{
 "id": "work/fatwa-dar-alifta-zakat-to-a-needy-divorced-wife",
 "class": "work",
 "slug": "fatwa-dar-alifta-zakat-to-a-needy-divorced-wife",
 "label": {
  "ar": "حكم إخراج الرجل زكاة ماله لعلاج مطلقته المحتاجة",
  "en": "Giving zakat to a needy divorced wife for her medical treatment",
  "ur": "ضرورت مند مطلقہ بیوی کے علاج کے لیے زکاۃ دینے کا حکم"
 },
 "summary": {
  "ar": "سؤال عن جواز دفع المزكي زكاة ماله إلى مطلقته لتجري بها عملية جراحية ضرورية لعجزها عن تكاليف العلاج، أجابت فيه دار الإفتاء المصرية بأنه إن كان الطلاق رجعيًا فلا يجزئ دفع الزكاة إليها من سهم الفقراء والمساكين لأنها في حكم الزوجة ما دامت في العدة ونفقتها، ومنها العلاج، واجبة عليه فتصير غنية بذلك، فإن استحقت الزكاة بغير وصف الفقر كأن كانت من الغارمين جاز، وإن كان الطلاق بائنًا بينونة صغرى أو كبرى صارت أجنبية عنه فجاز له أن يدفع إليها من زكاته متى توافر فيها وصف من أوصاف الأصناف الثمانية، ويتأكد استحقاقها إذا كانت مع احتياجها مريضة. نقلت الدار عن إمام الحرمين أن الرجعية زوجة ما دامت في العدة، وعن ابن المنذر إجماع أهل العلم على أن الرجل لا يعطي زوجته من الزكاة، وعن عليش والشوكاني وقانون الأحوال الشخصية 25 لسنة 1920 دخول العلاج في النفقة، وعن الخطيب الشربيني جواز الدفع لمن تلزمه نفقته من سهم باقي الأصناف، وعن ابن القطان إجماع من فرّق صدقته في الأصناف الثمانية، وعن الكاساني والشاطبي حكمة الزكاة في إعانة الضعيف وإحياء النفوس المعرّضة للتلف.",
  "en": "A question about whether a zakat payer may give his zakat to his divorced wife so that she can have a necessary operation she cannot afford; Dar al-Ifta al-Misriyya answered that if the divorce is revocable the zakat does not count when paid to her from the share of the poor and needy, because she remains in the position of a wife for as long as her waiting period lasts and her maintenance, including medical treatment, is his duty, which makes her well-off in that respect; if she qualifies for zakat on a ground other than poverty, such as being a debtor, he may give it to her; and if the divorce is final, whether of the lesser or the greater kind, she has become a stranger to him and he may pay her from his zakat whenever she meets one of the descriptions of the eight categories, her entitlement being all the stronger when she is both needy and ill. Dar al-Ifta quoted Imam al-Haramayn that a revocably divorced woman is a wife while in her waiting period, Ibn al-Mundhir on the scholars' consensus that a man does not give his wife zakat, Ulaysh, al-Shawkani and Egypt's Personal Status Law 25 of 1920 that treatment falls within maintenance, al-Khatib al-Shirbini that one may give to those he must maintain from the shares of the other categories, Ibn al-Qattan on the consensus that whoever distributes his zakat among the eight categories has discharged his duty, and al-Kasani and al-Shatibi on the purpose of zakat in helping the weak and preserving lives exposed to ruin.",
  "ur": "اس بارے میں سوال کہ کیا زکاۃ دینے والا اپنی زکاۃ اپنی مطلقہ کو دے سکتا ہے تاکہ وہ ایک ضروری آپریشن کرا سکے جس کے اخراجات وہ برداشت نہیں کر سکتی؛ دار الافتاء مصر نے جواب دیا کہ اگر طلاق رجعی ہو تو فقرا اور مساکین کے حصے سے اسے زکاۃ دینا کافی نہیں، کیونکہ عدت کے دوران وہ بیوی کے حکم میں ہے اور اس کا نفقہ، جس میں علاج شامل ہے، شوہر پر واجب ہے، جس سے وہ اس اعتبار سے غنی ہو جاتی ہے؛ اگر وہ فقر کے علاوہ کسی اور وصف سے زکاۃ کی مستحق ہو، جیسے مقروض ہونا، تو جائز ہے؛ اور اگر طلاق بائن ہو، چھوٹی ہو یا بڑی، تو وہ اس کے لیے اجنبی ہو گئی اور وہ اسے اپنی زکاۃ سے دے سکتا ہے جب بھی وہ آٹھ اصناف میں سے کسی وصف پر پوری اترے، اور ضرورت کے ساتھ بیمار ہونے پر اس کا استحقاق اور مؤکد ہو جاتا ہے۔ دار الافتاء نے امام الحرمین سے نقل کیا کہ رجعی مطلقہ عدت کے دوران بیوی ہے، ابن المنذر سے اہلِ علم کا اجماع کہ مرد اپنی بیوی کو زکاۃ نہیں دیتا، علیش، شوکانی اور مصر کے 1920 کے پرسنل اسٹیٹس قانون 25 سے کہ علاج نفقے میں شامل ہے، خطیب شربینی سے کہ جس کا نفقہ لازم ہو اسے باقی اصناف کے حصوں سے دیا جا سکتا ہے، ابن القطان سے اجماع کہ جو اپنا صدقہ آٹھ اصناف میں تقسیم کرے وہ اپنا فرض ادا کر چکا، اور کاسانی اور شاطبی سے زکاۃ کی حکمت کہ یہ کمزور کی مدد اور تباہی کے خطرے میں پڑی جانوں کو زندہ رکھنا ہے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "fatwa",
  "authors": [
   "person/nazir-ayyad"
  ],
  "publisher": "group/dar-al-ifta-al-misriyya",
  "url": "https://www.dar-alifta.org/ar/fatwa/details/24235/",
  "languages": [
   "ar"
  ],
  "sources": [
   "source/dar-alifta"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "dar-alifta.org fatwa no. 8957, dated 21 April 2026 on the page, category zakat; read 7 Nov 2026.",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-fable-5-1",
   "run": "fatwa-websites-32"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "سؤال عن دفع المزكي زكاة ماله إلى مطلقته لتجري بها عملية جراحية ضرورية، أجابت فيه [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|دار الإفتاء المصرية]] بأن المطلقة رجعيًا في حكم الزوجة فلا تُعطى من سهم الفقراء والمساكين، وأن المطلقة بائنًا أجنبية عنه فيجوز أن يدفع إليها من زكاته متى استحقتها. {cite:dar-alifta fatwa 8957}"
    },
    {
     "heading": "السؤال",
     "markdown": "سأل السائل: هل يجوز للمزكي أن يدفع زكاة ماله إلى مطلقته لتجري بها عملية جراحية ضرورية، لعجزها عن تحمل تكاليف العلاج؟ {cite:dar-alifta fatwa 8957}"
    },
    {
     "heading": "الجواب",
     "markdown": "بدأت الدار ببيان أن الإسلام أوجب [[concept/zakat|الزكاة]] على من ملك النصاب فائضًا عن حاجته ومضى عليه الحول، قصدًا لسد حاجة المصارف الثمانية في [[passage/quran-9-60|التوبة: 60]]، وأن تقديم الفقراء والمساكين في الآية يؤكد أولويتهم وأن الأصل تحقيق كفايتهم في المطعم والمشرب والمسكن والتعليم والعلاج، تحقيقًا لحكمة الزكاة في سد خلة المسلمين التي أشار إليها حديث [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]]: تؤخذ من أغنيائهم فترد على فقرائهم. {cite:dar-alifta fatwa 8957}\n\nثم قسمت الدار [[concept/talaq|الطلاق]] إلى رجعي، وهو ما كان بعد الدخول دون الثلاث في غير مقابلة مال، وبائن، وهو إما بينونة صغرى، ما كان دون الثلاث على مال أو قبل الدخول أو بحكم القاضي أو بانقضاء [[concept/iddah|العدة]] دون رجعة، وإما بينونة كبرى وهي المكملة للثلاث. {cite:dar-alifta fatwa 8957} فالمطلقة رجعيًا في حكم الزوجة ما دامت في العدة، تثبت لها أحكام الزوجية من الاحتباس والتحريم على غيره والإرث، كما قال [[person/imam-al-haramayn-al-juwayni|إمام الحرمين الجويني]] في [[work/nihayat-al-matlab-juwayni|نهاية المطلب]] (14/48): الرجعية زوجة ما دامت في العدة. {cite:dar-alifta fatwa 8957} ولذلك لا يجوز للزوج أن يدفع إليها من سهم الفقراء والمساكين لوجوب [[concept/nafaqa|نفقتها]] عليه فتصير غنية بذلك، ونقلت عن [[person/ibn-al-mundhir-al-naysaburi|ابن المنذر]] في [[work/al-ishraf-ibn-al-mundhir|الإشراف]] (3/104) إجماع أهل العلم على أن الرجل لا يعطي زوجته من الزكاة، وبينت أن نفقة العلاج داخلة في النفقة الواجبة، نقلًا عن [[person/muhammad-ibn-ahmad-ulaysh|عليش]] في [[work/minah-al-jalil|منح الجليل]] (4/392) أن على الزوج أجر الطبيب والمداواة، وعن [[person/al-shawkani|الشوكاني]] في [[work/al-sayl-al-jarrar|السيل الجرار]] (1/459-460) أن وجوب النفقة لحفظ صحتها والدواء من جملة ما تُحفظ به، مقيدًا بـ[[passage/quran-65-7|الطلاق: 7]]، وعن المادة الأولى من قانون الأحوال الشخصية المصري رقم 25 لسنة 1920 أن النفقة تشمل الغذاء والكسوة والسكن ومصاريف العلاج. {cite:dar-alifta fatwa 8957} فإن استحقت الزكاة بغير وصف الفقر أو المسكنة، كأن كانت من الغارمين، جاز لزوجها أن يدفع إليها، كما قال [[person/al-khatib-al-shirbini|الخطيب الشربيني]] في [[work/al-iqna-hal-alfaz-abi-shuja|الإقناع]] (1/232) إن من تلزم المزكي نفقته لا يدفعها إليه من سهم الفقراء ولا المساكين لغناه بذلك، وله دفعها من سهم باقي الأصناف إذا كان بتلك الصفة. {cite:dar-alifta fatwa 8957}\n\nأما المطلقة بائنًا، بينونة صغرى أو كبرى، فإنها تصير أجنبية عن الزوج، فيجوز له أن يدفع إليها من زكاة ماله متى توافر فيها وصف الفقر أو المسكنة أو غيرهما من أوصاف الأصناف الثمانية، ونقلت الدار عن أبي الحسن بن القطان في الإقناع (1/222) إجماع أهل العلم على أن من فرّق صدقته في الأصناف التي ذكرها الله فهو مؤدٍّ لما فُرض عليه. {cite:dar-alifta fatwa 8957} وقالت إن استحقاقها يتأكد إذا كانت مع احتياجها مريضة، فالزكاة ما شُرعت إلا لبناء الإنسان وكفاية حاجته من علاج وتعليم ومؤونة، ونقلت عن [[person/ala-al-din-al-kasani|الكاساني]] في [[work/badai-al-sanai|بدائع الصنائع]] (2/3) أن أداء الزكاة من باب إعانة الضعيف وإغاثة اللهيف وإقدار العاجز على أداء ما افترض الله عليه، وعن [[person/al-shatibi|الشاطبي]] في [[work/al-muwafaqat|الموافقات]] (2/385) أن المقصود بمشروعية الزكاة رفع رذيلة الشح وإرفاق المساكين وإحياء النفوس المعرّضة للتلف. {cite:dar-alifta fatwa 8957} وخلصت إلى أنه لا يجزئ المزكي دفع زكاته إلى مطلقته من سهم الفقراء والمساكين إن كان الطلاق رجعيًا، فإن استحقتها بغير وصف الفقر كأن كانت من الغارمين جاز، أما إن كان الطلاق بائنًا فيجوز له أن يدفع إليها من زكاته لمساعدتها في إجراء العملية الجراحية عند عجزها عن تكاليفها. {cite:dar-alifta fatwa 8957}"
    },
    {
     "heading": "عن هذا السجل",
     "markdown": "نشرت دار الإفتاء المصرية هذه الفتوى على موقعها dar-alifta.org برقم 8957 في صفحة التفاصيل 24235، من فتاوى مفتي الجمهورية [[person/nazir-ayyad|نظير محمد عياد]]، بتاريخ 21 أبريل 2026 ضمن تصنيف الزكاة. {cite:dar-alifta fatwa 8957} يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-zakat-to-a-needy-divorced-wife",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-07"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A question about a zakat payer giving his zakat to his divorced wife so that she can have a necessary operation, in which [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|Dar al-Ifta al-Misriyya]] answered that a revocably divorced woman is still in the position of a wife and may not be given from the share of the poor and needy, while a finally divorced woman has become a stranger to him and he may pay her from his zakat whenever she qualifies for it. {cite:dar-alifta fatwa 8957}"
    },
    {
     "heading": "The question",
     "markdown": "The questioner asked: may a zakat payer give his zakat to his divorced wife so that she can undergo a necessary surgical operation, since she cannot afford the cost of treatment? {cite:dar-alifta fatwa 8957}"
    },
    {
     "heading": "The answer",
     "markdown": "Dar al-Ifta began by explaining that Islam made [[concept/zakat|zakat]] a duty on anyone who owns the minimum amount beyond his needs for a full year, in order to meet the needs of the eight categories named in [[passage/quran-9-60|al-Tawba 9:60]], and that placing the poor and needy first in the verse confirms their priority and that the basic aim is to provide for their food, drink, housing, education and medical treatment, in keeping with the purpose of zakat, meeting the needs of Muslims, which the hadith transmitted by [[person/abdullah-ibn-abbas|Ibn Abbas]] points to when it says it is taken from their rich and returned to their poor. {cite:dar-alifta fatwa 8957}\n\nIt then divided [[concept/talaq|divorce]] into the revocable kind, pronounced after consummation, fewer than three times and not in return for money, and the final kind, which is either the lesser finality, a divorce short of three given for money, before consummation or by a judge's ruling, or a revocable divorce whose [[concept/iddah|waiting period]] has ended without the husband taking her back, or the greater finality, which completes the three. {cite:dar-alifta fatwa 8957} A revocably divorced woman remains in the position of a wife for as long as her waiting period lasts, with the rights of marriage still in force, her being bound to her husband, forbidden to others and entitled to inherit from him, as [[person/imam-al-haramayn-al-juwayni|Imam al-Haramayn al-Juwayni]] says in [[work/nihayat-al-matlab-juwayni|Nihayat al-Matlab]] (14/48) that the revocably divorced woman is a wife while in her waiting period. {cite:dar-alifta fatwa 8957} For this reason the husband may not give her from the share of the poor and needy, because her [[concept/nafaqa|maintenance]] is his duty and that makes her well-off; Dar al-Ifta quoted [[person/ibn-al-mundhir-al-naysaburi|Ibn al-Mundhir]] in [[work/al-ishraf-ibn-al-mundhir|al-Ishraf]] (3/104) on the scholars' consensus that a man does not give his wife zakat, and showed that medical treatment falls within the maintenance he owes, citing [[person/muhammad-ibn-ahmad-ulaysh|Ulaysh]] in [[work/minah-al-jalil|Minah al-Jalil]] (4/392) that the husband owes the doctor's fee and the cost of treatment, [[person/al-shawkani|al-Shawkani]] in [[work/al-sayl-al-jarrar|al-Sayl al-Jarrar]] (1/459-460) that maintenance is owed to preserve her health and medicine is among the things that preserve it, within the limit set by [[passage/quran-65-7|al-Talaq 65:7]], and article 1 of Egypt's Personal Status Law 25 of 1920, which states that maintenance covers food, clothing, housing and the costs of treatment. {cite:dar-alifta fatwa 8957} If she qualifies for zakat on a ground other than poverty or need, such as being a debtor, her husband may give it to her, as [[person/al-khatib-al-shirbini|al-Khatib al-Shirbini]] says in [[work/al-iqna-hal-alfaz-abi-shuja|al-Iqna]] (1/232) that a person whom the zakat payer must maintain is not paid from the share of the poor or the needy, since that maintenance makes him well-off, but may be paid from the shares of the other categories if he fits their description. {cite:dar-alifta fatwa 8957}\n\nA finally divorced woman, whether of the lesser or the greater kind, has become a stranger to her former husband, so he may pay her from his zakat whenever she meets the description of poverty or need or any other of the eight categories; Dar al-Ifta quoted Abu al-Hasan Ibn al-Qattan in his al-Iqna (1/222) on the scholars' consensus that whoever distributes his zakat among the categories God named has discharged what was imposed on him. {cite:dar-alifta fatwa 8957} It said her entitlement is all the stronger when she is both needy and ill, since zakat was instituted only to build up the human being and meet his needs of treatment, education and provision, quoting [[person/ala-al-din-al-kasani|al-Kasani]] in [[work/badai-al-sanai|Badai al-Sanai]] (2/3) that paying zakat is a way of helping the weak, relieving the distressed and enabling the incapable to perform what God has imposed on him, and [[person/al-shatibi|al-Shatibi]] in [[work/al-muwafaqat|al-Muwafaqat]] (2/385) that the purpose of zakat is to remove the vice of avarice, to benefit the needy and to preserve lives exposed to ruin. {cite:dar-alifta fatwa 8957} It concluded that paying zakat to a revocably divorced wife from the share of the poor and needy does not count, though it is allowed if she qualifies on another ground such as debt, while if the divorce is final he may pay her from his zakat to help her have the operation she cannot afford. {cite:dar-alifta fatwa 8957}"
    },
    {
     "heading": "About this record",
     "markdown": "Dar al-Ifta al-Misriyya published this fatwa on dar-alifta.org as no. 8957, on details page 24235, among the fatwas of the Grand Mufti [[person/nazir-ayyad|Nazir Muhammad Ayyad]], dated 21 April 2026, in the zakat category. {cite:dar-alifta fatwa 8957} The museum records this text as a historical document attributed to the body or scholar that issued it; it issues no ruling of its own."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-zakat-to-a-needy-divorced-wife",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-07"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "زکاۃ دینے والے کے اپنی مطلقہ کو زکاۃ دینے کے بارے میں سوال تاکہ وہ ایک ضروری آپریشن کرا سکے، جس میں [[group/dar-al-ifta-al-misriyya|دار الافتاء مصر]] نے جواب دیا کہ رجعی مطلقہ ابھی بیوی کے حکم میں ہے اور اسے فقرا اور مساکین کے حصے سے نہیں دیا جا سکتا، جبکہ بائن مطلقہ اس کے لیے اجنبی ہو گئی اور جب بھی وہ مستحق ہو وہ اسے اپنی زکاۃ سے دے سکتا ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8957}"
    },
    {
     "heading": "سوال",
     "markdown": "سائل نے پوچھا: کیا زکاۃ دینے والے کے لیے جائز ہے کہ وہ اپنی زکاۃ اپنی مطلقہ کو دے تاکہ وہ ایک ضروری آپریشن کرا سکے، کیونکہ وہ علاج کے اخراجات برداشت نہیں کر سکتی؟ {cite:dar-alifta fatwa 8957}"
    },
    {
     "heading": "جواب",
     "markdown": "دار الافتاء نے اس بیان سے آغاز کیا کہ اسلام نے [[concept/zakat|زکاۃ]] اس شخص پر واجب کی جو اپنی ضرورت سے زائد نصاب کا مالک ہو اور اس پر سال گزر جائے، تاکہ [[passage/quran-9-60|التوبہ: 60]] میں مذکور آٹھ مصارف کی ضرورت پوری ہو، اور آیت میں فقرا اور مساکین کو پہلے ذکر کرنا ان کی اولیت کی تاکید کرتا ہے اور یہ کہ اصل مقصد کھانے، پینے، رہائش، تعلیم اور علاج میں ان کی کفایت ہے، زکاۃ کی اس حکمت کے مطابق کہ مسلمانوں کی ضرورت پوری کی جائے، جس کی طرف [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] کی روایت کردہ حدیث اشارہ کرتی ہے کہ یہ ان کے مالداروں سے لی جاتی ہے اور ان کے فقرا کو لوٹائی جاتی ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8957}\n\nپھر اس نے [[concept/talaq|طلاق]] کو رجعی اور بائن میں تقسیم کیا: رجعی وہ جو دخول کے بعد، تین سے کم اور مال کے عوض نہ ہو؛ اور بائن یا تو چھوٹی بینونت ہے، یعنی تین سے کم جو مال پر، دخول سے پہلے یا قاضی کے فیصلے سے ہو، یا رجعی طلاق جس کی [[concept/iddah|عدت]] رجوع کے بغیر ختم ہو جائے، یا بڑی بینونت جو تین کو مکمل کرتی ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8957} رجعی مطلقہ عدت کے دوران بیوی کے حکم میں رہتی ہے اور زوجیت کے احکام اس پر باقی رہتے ہیں: شوہر کے حق میں پابند رہنا، دوسروں پر حرام ہونا اور اس سے وراثت کا حق، جیسا کہ [[person/imam-al-haramayn-al-juwayni|امام الحرمین جوینی]] نے [[work/nihayat-al-matlab-juwayni|نہایۃ المطلب]] (14/48) میں کہا کہ رجعی مطلقہ عدت کے دوران بیوی ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8957} اسی لیے شوہر اسے فقرا اور مساکین کے حصے سے نہیں دے سکتا، کیونکہ اس کا [[concept/nafaqa|نفقہ]] اس پر واجب ہے اور اس سے وہ غنی ہو جاتی ہے؛ دار الافتاء نے [[person/ibn-al-mundhir-al-naysaburi|ابن المنذر]] کی [[work/al-ishraf-ibn-al-mundhir|الاشراف]] (3/104) سے اہلِ علم کا اجماع نقل کیا کہ مرد اپنی بیوی کو زکاۃ نہیں دیتا، اور یہ بیان کیا کہ علاج کا خرچ واجب نفقے میں شامل ہے، [[person/muhammad-ibn-ahmad-ulaysh|علیش]] کی [[work/minah-al-jalil|منح الجلیل]] (4/392) سے کہ شوہر پر طبیب کی اجرت اور علاج کا خرچ ہے، [[person/al-shawkani|شوکانی]] کی [[work/al-sayl-al-jarrar|السیل الجرار]] (1/459-460) سے کہ نفقے کا وجوب اس کی صحت کی حفاظت کے لیے ہے اور دوا اس کی حفاظت کے ذرائع میں سے ہے، [[passage/quran-65-7|الطلاق: 7]] کی قید کے ساتھ، اور مصر کے 1920 کے پرسنل اسٹیٹس قانون 25 کی دفعہ 1 سے کہ نفقہ خوراک، لباس، رہائش اور علاج کے اخراجات پر مشتمل ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8957} اگر وہ فقر یا مسکنت کے علاوہ کسی اور وصف سے زکاۃ کی مستحق ہو، جیسے مقروض ہونا، تو شوہر اسے دے سکتا ہے، جیسا کہ [[person/al-khatib-al-shirbini|خطیب شربینی]] نے [[work/al-iqna-hal-alfaz-abi-shuja|الاقناع]] (1/232) میں کہا کہ جس کا نفقہ زکاۃ دینے والے پر لازم ہو اسے فقرا یا مساکین کے حصے سے نہیں دیا جاتا کیونکہ وہ اس سے غنی ہے، لیکن باقی اصناف کے حصوں سے دیا جا سکتا ہے اگر وہ اس وصف پر ہو۔ {cite:dar-alifta fatwa 8957}\n\nبائن مطلقہ، چھوٹی بینونت ہو یا بڑی، اپنے سابق شوہر کے لیے اجنبی ہو جاتی ہے، لہٰذا وہ اسے اپنی زکاۃ سے دے سکتا ہے جب بھی وہ فقر یا مسکنت یا آٹھ اصناف کے کسی اور وصف پر پوری اترے؛ دار الافتاء نے ابو الحسن ابن القطان کی الاقناع (1/222) سے اہلِ علم کا اجماع نقل کیا کہ جو اپنا صدقہ اللہ کی ذکر کردہ اصناف میں تقسیم کرے وہ اپنا فرض ادا کر چکا۔ {cite:dar-alifta fatwa 8957} اس نے کہا کہ ضرورت کے ساتھ بیمار ہونے پر اس کا استحقاق اور مؤکد ہو جاتا ہے، کیونکہ زکاۃ انسان کی تعمیر اور علاج، تعلیم اور خوراک کی ضرورت پوری کرنے کے لیے ہی مشروع ہوئی، اور [[person/ala-al-din-al-kasani|کاسانی]] کی [[work/badai-al-sanai|بدائع الصنائع]] (2/3) سے نقل کیا کہ زکاۃ کی ادائیگی کمزور کی مدد، پریشان حال کی دستگیری اور عاجز کو اللہ کے فرض کردہ احکام ادا کرنے کے قابل بنانے کا ذریعہ ہے، اور [[person/al-shatibi|شاطبی]] کی [[work/al-muwafaqat|الموافقات]] (2/385) سے کہ زکاۃ کی مشروعیت کا مقصد بخل کی برائی دور کرنا، مساکین کو فائدہ پہنچانا اور تباہی کے خطرے میں پڑی جانوں کو زندہ رکھنا ہے۔ {cite:dar-alifta fatwa 8957} اس نے نتیجہ نکالا کہ اگر طلاق رجعی ہو تو مطلقہ کو فقرا اور مساکین کے حصے سے زکاۃ دینا کافی نہیں، البتہ قرض جیسے کسی اور وصف سے مستحق ہونے پر جائز ہے، جبکہ اگر طلاق بائن ہو تو وہ اسے اپنی زکاۃ سے دے سکتا ہے تاکہ اس آپریشن میں اس کی مدد ہو جس کے اخراجات وہ برداشت نہیں کر سکتی۔ {cite:dar-alifta fatwa 8957}"
    },
    {
     "heading": "اس ریکارڈ کے بارے میں",
     "markdown": "دار الافتاء مصر نے یہ فتویٰ dar-alifta.org پر نمبر 8957 کے ساتھ، تفصیلات کے صفحے 24235 پر، مفتیِ جمہوریہ [[person/nazir-ayyad|نظیر محمد عیاد]] کے فتاویٰ میں، 21 اپریل 2026 کی تاریخ سے زکاۃ کے زمرے میں شائع کیا۔ {cite:dar-alifta fatwa 8957} میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-dar-alifta-zakat-to-a-needy-divorced-wife",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-07"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-07",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/zakat",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/talaq",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/nafaqa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/iddah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/dar-alifta"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/albuyout-alamena",
  "work/likaa-al-iman",
  "passage/muwatta-15-1733",
  "passage/muwatta-15-1739",
  "work/fatwa-aliftaa-jo-taking-zakat-while-holding-an-emergency-fund",
  "work/fatwa-dar-alifta-consolation-gift-for-a-wife-divorced-for-harm",
  "concept/iddah",
  "concept/talaq"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}