]، مستشهدة بحديث عمرو بن يثربي الضمري في خطبة النبي بمنى: ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما طابت به نفسه، الذي أخرجه أحمد في [[work/musnad-ahmad|المسند]]. {cite:dar-alifta fatwa 8990} ونقلت عن [[person/ibn-al-mundhir-al-naysaburi|ابن المنذر]] في [[work/al-ishraf-ibn-al-mundhir|الإشراف]] (6/336) إجماع أهل العلم على أن المودَع ممنوع من استعمال الوديعة، وعن [[person/al-nawawi|النووي]] في [[work/rawdat-al-talibin|روضة الطالبين]] (6/334) أنه عدّ الانتفاع بالوديعة واستعمالها سادس أسباب التقصير في حفظها، وعن المادة 711 من مرشد الحيران لمحمد قدري باشا ⁦(ص116)⁩ أنه ليس للمستودَع أن يستعمل الوديعة وينتفع بها بدون إذن صاحبها، وعن الفقرة الثانية من المادة 719 من القانون المدني أنه ليس له أن يستعملها دون أن يأذن له المودِع صراحة أو ضمنًا. {cite:dar-alifta fatwa 8990} وخلصت إلى أن ترك الصديقة جهازها الجديد على سبيل الحفظ حتى عودتها وديعة بغير أجر، وهي عقد جائز، ويبقى الجهاز أمانة حتى تُرده إليها، ويحرم استعماله دون علمها واستئذانها، وإلا كان ذلك خرقًا لمقتضى عقد الوديعة وخيانة للأمانة مما يرتب الإثم. {cite:dar-alifta fatwa 8990}"
    },
    {
     "heading": "عن هذا السجل",
     "markdown": "نشرت دار الإفتاء المصرية هذه الفتوى على موقعها dar-alifta.org برقم 8990 في صفحة التفاصيل 24231، من فتاوى مفتي الجمهورية [[person/nazir-ayyad|نظير محمد عياد]]، بتاريخ 17 يونيو 2026 ضمن تصنيف الآداب والأخلاق. {cite:dar-alifta fatwa 8990} يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-using-a-deposit-without-the-owners-permission",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-07"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A question about using a laptop that a travelling friend had left with the questioner for safekeeping, in which [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|Dar al-Ifta al-Misriyya]] answered that the device is an unpaid deposit that remains a trust until it is returned, and that using it without the owner's knowledge and permission is forbidden, since that would breach the deposit contract and betray the trust. {cite:dar-alifta fatwa 8990}"
    },
    {
     "heading": "The question",
     "markdown": "The questioner said that her friend had travelled abroad for three months and, before leaving, had left a new laptop with her to keep until she returned, and that her own laptop had since broken beyond repair; she asked whether she may use her friend's device without her knowledge. {cite:dar-alifta fatwa 8990}"
    },
    {
     "heading": "The answer",
     "markdown": "Dar al-Ifta began by explaining that sharia came to protect rights and deposits and to safeguard [[concept/amana|trusts]], making this one of its highest overall purposes, on which people's welfare rests on foundations of justice and confidence, so that the texts of the Qur'an and the Sunna repeatedly command the delivery of trusts to their owners and warn against betrayal, in [[passage/quran-4-58|al-Nisa 4:58]] and [[passage/quran-8-27|al-Anfal 8:27]] and in the hadith of [[person/abu-hurayra|Abu Hurayra]], 'deliver the trust to the one who entrusted you, and do not betray the one who betrayed you', recorded by [[work/sunan-abi-dawud|Abu Dawud]] and [[work/jami-al-tirmidhi|al-Tirmidhi]]. {cite:dar-alifta fatwa 8990}\n\nIt then explained that when a person entrusts an item of his property to another to keep and return in kind on demand, without payment, this is an unpaid [[concept/wadiah-fiqh|deposit]], defined by [[person/al-khatib-al-shirbini|al-Khatib al-Shirbini]] in [[work/mughni-al-muhtaj|Mughni al-Muhtaj]] (4/125) as an appointment to keep an owned or protected item in a specified manner, and by article 718 of Egypt's Civil Code 131 of 1948 as a contract by which a person undertakes to receive a thing from another, to keep it and to return it in kind. {cite:dar-alifta fatwa 8990} It said the deposit is one of the trust contracts whose permissibility is agreed on, since people need it when travel, illness or other circumstances prevent them from guarding their property themselves, and quoted [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|Ibn Qudama]] in [[work/al-mughni|al-Mughni]] (6/436) that the scholars of every age agreed that depositing and taking deposits are permitted, because people need it and cannot all keep their property themselves. {cite:dar-alifta fatwa 8990}\n\nIt ruled that a depositary's use of the deposit without the owner's express or implied permission is forbidden in sharia by the consensus of the scholars of the community and a clear departure from what the deposit contract requires, because the depositary's possession is one of pure trust that gives him nothing but the duty to keep the item and return it, and that using it is a form of [[concept/akl-al-mal-bil-batil|encroaching on other people's property]], citing the hadith of Amr ibn Yathribi al-Damri from the Prophet's sermon at Mina, that nothing of a brother's property is lawful to a man except what he willingly gives, recorded by Ahmad in the [[work/musnad-ahmad|Musnad]]. {cite:dar-alifta fatwa 8990} It quoted [[person/ibn-al-mundhir-al-naysaburi|Ibn al-Mundhir]] in [[work/al-ishraf-ibn-al-mundhir|al-Ishraf]] (6/336) on the scholars' consensus that the depositary is barred from using the deposit, [[person/al-nawawi|al-Nawawi]] in [[work/rawdat-al-talibin|Rawdat al-Talibin]] (6/334), who counted benefiting from and using the deposit as the sixth cause of negligence in keeping it, article 711 of Muhammad Qadri Pasha's Murshid al-Hayran (p. 116), that the depositary may not use or benefit from the deposit without its owner's permission, and the second paragraph of article 719 of the Civil Code, that he may not use it unless the depositor permits him expressly or by implication. {cite:dar-alifta fatwa 8990} It concluded that the friend's leaving her new device for safekeeping until her return is an unpaid deposit, a valid contract, that the device remains a trust until it is returned, and that using it without her knowledge and permission is forbidden, since that would breach the deposit contract and betray the trust, incurring sin. {cite:dar-alifta fatwa 8990}"
    },
    {
     "heading": "About this record",
     "markdown": "Dar al-Ifta al-Misriyya published this fatwa on dar-alifta.org as no. 8990, on details page 24231, among the fatwas of the Grand Mufti [[person/nazir-ayyad|Nazir Muhammad Ayyad]], dated 17 June 2026, in the manners and ethics category. {cite:dar-alifta fatwa 8990} The museum records this text as a historical document attributed to the body or scholar that issued it; it issues no ruling of its own."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-using-a-deposit-without-the-owners-permission",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-07"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ایک ایسا لیپ ٹاپ استعمال کرنے کے بارے میں سوال جو ایک سفر پر گئی دوست نے حفاظت کے لیے سائلہ کے پاس چھوڑا تھا، جس میں [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|دار الافتاء مصر]] نے جواب دیا کہ یہ آلہ بلا اجرت ودیعت ہے جو واپسی تک امانت رہتا ہے، اور مالکہ کے علم اور اجازت کے بغیر اسے استعمال کرنا حرام ہے، کیونکہ یہ عقدِ ودیعت کی خلاف ورزی اور امانت میں خیانت ہوگی۔ {cite:dar-alifta fatwa 8990}"
    },
    {
     "heading": "سوال",
     "markdown": "سائلہ نے بتایا کہ اس کی دوست تین ماہ کے لیے بیرون ملک گئی اور جانے سے پہلے ایک نیا لیپ ٹاپ اس کے پاس رکھ گئی تاکہ واپسی تک وہ اس کی حفاظت کرے، اور اس کا اپنا لیپ ٹاپ ٹوٹ گیا جس کی مرمت ممکن نہ رہی؛ اس نے پوچھا: کیا وہ دوست کے علم کے بغیر اس کا آلہ استعمال کر سکتی ہے؟ {cite:dar-alifta fatwa 8990}"
    },
    {
     "heading": "جواب",
     "markdown": "دار الافتاء نے اس بیان سے آغاز کیا کہ شریعت حقوق اور ودیعتوں کی حفاظت اور [[concept/amana|امانتوں]] کی نگہداشت لے کر آئی اور اسے اپنے بلند ترین کلی مقاصد میں رکھا جن سے بندوں کے مصالح عدل اور اعتماد کی بنیادوں پر قائم رہتے ہیں، چنانچہ کتاب و سنت کے نصوص امانت اہلِ امانت کو ادا کرنے کے حکم اور خیانت سے تنبیہ میں پے در پے آئے، [[passage/quran-4-58|النساء: 58]] اور [[passage/quran-8-27|الانفال: 27]] میں، اور [[person/abu-hurayra|ابو ہریرہ]] کی حدیث میں: امانت اسے ادا کرو جس نے تمہیں امین بنایا، اور جس نے تم سے خیانت کی اس سے خیانت نہ کرو، جسے [[work/sunan-abi-dawud|ابو داود]] اور [[work/jami-al-tirmidhi|ترمذی]] نے روایت کیا۔ {cite:dar-alifta fatwa 8990}\n\nپھر اس نے بیان کیا کہ جو کوئی اپنی ملکیت کی کوئی چیز دوسرے کے سپرد کرے تاکہ وہ اس کی حفاظت کرے اور طلب پر بعینہٖ واپس کرے، بلا معاوضہ، تو یہ بلا اجرت [[concept/wadiah-fiqh|ودیعت]] ہے، جس کی تعریف [[person/al-khatib-al-shirbini|خطیب شربینی]] نے [[work/mughni-al-muhtaj|مغنی المحتاج]] (4/125) میں یہ کی کہ یہ کسی مملوک یا محترم مخصوص چیز کی مخصوص طریقے سے حفاظت کی وکالت ہے، اور مصر کے 1948 کے دیوانی قانون 131 کی دفعہ 718 نے یہ کہ یہ ایسا عقد ہے جس میں ایک شخص دوسرے سے کوئی چیز وصول کرنے، اس کی حفاظت کرنے اور بعینہٖ واپس کرنے کا پابند ہوتا ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8990} اس نے کہا کہ ودیعت امانت کے ان عقود میں سے ہے جن کے جواز پر اجماع ہے کیونکہ سفر، بیماری یا دیگر حالات میں لوگ اپنا مال خود محفوظ نہیں رکھ سکتے، اور [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|ابن قدامہ]] کی [[work/al-mughni|المغنی]] (6/436) سے نقل کیا کہ ہر زمانے کے علما کا ودیعت رکھنے اور لینے کے جواز پر اجماع ہے، کیونکہ لوگوں کو اس کی ضرورت ہے اور سب اپنا مال خود محفوظ نہیں رکھ سکتے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8990}\n\nاس نے فیصلہ کیا کہ امین کا مالک کی صریح یا ضمنی اجازت کے بغیر ودیعت استعمال کرنا امت کے علما کے اجماع سے شرعاً حرام اور عقدِ ودیعت کے تقاضے سے کھلا انحراف ہے، کیونکہ امین کا قبضہ خالص امانت کا قبضہ ہے جس سے اسے حفاظت اور واپسی کے سوا کوئی حق حاصل نہیں ہوتا، اور اس کا استعمال [[concept/akl-al-mal-bil-batil|دوسروں کے مال پر زیادتی]] کی ایک صورت ہے، اور منیٰ میں نبی کے خطبے سے عمرو بن یثربی ضمری کی حدیث نقل کی کہ کسی شخص کے لیے اپنے بھائی کے مال میں سے صرف وہی حلال ہے جو وہ خوشدلی سے دے، جسے احمد نے [[work/musnad-ahmad|مسند]] میں روایت کیا۔ {cite:dar-alifta fatwa 8990} اس نے [[person/ibn-al-mundhir-al-naysaburi|ابن المنذر]] کی [[work/al-ishraf-ibn-al-mundhir|الاشراف]] (6/336) سے اہلِ علم کا اجماع نقل کیا کہ امین ودیعت کے استعمال سے روکا گیا ہے، [[person/al-nawawi|نووی]] کی [[work/rawdat-al-talibin|روضۃ الطالبین]] (6/334) سے کہ انہوں نے ودیعت سے فائدہ اٹھانے اور استعمال کرنے کو اس کی حفاظت میں کوتاہی کا چھٹا سبب شمار کیا، محمد قدری پاشا کی مرشد الحیران ⁦(ص 116)⁩ کی دفعہ 711 سے کہ امین مالک کی اجازت کے بغیر ودیعت استعمال نہیں کر سکتا اور نہ اس سے فائدہ اٹھا سکتا ہے، اور دیوانی قانون کی دفعہ 719 کی دوسری شق سے کہ وہ اسے اس وقت تک استعمال نہیں کر سکتا جب تک امانت رکھنے والا صراحتاً یا ضمناً اجازت نہ دے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8990} اس نے نتیجہ نکالا کہ دوست کا اپنا نیا آلہ واپسی تک حفاظت کے لیے چھوڑنا بلا اجرت ودیعت ہے، جو جائز عقد ہے، آلہ واپس کرنے تک امانت رہتا ہے، اور اس کے علم اور اجازت کے بغیر اسے استعمال کرنا حرام ہے، ورنہ یہ عقدِ ودیعت کے تقاضے کی خلاف ورزی اور امانت میں خیانت ہوگی جس سے گناہ لازم آتا ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8990}"
    },
    {
     "heading": "اس ریکارڈ کے بارے میں",
     "markdown": "دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 8990 کے ساتھ، تفصیلات کے صفحے 24231 پر، مفتیِ جمہوریہ [[person/nazir-ayyad|نظیر محمد عیاد]] کے فتاویٰ میں، 17 جون 2026 کی تاریخ سے آداب و اخلاق کے زمرے میں شائع کیا۔ {cite:dar-alifta fatwa 8990} میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-using-a-deposit-without-the-owners-permission",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-07"
  }
 },
 "degree": 6,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-07",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/wadiah-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/amana",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/akl-al-mal-bil-batil",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/ahl-al-jannah",
  "work/al-dar-al-akhera",
  "work/albuyout-alamena",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-a-canteen-manager-taking-supplier-bonuses",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-a-driver-taking-paid-fares-during-work",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-a-principal-and-surplus-school-books",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-accepting-teachers-sick-notes",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-exchanging-surplus-insured-medicines"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}