{
 "id": "work/fatwa-islamqa-the-practices-of-natural-disposition-five-or-ten",
 "class": "work",
 "slug": "fatwa-islamqa-the-practices-of-natural-disposition-five-or-ten",
 "label": {
  "ar": "هل سنن الفطرة خمس أم عشر، وما هي؟",
  "en": "Are the practices of natural disposition (sunan al-fitra) five or ten, and what are they?",
  "ur": "سننِ فطرت پانچ ہیں یا دس، اور وہ کیا ہیں؟"
 },
 "summary": {
  "ar": "سؤال عن الجمع بين حديث أبي هريرة أن خصال الفطرة خمس وحديث عائشة أنها عشر، وعن تعداد خصال الفطرة كاملة مع حكم كل خصلة، أجاب فيه موقع الإسلام سؤال وجواب بأن العدد في الحديث ليس للحصر ومفهومه غير معتبر، كما قال النووي وابن دقيق العيد، وأن حديث عائشة اختُلف في رفعه وأعلّه أحمد والنسائي والدارقطني فالمحفوظ أنه من قول طلق بن حبيب، مع حديث عمار بن ياسر عند أحمد وأبي داود، وأن مجموع الخصال الواردة خمس عشرة كما قال ابن حجر: الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب وإعفاء اللحية والسواك والمضمضة والاستنشاق والاستنثار وغسل البراجم وحلق العانة والاستنجاء والانتضاح وفرق الرأس. ثم فصّل حكم كل خصلة: فالختان واجب على الرجال مكرمة للنساء عند ابن قدامة وابن عثيمين ويسقط بخوف الهلاك، والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب سنن متفق عليها مع من أوجب القص كابن حزم وابن العربي وابن القيم، وإعفاء اللحية واجب يحرم حلقها عند الجمهور، والسواك سنة بالإجماع، وغسل البراجم مستحب، والمضمضة والاستنشاق واجبان في الوضوء عند الحنابلة وابن تيمية، والاستنثار سنة، والاستنجاء واجب عند الجمهور، والانتضاح مستحب لمن يُبتلى بالوسواس، والفرق سنة أولى من السدل عند ابن عبد البر، وأن ترك هذه الخصال فوق أربعين يومًا مكروه عند الشافعية والحنابلة ومحرم عند الحنفية واختاره الشوكاني وابن باز.",
  "en": "A question about reconciling Abu Hurayra's hadith that the practices of natural disposition are five with Aisha's hadith that they are ten, and about listing them all with the ruling on each; IslamQA answered that the number in the hadith is not a limit and its implication is not binding, as al-Nawawi and Ibn Daqiq al-Id say; that Aisha's hadith is disputed as to whether it is traced to the Prophet, Ahmad, al-Nasa'i and al-Daraqutni having faulted it so that the preserved version is a saying of Talq ibn Habib, alongside the hadith of Ammar ibn Yasir in Ahmad and Abu Dawud; and that the practices mentioned in the hadiths total fifteen, as Ibn Hajar says: circumcision, shaving the pubic hair, trimming the nails, plucking the armpits, trimming the moustache, letting the beard grow, the tooth-stick, rinsing the mouth, sniffing water into the nose, expelling it, washing the finger joints, shaving the pubes, cleansing after relieving oneself, sprinkling water, and parting the hair. It then set out the ruling on each: circumcision is obligatory for men and an honour for women according to Ibn Qudama and Ibn Uthaymin, lapsing where death is feared; shaving the pubic hair, trimming the nails, plucking the armpits and trimming the moustache are agreed Sunna practices, though Ibn Hazm, Ibn al-Arabi and Ibn al-Qayyim held trimming obligatory; letting the beard grow is obligatory and shaving it forbidden according to the majority; the tooth-stick is Sunna by consensus; washing the finger joints is recommended; rinsing the mouth and sniffing water are obligatory in ablution according to the Hanbalis and Ibn Taymiyya; expelling the water is Sunna; cleansing after relieving oneself is obligatory according to the majority; sprinkling is recommended for one troubled by doubts; parting the hair is Sunna and better than letting it hang according to Ibn Abd al-Barr; and leaving these practices beyond forty days is disliked according to the Shafi'is and Hanbalis and forbidden according to the Hanafis, a view chosen by al-Shawkani and Ibn Baz.",
  "ur": "ابو ہریرہ کی حدیث کہ فطرت کی خصلتیں پانچ ہیں اور عائشہ کی حدیث کہ وہ دس ہیں کے درمیان تطبیق، اور تمام خصلتوں کی فہرست اور ہر ایک کے حکم کے بارے میں سوال؛ اسلام سوال و جواب نے جواب دیا کہ حدیث میں عدد حصر کے لیے نہیں اور اس کا مفہوم معتبر نہیں، جیسا کہ نووی اور ابن دقیق العید نے کہا؛ عائشہ کی حدیث کے مرفوع ہونے میں اختلاف ہے، احمد، نسائی اور دارقطنی نے اس پر اعتراض کیا، لہٰذا محفوظ یہ ہے کہ یہ طلق بن حبیب کا قول ہے، احمد اور ابو داود کے پاس عمار بن یاسر کی حدیث کے ساتھ؛ اور احادیث میں وارد خصلتوں کا مجموعہ پندرہ ہے جیسا کہ ابن حجر نے کہا: ختنہ، زیرِ ناف بال مونڈنا، ناخن تراشنا، بغل کے بال اکھاڑنا، مونچھ کاٹنا، داڑھی بڑھانا، مسواک، کلی، ناک میں پانی ڈالنا، ناک جھاڑنا، انگلیوں کے جوڑ دھونا، زیرِ ناف مونڈنا، استنجا، پانی چھڑکنا اور سر میں مانگ نکالنا۔ پھر اس نے ہر خصلت کا حکم بیان کیا: ختنہ ابن قدامہ اور ابن عثیمین کے نزدیک مردوں پر واجب اور عورتوں کے لیے اعزاز ہے اور ہلاکت کے خوف پر ساقط ہوتا ہے؛ زیرِ ناف بال مونڈنا، ناخن تراشنا، بغل کے بال اکھاڑنا اور مونچھ کاٹنا متفقہ سنتیں ہیں، گو ابن حزم، ابن العربی اور ابن القیم نے کاٹنے کو واجب کہا؛ داڑھی بڑھانا جمہور کے نزدیک واجب اور مونڈنا حرام ہے؛ مسواک بالاجماع سنت ہے؛ انگلیوں کے جوڑ دھونا مستحب ہے؛ کلی اور ناک میں پانی ڈالنا حنابلہ اور ابن تیمیہ کے نزدیک وضو میں واجب ہیں؛ ناک جھاڑنا سنت ہے؛ استنجا جمہور کے نزدیک واجب ہے؛ پانی چھڑکنا وسوسے کے مبتلا کے لیے مستحب ہے؛ مانگ نکالنا سنت ہے اور ابن عبد البر کے نزدیک بال لٹکانے سے بہتر ہے؛ اور ان خصلتوں کو چالیس دن سے زیادہ چھوڑنا شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک مکروہ اور حنفیہ کے نزدیک حرام ہے، جسے شوکانی اور ابن باز نے اختیار کیا۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "fatwa",
  "publisher": "group/islamqa",
  "url": "https://islamqa.info/ar/answers/640660",
  "languages": [
   "ar"
  ],
  "sources": [
   "source/islamqa"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "islamqa.info answer 640660, dated 25 Dhu al-Hijja 1447 / 11 June 2026 on the page; read 2 Nov 2026.",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-fable-5-1",
   "run": "fatwa-websites-30"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "سؤال عن الجمع بين حديثي خمس من الفطرة وعشر من الفطرة وعن تعداد الخصال وحكم كل منها، أجاب فيه موقع [[group/islamqa|الإسلام سؤال وجواب]] بأن العدد ليس للحصر وأن مجموع الخصال الواردة خمس عشرة، ثم فصّل حكم كل خصلة بين الواجب والمسنون مع نقل أقوال المذاهب والمحدثين. {cite:islamqa answer 640660}"
    },
    {
     "heading": "السؤال",
     "markdown": "سأل السائل: جاء في حديث أبي هريرة أن خصال الفطرة خمس وفي حديث عائشة أنها عشر، فما وجه الجمع بين الحديثين؟ وما هي خصال الفطرة كاملة مع ذكر حكم كل خصلة على حدة، هل هي واجبة أم مستحبة؟ {cite:islamqa answer 640660}"
    },
    {
     "heading": "الجواب",
     "markdown": "بدأ الموقع بسرد الأحاديث: حديث [[person/abu-hurayra|أبي هريرة]] في [[work/sahih-muslim|صحيح مسلم]] أن الفطرة خمس: الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب؛ وحديث [[person/aisha|عائشة]] في صحيح مسلم من طريق طلق بن حبيب أن عشرًا من الفطرة: قص الشارب وإعفاء اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الأظفار وغسل البراجم ونتف الإبط وحلق العانة وانتقاص الماء أي الاستنجاء، ونسي الراوي العاشرة إلا أن تكون المضمضة. {cite:islamqa answer 640660} وذكر أن حديث عائشة اختُلف فيه على طلق بن حبيب، فرواه مصعب بن شيبة مرفوعًا ورواه سليمان التيمي وأبو بشر من قول طلق، وأعلّه [[person/ahmad-ibn-hanbal|أحمد]] والنسائي و[[person/al-daraqutni|الدارقطني]] لأن مصعب بن شيبة منكر الحديث، وحسّنه [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] في [[work/fath-al-bari|فتح الباري]] (10/337)، فالمحفوظ أنه من قول طلق ورفعه شاذ كما في موسوعة أحكام الطهارة للدبيان، وأضاف حديث [[person/ammar-ibn-yasir|عمار بن ياسر]] عند أحمد وأبي داود وابن ماجه الذي عدّ المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط والاستحداد وغسل البراجم والانتضاح والاختتان، وما رُوي عن [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] موقوفًا في خمس كلها في الرأس منها الفرق. {cite:islamqa answer 640660} ثم قرر أن العدد في الحديث ليس للحصر ومفهومه غير معتبر، ناقلًا عن [[person/al-nawawi|النووي]] في [[work/al-minhaj-sharh-sahih-muslim|شرح مسلم]] (3/147) أن معنى الفطرة خمس خمس من الفطرة وليست منحصرة في العشر، وعن [[person/ibn-daqiq-al-id|ابن دقيق العيد]] في إحكام الأحكام (1/124) وجوب إزالة الرواية عن ظاهرها المقتضي للحصر، وأن مجموع الخصال الواردة خمس عشرة كما قال ابن حجر: الختان والاستحداد وتقليم الأظفار ونتف الإبط وقص الشارب وإعفاء اللحية والسواك والمضمضة والاستنشاق والاستنثار وغسل البراجم وحلق العانة والاستنجاء والانتضاح وفرق الرأس. {cite:islamqa answer 640660}\n\nثم فصّل الموقع حكم كل خصلة. فالختان واجب على الرجال مكرمة في حق النساء كما قال [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|ابن قدامة]] في [[work/al-mughni|المغني]] (1/64) واختاره [[person/muhammad-ibn-salih-al-uthaymin|ابن عثيمين]] في [[work/al-sharh-al-mumti|الشرح الممتع]] (1/164)، ويسقط عمن غلب على ظنه الهلاك منه كمن أسلم شيخًا كبيرًا عند جمهور الحنفية والشافعية والحنابلة وقول للمالكية، كما قال الصاوي في حاشيته (2/152)، ونقل عن فتاوى اللجنة الدائمة (5/136) أن الختان من سنن الفطرة وينبغي للدعاة الإغضاء عن الكلام فيه عند دعوة غير المسلمين إذا نفّرهم. {cite:islamqa answer 640660} والاستحداد وهو إزالة شعر العانة سنة باتفاق المذاهب الأربعة وحُكي إجماعًا كما قال النووي في [[work/al-majmu-sharh-al-muhadhdhab|المجموع]] (1/289) والعراقي في طرح التثريب (2/71)؛ وتقليم الأظفار ونتف الإبط سنتان باتفاق المذاهب كما نقل [[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] في الاستذكار (8/336) أنه لا خلاف فيهما ولا في الختان إلا أن بعضهم جعله فرضًا؛ وقص الشارب سنة باتفاق المذاهب وحُكي إجماعًا كما قال العراقي و[[person/al-shawkani|الشوكاني]] في [[work/nayl-al-awtar-shawkani|نيل الأوطار]] (1/109)، لكن [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] في [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلى]] (1/423) جعله فرضًا، وذهب ابن العربي إلى وجوب جميع خصال الفطرة الخمس وتعقّبه أبو شامة كما في فتح الباري (10/340)، وقال [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|ابن القيم]] في [[work/tuhfat-al-mawdud|تحفة المودود]] (ص257) إن الدليل يقتضي وجوب قصه إذا طال لحديث [[person/zayd-ibn-arqam|زيد بن أرقم]] من لم يأخذ من شاربه فليس منا، ويُخيّر المسلم بين قص طرف الشارب كمذهب الجمهور وإحفائه كالأولى عند الحنابلة، مع أثر شرحبيل بن مسلم في خمسة من الصحابة كانوا يقصون شواربهم مع طرف الشفة وحديث ابن عمر أحفوا الشوارب، وقول ابن عثيمين إن حلقه ليس من السنة. {cite:islamqa answer 640660}\n\nوإعفاء اللحية واجب ويحرم حلقها عند جمهور أهل العلم، حتى قال ابن حزم في مراتب الإجماع (ص157) إنهم اتفقوا أن حلق جميع اللحية مُثلة لا تجوز، وقال [[person/ibn-abidin|ابن عابدين]] في العقود الدرية (1/329) إن الأخذ من اللحية دون القبضة لم يبحه أحد، والأخذ مما زاد على القبضة مشهور عن السلف. {cite:islamqa answer 640660} والسواك سنة ليس بواجب في حال من الأحوال بإجماع من يُعتد به كما قال النووي في شرح مسلم (3/142)، وغسل البراجم أي عقد الأصابع مستحب باتفاق كما في المجموع (1/288)، والمضمضة والاستنشاق واجبان في الوضوء عند الحنابلة كما في [[work/kashshaf-al-qina|كشاف القناع]] وفي الغسل فقط عند الحنفية، وصحّح [[person/ibn-taymiyya|ابن تيمية]] في شرح عمدة الفقه (1/178) وجوبهما في الطهارتين لأن النبي لم يُخلّ بهما في وضوء قط، والاستنثار سنة باتفاق المذاهب بحديث البخاري إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ثم لينثر، مع الاتفاق على المضمضة باليمنى والاستنثار باليسرى، والاستنجاء واجب إذا وُجد سببه عند الجمهور، والانتضاح وهو نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء مستحب لمن يريبه الشيطان عند الحنفية والمالكية ومطلقًا عند الشافعية والحنابلة، والتحقيق أنه لمن ابتُلي بالقطرات، بحديث الحكم بن سفيان أن النبي بال ثم توضأ ونضح فرجه وأثر ابن عباس وفعل ابن عمر، وفرق الرأس سنة أولى من السدل لأنه آخر ما كان عليه النبي كما قال ابن عبد البر في [[work/al-tamhid-ibn-abd-al-barr|التمهيد]] (6/74) بحديث ابن عباس المتفق عليه. {cite:islamqa answer 640660} وختم بمسألة التوقيت: فحديث [[person/anas-ibn-malik|أنس]] في صحيح مسلم أنه وُقّت لهم في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق العانة ألا تُترك أكثر من أربعين، واختلف العلماء في تركها فوق أربعين يومًا بين الكراهة عند الشافعية والحنابلة كما في روضة الطالبين والفروع، والحرمة عند الحنفية كما قال ابن عابدين (6/407) إنه يُكره تحريمًا ولا عذر فيما وراء الأربعين، واختاره الشوكاني و[[person/ibn-baz-abd-al-aziz|ابن باز]] في مجموع فتاواه (10/50)، وهو قول قوي. {cite:islamqa answer 640660}"
    },
    {
     "heading": "عن هذا السجل",
     "markdown": "نشر موقع الإسلام سؤال وجواب هذا الجواب على islamqa.info برقم 640660 بتاريخ 25 ذي الحجة 1447 الموافق 11 يونيو 2026. {cite:islamqa answer 640660} يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-islamqa-the-practices-of-natural-disposition-five-or-ten",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A question about reconciling the hadiths that five, or ten, practices belong to natural disposition (fitra), and about listing the practices with the ruling on each, in which [[group/islamqa|IslamQA]] answered that the number is not a limit and that the practices mentioned total fifteen, then set out the ruling on each, obligatory or Sunna, with the views of the schools and the hadith scholars. {cite:islamqa answer 640660}"
    },
    {
     "heading": "The question",
     "markdown": "The questioner asked: Abu Hurayra's hadith says the practices of natural disposition are five and Aisha's hadith says they are ten; how are the two reconciled, and what is the full list of these practices, with the ruling on each one, whether obligatory or recommended? {cite:islamqa answer 640660}"
    },
    {
     "heading": "The answer",
     "markdown": "The site began by setting out the hadiths: [[person/abu-hurayra|Abu Hurayra]]'s hadith in [[work/sahih-muslim|Sahih Muslim]] that five things belong to natural disposition, circumcision, shaving the pubic hair, trimming the nails, plucking the armpits and trimming the moustache; and [[person/aisha|Aisha]]'s hadith in Sahih Muslim, through Talq ibn Habib, that ten belong to it, trimming the moustache, letting the beard grow, the tooth-stick, sniffing water into the nose, trimming the nails, washing the finger joints, plucking the armpits, shaving the pubes and cleansing with water, the narrator having forgotten the tenth unless it was rinsing the mouth. {cite:islamqa answer 640660} It noted that Aisha's hadith is disputed in its transmission from Talq ibn Habib: Mus'ab ibn Shayba traced it to the Prophet, while Sulayman al-Taymi and Abu Bishr reported it as Talq's own words, and [[person/ahmad-ibn-hanbal|Ahmad]], al-Nasa'i and [[person/al-daraqutni|al-Daraqutni]] faulted it because Mus'ab ibn Shayba's hadiths are rejected, though [[person/ibn-hajar-al-asqalani|Ibn Hajar]] in [[work/fath-al-bari|Fath al-Bari]] (10/337) graded it good; the preserved version is Talq's saying and its attribution to the Prophet is anomalous, as al-Dubyan's encyclopaedia of purity says. It added the hadith of [[person/ammar-ibn-yasir|Ammar ibn Yasir]] in Ahmad, Abu Dawud and Ibn Majah, listing rinsing the mouth, sniffing water, the tooth-stick, trimming the moustache, trimming the nails, plucking the armpits, shaving the pubic hair, washing the finger joints, sprinkling water and circumcision, and the report from [[person/abdullah-ibn-abbas|Ibn Abbas]], not traced to the Prophet, of five practices all concerning the head, among them parting the hair. {cite:islamqa answer 640660} It then ruled that the number in the hadith is not a limit and its implication is not binding, quoting [[person/al-nawawi|al-Nawawi]] in his [[work/al-minhaj-sharh-sahih-muslim|commentary on Muslim]] (3/147) that 'natural disposition is five' means 'five belong to natural disposition', not confined to ten, and [[person/ibn-daqiq-al-id|Ibn Daqiq al-Id]] in Ihkam al-Ahkam (1/124) that the version implying a limit must be taken away from its apparent sense; the practices mentioned total fifteen, as Ibn Hajar says: circumcision, shaving the pubic hair, trimming the nails, plucking the armpits, trimming the moustache, letting the beard grow, the tooth-stick, rinsing the mouth, sniffing water, expelling it, washing the finger joints, shaving the pubes, cleansing after relieving oneself, sprinkling water and parting the hair. {cite:islamqa answer 640660}\n\nThe site then set out the ruling on each. Circumcision is obligatory for men and an honour for women, as [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|Ibn Qudama]] says in [[work/al-mughni|al-Mughni]] (1/64), a view chosen by [[person/muhammad-ibn-salih-al-uthaymin|Ibn Uthaymin]] in [[work/al-sharh-al-mumti|al-Sharh al-Mumti]] (1/164); it lapses for one who fears death from it, such as an elderly convert, according to most Hanafis, Shafi'is and Hanbalis and a Maliki view, as al-Sawi says in his gloss (2/152), and the Permanent Committee's fatwas (5/136) say circumcision is among the practices of natural disposition and that preachers should refrain from raising it when inviting non-Muslims if it would put them off. {cite:islamqa answer 640660} Shaving the pubic hair is Sunna by the agreement of the four schools, reported as consensus, as al-Nawawi says in [[work/al-majmu-sharh-al-muhadhdhab|al-Majmu']] (1/289) and al-Iraqi in Tarh al-Tathrib (2/71); trimming the nails and plucking the armpits are Sunna by agreement, [[person/ibn-abd-al-barr|Ibn Abd al-Barr]] in al-Istidhkar (8/336) reporting no disagreement on them or on circumcision except that some made circumcision obligatory; trimming the moustache is Sunna by agreement, reported as consensus by al-Iraqi and [[person/al-shawkani|al-Shawkani]] in [[work/nayl-al-awtar-shawkani|Nayl al-Awtar]] (1/109), though [[person/ibn-hazm|Ibn Hazm]] in [[work/al-muhalla-ibn-hazm|al-Muhalla]] (1/423) made it obligatory, Ibn al-Arabi held all five practices obligatory and was answered by Abu Shama, as in Fath al-Bari (10/340), and [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|Ibn al-Qayyim]] in [[work/tuhfat-al-mawdud|Tuhfat al-Mawdud]] (p. 257) held that the evidence requires trimming it once it grows long, by the hadith of [[person/zayd-ibn-arqam|Zayd ibn Arqam]] that whoever does not take from his moustache is not of us; a Muslim may choose between trimming its edge, as the majority hold, and cutting it very short, as the Hanbalis prefer, in the light of Shurahbil ibn Muslim's report of five Companions who trimmed their moustaches level with the lip, Ibn Umar's hadith 'cut the moustaches short', and Ibn Uthaymin's statement that shaving it is not the Sunna. {cite:islamqa answer 640660}\n\nLetting the beard grow is obligatory and shaving it forbidden according to most scholars, Ibn Hazm in Maratib al-Ijma (p. 157) even saying they agree that shaving the whole beard is a disfigurement that is not allowed, and [[person/ibn-abidin|Ibn Abidin]] in al-Uqud al-Durriyya (1/329) saying no one permitted taking from the beard below a fistful, while taking what exceeds a fistful is well known from the early Muslims. {cite:islamqa answer 640660} The tooth-stick is Sunna, never obligatory in any state, by the consensus of those whose consensus counts, as al-Nawawi says in his commentary on Muslim (3/142); washing the finger joints is recommended by agreement, as in al-Majmu (1/288); rinsing the mouth and sniffing water are obligatory in ablution according to the Hanbalis, as in [[work/kashshaf-al-qina|Kashshaf al-Qina']], and only in the ritual bath according to the Hanafis, while [[person/ibn-taymiyya|Ibn Taymiyya]] in Sharh Umdat al-Fiqh (1/178) held them obligatory in both purifications because the Prophet never omitted them in any ablution; expelling the water is Sunna by agreement of the schools, by al-Bukhari's hadith that whoever performs ablution should put water in his nose and then expel it, with agreement that one rinses and sniffs with the right hand and expels with the left; cleansing after relieving oneself is obligatory when its cause exists, according to the majority; sprinkling, that is sprinkling the private parts with a little water after ablution, is recommended for one troubled by the devil's doubts according to the Hanafis and Malikis and unconditionally according to the Shafi'is and Hanbalis, the sound view being that it is for one afflicted with drops, by the hadith of al-Hakam ibn Sufyan that the Prophet urinated, performed ablution and sprinkled his private parts, with the report of Ibn Abbas and the practice of Ibn Umar; and parting the hair is Sunna and better than letting it hang, being the last practice of the Prophet, as Ibn Abd al-Barr says in [[work/al-tamhid-ibn-abd-al-barr|al-Tamhid]] (6/74) on the strength of the agreed-upon hadith of Ibn Abbas. {cite:islamqa answer 640660} It closed with the question of timing: [[person/anas-ibn-malik|Anas]]'s hadith in Sahih Muslim that a limit was set for them in trimming the moustache, trimming the nails, plucking the armpits and shaving the pubes, not to be left more than forty days; scholars differ on leaving them beyond forty days, between dislike according to the Shafi'is and Hanbalis, as in Rawdat al-Talibin and al-Furu, and prohibition according to the Hanafis, Ibn Abidin (6/407) saying it is disliked to the point of prohibition and there is no excuse beyond forty, a view chosen by al-Shawkani and [[person/ibn-baz-abd-al-aziz|Ibn Baz]] in his collected fatwas (10/50), and a strong one. {cite:islamqa answer 640660}"
    },
    {
     "heading": "About this record",
     "markdown": "IslamQA published this answer on islamqa.info as no. 640660, dated 25 Dhu al-Hijja 1447, 11 June 2026. {cite:islamqa answer 640660} The museum records this text as a historical document attributed to the body or scholar that issued it; it issues no ruling of its own."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-islamqa-the-practices-of-natural-disposition-five-or-ten",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "'فطرت کی پانچ خصلتیں' اور 'فطرت کی دس خصلتیں' والی حدیثوں کے درمیان تطبیق اور خصلتوں کی فہرست اور ہر ایک کے حکم کے بارے میں سوال، جس میں [[group/islamqa|اسلام سوال و جواب]] نے جواب دیا کہ عدد حصر کے لیے نہیں اور وارد خصلتوں کا مجموعہ پندرہ ہے، پھر مذاہب اور محدثین کے اقوال کے ساتھ ہر خصلت کا واجب یا مسنون ہونے کا حکم بیان کیا۔ {cite:islamqa answer 640660}"
    },
    {
     "heading": "سوال",
     "markdown": "سائل نے پوچھا: ابو ہریرہ کی حدیث میں ہے کہ فطرت کی خصلتیں پانچ ہیں اور عائشہ کی حدیث میں ہے کہ وہ دس ہیں، تو دونوں حدیثوں میں تطبیق کی کیا صورت ہے؟ اور فطرت کی تمام خصلتیں کیا ہیں، ہر خصلت کے الگ حکم کے ساتھ، کہ وہ واجب ہے یا مستحب؟ {cite:islamqa answer 640660}"
    },
    {
     "heading": "جواب",
     "markdown": "سائٹ نے احادیث کے بیان سے آغاز کیا: [[work/sahih-muslim|صحیح مسلم]] میں [[person/abu-hurayra|ابو ہریرہ]] کی حدیث کہ فطرت پانچ چیزیں ہیں: ختنہ، زیرِ ناف بال مونڈنا، ناخن تراشنا، بغل کے بال اکھاڑنا اور مونچھ کاٹنا؛ اور صحیح مسلم میں طلق بن حبیب کے طریق سے [[person/aisha|عائشہ]] کی حدیث کہ دس چیزیں فطرت میں سے ہیں: مونچھ کاٹنا، داڑھی بڑھانا، مسواک، ناک میں پانی ڈالنا، ناخن کاٹنا، انگلیوں کے جوڑ دھونا، بغل کے بال اکھاڑنا، زیرِ ناف مونڈنا اور پانی سے استنجا، اور راوی دسویں بھول گیا سوائے اس کے کہ وہ کلی ہو۔ {cite:islamqa answer 640660} اس نے ذکر کیا کہ عائشہ کی حدیث میں طلق بن حبیب پر اختلاف ہے: مصعب بن شیبہ نے اسے مرفوع روایت کیا اور سلیمان تیمی اور ابو بشر نے اسے طلق کا قول کہا، اور [[person/ahmad-ibn-hanbal|احمد]]، نسائی اور [[person/al-daraqutni|دارقطنی]] نے اس پر اعتراض کیا کیونکہ مصعب بن شیبہ منکر الحدیث ہے، گو [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] نے [[work/fath-al-bari|فتح الباری]] (10/337) میں اسے حسن کہا؛ محفوظ یہ ہے کہ یہ طلق کا قول ہے اور اس کا مرفوع ہونا شاذ ہے، جیسا کہ دبیان کے طہارت کے انسائیکلوپیڈیا میں ہے۔ اس نے احمد، ابو داود اور ابن ماجہ کے پاس [[person/ammar-ibn-yasir|عمار بن یاسر]] کی حدیث کا اضافہ کیا جس میں کلی، ناک میں پانی ڈالنا، مسواک، مونچھ کاٹنا، ناخن تراشنا، بغل کے بال اکھاڑنا، زیرِ ناف بال مونڈنا، انگلیوں کے جوڑ دھونا، پانی چھڑکنا اور ختنہ شمار ہیں، اور [[person/abdullah-ibn-abbas|ابن عباس]] سے موقوف روایت کا جس میں پانچ خصلتیں سب سر سے متعلق ہیں جن میں مانگ نکالنا ہے۔ {cite:islamqa answer 640660} پھر اس نے فیصلہ کیا کہ حدیث میں عدد حصر کے لیے نہیں اور اس کا مفہوم معتبر نہیں، [[person/al-nawawi|نووی]] کی [[work/al-minhaj-sharh-sahih-muslim|شرح مسلم]] (3/147) سے نقل کرتے ہوئے کہ 'فطرت پانچ ہیں' کا معنی 'پانچ فطرت میں سے ہیں' ہے، دس میں محصور نہیں، اور [[person/ibn-daqiq-al-id|ابن دقیق العید]] کی احکام الاحکام (1/124) سے کہ حصر کا تقاضا کرنے والی روایت کو اس کے ظاہر سے ہٹانا واجب ہے؛ وارد خصلتوں کا مجموعہ پندرہ ہے جیسا کہ ابن حجر نے کہا: ختنہ، زیرِ ناف بال مونڈنا، ناخن تراشنا، بغل کے بال اکھاڑنا، مونچھ کاٹنا، داڑھی بڑھانا، مسواک، کلی، ناک میں پانی ڈالنا، ناک جھاڑنا، انگلیوں کے جوڑ دھونا، زیرِ ناف مونڈنا، استنجا، پانی چھڑکنا اور سر میں مانگ نکالنا۔ {cite:islamqa answer 640660}\n\nپھر سائٹ نے ہر خصلت کا حکم بیان کیا۔ ختنہ مردوں پر واجب اور عورتوں کے لیے اعزاز ہے، جیسا کہ [[person/ibn-qudama-al-maqdisi|ابن قدامہ]] نے [[work/al-mughni|المغنی]] (1/64) میں کہا اور [[person/muhammad-ibn-salih-al-uthaymin|ابن عثیمین]] نے [[work/al-sharh-al-mumti|الشرح الممتع]] (1/164) میں اختیار کیا؛ یہ اس سے ساقط ہے جسے اس سے ہلاکت کا غالب گمان ہو، جیسے بڑی عمر میں اسلام لانے والا، حنفیہ، شافعیہ اور حنابلہ کے جمہور اور مالکیہ کے ایک قول کے نزدیک، جیسا کہ صاوی نے اپنے حاشیے (2/152) میں کہا، اور دائمی کمیٹی کے فتاویٰ (5/136) میں ہے کہ ختنہ سننِ فطرت میں سے ہے اور داعیوں کو غیر مسلموں کو دعوت دیتے وقت اس کے ذکر سے چشم پوشی کرنی چاہیے اگر یہ انہیں دور کرے۔ {cite:islamqa answer 640660} زیرِ ناف بال مونڈنا چاروں مذاہب کے اتفاق سے سنت ہے اور اجماع نقل کیا گیا، جیسا کہ نووی نے [[work/al-majmu-sharh-al-muhadhdhab|المجموع]] (1/289) اور عراقی نے طرح التثریب (2/71) میں کہا؛ ناخن تراشنا اور بغل کے بال اکھاڑنا اتفاق سے سنت ہیں، [[person/ibn-abd-al-barr|ابن عبد البر]] نے الاستذکار (8/336) میں ان دونوں اور ختنے میں کوئی اختلاف نہ ہونا نقل کیا سوائے اس کے کہ بعض نے ختنے کو فرض کہا؛ مونچھ کاٹنا اتفاق سے سنت ہے اور عراقی اور [[person/al-shawkani|شوکانی]] نے [[work/nayl-al-awtar-shawkani|نیل الاوطار]] (1/109) میں اجماع نقل کیا، گو [[person/ibn-hazm|ابن حزم]] نے [[work/al-muhalla-ibn-hazm|المحلیٰ]] (1/423) میں اسے فرض کہا، ابن العربی نے فطرت کی تمام پانچ خصلتوں کو واجب کہا اور ابو شامہ نے ان کا جواب دیا، جیسا کہ فتح الباری (10/340) میں ہے، اور [[person/ibn-qayyim-al-jawziyya|ابن القیم]] نے [[work/tuhfat-al-mawdud|تحفۃ المودود]] (ص 257) میں کہا کہ دلیل اس کے لمبے ہونے پر کاٹنے کے وجوب کا تقاضا کرتی ہے، [[person/zayd-ibn-arqam|زید بن ارقم]] کی حدیث کی بنا پر کہ جو اپنی مونچھ سے نہ لے وہ ہم میں سے نہیں؛ مسلمان کو مونچھ کا کنارہ کاٹنے، جو جمہور کا مذہب ہے، اور اسے بہت چھوٹا کرنے، جو حنابلہ کے نزدیک اولیٰ ہے، میں اختیار ہے، شرحبیل بن مسلم کے پانچ صحابہ کے اثر کی روشنی میں جو اپنی مونچھیں ہونٹ کے کنارے کے برابر کاٹتے تھے، ابن عمر کی حدیث 'مونچھیں خوب کاٹو' اور ابن عثیمین کے اس قول کے ساتھ کہ اسے مونڈنا سنت نہیں۔ {cite:islamqa answer 640660}\n\nداڑھی بڑھانا واجب اور اسے مونڈنا جمہور اہلِ علم کے نزدیک حرام ہے، یہاں تک کہ ابن حزم نے مراتب الاجماع (ص 157) میں کہا کہ ان کا اتفاق ہے کہ پوری داڑھی مونڈنا ناجائز مثلہ ہے، اور [[person/ibn-abidin|ابن عابدین]] نے العقود الدریہ (1/329) میں کہا کہ مٹھی سے کم داڑھی سے لینے کی کسی نے اجازت نہیں دی، جبکہ مٹھی سے زائد لینا سلف سے مشہور ہے۔ {cite:islamqa answer 640660} مسواک سنت ہے، کسی حال میں واجب نہیں، معتبر اہلِ اجماع کے اجماع سے، جیسا کہ نووی نے شرح مسلم (3/142) میں کہا؛ انگلیوں کے جوڑ دھونا اتفاق سے مستحب ہے جیسا کہ المجموع (1/288) میں ہے؛ کلی اور ناک میں پانی ڈالنا حنابلہ کے نزدیک وضو میں واجب ہیں جیسا کہ [[work/kashshaf-al-qina|کشاف القناع]] میں ہے اور حنفیہ کے نزدیک صرف غسل میں، جبکہ [[person/ibn-taymiyya|ابن تیمیہ]] نے شرح عمدۃ الفقہ (1/178) میں دونوں طہارتوں میں ان کے وجوب کو صحیح کہا کیونکہ نبی نے کسی وضو میں انہیں کبھی نہیں چھوڑا؛ ناک جھاڑنا مذاہب کے اتفاق سے سنت ہے، بخاری کی اس حدیث سے کہ جو وضو کرے وہ ناک میں پانی ڈالے پھر جھاڑے، اس اتفاق کے ساتھ کہ کلی اور ناک میں پانی دائیں ہاتھ سے اور جھاڑنا بائیں ہاتھ سے ہو؛ استنجا سبب موجود ہونے پر جمہور کے نزدیک واجب ہے؛ پانی چھڑکنا، یعنی وضو کے بعد شرمگاہ پر تھوڑا پانی چھڑکنا، حنفیہ اور مالکیہ کے نزدیک شیطان کے وسوسے کے مبتلا کے لیے اور شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک مطلقاً مستحب ہے، اور تحقیق یہ ہے کہ یہ قطروں کے مبتلا کے لیے ہے، حکم بن سفیان کی حدیث سے کہ نبی نے پیشاب کیا پھر وضو کیا اور شرمگاہ پر پانی چھڑکا، ابن عباس کے اثر اور ابن عمر کے عمل کے ساتھ؛ اور سر میں مانگ نکالنا سنت ہے اور بال لٹکانے سے بہتر ہے کیونکہ یہ نبی کا آخری عمل تھا، جیسا کہ ابن عبد البر نے [[work/al-tamhid-ibn-abd-al-barr|التمہید]] (6/74) میں ابن عباس کی متفق علیہ حدیث کی بنا پر کہا۔ {cite:islamqa answer 640660} اس نے وقت کے مسئلے پر ختم کیا: صحیح مسلم میں [[person/anas-ibn-malik|انس]] کی حدیث کہ ان کے لیے مونچھ کاٹنے، ناخن تراشنے، بغل کے بال اکھاڑنے اور زیرِ ناف مونڈنے میں وقت مقرر کیا گیا کہ چالیس دن سے زیادہ نہ چھوڑے جائیں؛ علما چالیس دن سے زیادہ انہیں چھوڑنے میں مختلف ہیں، شافعیہ اور حنابلہ کے نزدیک کراہت، جیسا کہ روضۃ الطالبین اور الفروع میں ہے، اور حنفیہ کے نزدیک حرمت، ابن عابدین (6/407) کے مطابق یہ کراہتِ تحریمی ہے اور چالیس کے بعد کوئی عذر نہیں، جسے شوکانی اور [[person/ibn-baz-abd-al-aziz|ابن باز]] نے اپنے مجموع فتاویٰ (10/50) میں اختیار کیا، اور یہ قوی قول ہے۔ {cite:islamqa answer 640660}"
    },
    {
     "heading": "اس ریکارڈ کے بارے میں",
     "markdown": "اسلام سوال و جواب نے یہ جواب islamqa.info پر نمبر 640660 کے ساتھ، 25 ذو الحجہ 1447 بمطابق 11 جون 2026 کی تاریخ سے شائع کیا۔ {cite:islamqa answer 640660} میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-islamqa-the-practices-of-natural-disposition-five-or-ten",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-02",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/fitra",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/islamqa"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/khitan-circumcision",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/islamqa"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/lihya-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/islamqa"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tahara",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/islamqa"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "concept/al-tayammum",
  "concept/islam-din",
  "passage/arbaun-23",
  "passage/muslim-0223",
  "passage/muslim-0246",
  "passage/muwatta-1-032",
  "passage/muwatta-1-037",
  "passage/muwatta-1-045"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}