{
 "id": "work/fatwa-islamweb-false-testimony-that-let-an-adopted-son-inherit",
 "class": "work",
 "slug": "fatwa-islamweb-false-testimony-that-let-an-adopted-son-inherit",
 "label": {
  "ar": "شهد لشخص كي يرث وهو يظن أنه ابن للمتوفى ثم ظهر أنه ليس ابنًا له",
  "en": "Testifying that a man was the deceased's son so he could inherit, then learning he was adopted",
  "ur": "میت کا بیٹا سمجھ کر وراثت کے لیے گواہی دینا، پھر معلوم ہونا کہ وہ بیٹا نہیں تھا"
 },
 "summary": {
  "ar": "سؤال من رجل شهد عند القاضي لشخص كي يرث من متوفى على أنه ابنه، وهو في الأصل متبنى مسجل في الدفتر العائلي على أنه ابنه لأن المتوفى لا يُنجب، وكان السائل يظن قبل مدة أنه ابنه حقيقة، ثم ندم وسأل هل هذه شهادة زور وهل عليه كفارة، أجاب فيه مركز الفتوى بإسلام ويب بأن شهادة الزور الشهادة بخلاف الحق وهي من أكبر الكبائر بحديث أبي بكرة في صحيح البخاري، وضابط الزور عند ابن حجر وصف الشيء على خلاف ما هو به، فإن كان وقت شهادته شهد بخلاف ما يعلم فقد شهد شهادة زور، فيبادر بالتوبة والاستغفار، ومن تمام توبته أن يأتي المحكمة التي شهد عندها فيصرّح ببطلان شهادته وأن المشهود له لا تربطه بالمتوفى علاقة نسب، كما في الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع أن توبة المعصية القولية تكون بالقول فيقول في شهادة الزور شهادتي باطلة وأنا نادم عليها، مع رد ظلامة الآدمي، وأن هذه الشهادة يترتب عليها مفاسد كثيرة من إرث مال الغير والإلحاق بأسرة معينة، فليبادر بإصلاح ما أفسده.",
  "en": "A question from a man who testified before a judge that a certain person was the son of a deceased man so that he could inherit, when the person was in fact adopted and registered in the family record as a son because the deceased could not have children; the questioner had earlier believed him to be a real son, then regretted it and asked whether this was false testimony and whether he owes an expiation. The fatwa centre of IslamWeb answered that false testimony is testimony contrary to the truth and among the gravest of major sins by the hadith of Abu Bakra in Sahih al-Bukhari, and that its criterion according to Ibn Hajar is describing a thing contrary to what it is; so if at the time of his testimony he testified contrary to what he knew, he gave false testimony and must hasten to repent and seek forgiveness, and part of his repentance is to go to the court where he testified and declare his testimony void and that the person he testified for has no blood relationship with the deceased, as al-Iqna fi Hall Alfaz Abi Shuja states that repentance from a verbal sin is by speech, saying of false testimony 'my testimony is void and I regret it', together with restoring what was wrongfully taken from a person; and that this testimony may have many harmful consequences, since the person would inherit another's wealth and be attached to a particular family, so he should hasten to set right what he spoiled.",
  "ur": "ایک شخص کا سوال جس نے قاضی کے سامنے گواہی دی کہ فلاں شخص ایک متوفی کا بیٹا ہے تاکہ وہ وارث بنے، جبکہ وہ شخص دراصل منہ بولا بیٹا تھا جو خاندانی رجسٹر میں بیٹے کے طور پر درج تھا کیونکہ متوفی کی اولاد نہیں ہوتی تھی؛ سائل پہلے اسے حقیقی بیٹا سمجھتا تھا، پھر نادم ہوا اور پوچھا کہ کیا یہ جھوٹی گواہی ہے اور کیا اس پر کفارہ ہے۔ اسلام ویب کے فتویٰ مرکز نے جواب دیا کہ جھوٹی گواہی حق کے خلاف گواہی ہے اور صحیح بخاری میں ابو بکرہ کی حدیث کی بنا پر بڑے گناہوں میں سب سے بڑے گناہوں میں سے ہے، اور ابن حجر کے نزدیک جھوٹ کا ضابطہ کسی چیز کو اس کے خلاف بیان کرنا ہے جو وہ ہے؛ لہٰذا اگر اس نے گواہی کے وقت اپنے علم کے خلاف گواہی دی تو اس نے جھوٹی گواہی دی، اور اسے فوراً توبہ اور استغفار کرنا چاہیے، اور اس کی توبہ کی تکمیل یہ ہے کہ وہ اس عدالت میں جائے جہاں گواہی دی اور اپنی گواہی کے باطل ہونے اور یہ کہ جس کے لیے گواہی دی اس کا متوفی سے کوئی نسبی رشتہ نہیں، صراحت کرے، جیسا کہ الاقناع فی حل الفاظ ابی شجاع میں ہے کہ قولی گناہ سے توبہ قول سے ہوتی ہے، جھوٹی گواہی میں کہے 'میری گواہی باطل ہے اور میں اس پر نادم ہوں'، انسان کے ناحق لیے گئے حق کی واپسی کے ساتھ؛ اور یہ کہ اس گواہی کے بہت سے نقصان دہ نتائج ہو سکتے ہیں، کیونکہ وہ شخص دوسرے کا مال وراثت میں لے گا اور ایک خاص خاندان سے منسوب ہوگا، لہٰذا وہ جو خراب کیا اسے درست کرنے میں جلدی کرے۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words"
 ],
 "regions": [],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [],
 "data": {
  "kind": "fatwa",
  "publisher": "group/islamweb",
  "url": "https://www.islamweb.net/ar/fatwa/539313/",
  "languages": [
   "ar"
  ],
  "sources": [
   "source/islamweb"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "islamweb.net fatwa 539313, dated 15 Jumada al-Ula 1448 / 26 October 2026 on the page; read 2 Nov 2026.",
   "generated_by": "Claude Code",
   "model": "claude-fable-5-1",
   "run": "fatwa-websites-30"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 1
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "سؤال من رجل شهد ببنوة شخص لمتوفى كي يرث ثم ظهر أنه متبنى، أجاب فيه مركز الفتوى في [[group/islamweb|إسلام ويب]] بأن الشهادة بخلاف ما يعلم الشاهد شهادة زور من أكبر الكبائر، وتوبتها بالاستغفار والرجوع إلى المحكمة للتصريح ببطلان الشهادة ورد الحق إلى أهله. {cite:islamweb fatwa 539313}"
    },
    {
     "heading": "السؤال",
     "markdown": "ذكر السائل أنه شهد مؤخرًا لشخص لكي يرث، لكنه في الأصل متبنى وليس ابنًا للمتوفى لأن المتوفى لا يُنجب، إلا أنه مسجل في الدفتر العائلي على أنه ابنه، وأنه كان قبل مدة يظن أنه ابنه حقيقة، وأنهم نادوه للشهادة فوجد القاضي يحرر الوثيقة فوقّع وانصرف، وسأل: هل تُعد هذه شهادة زور؟ وإن كانت كذلك فهل عليه كفارة؟ وقد ندم على ذلك. {cite:islamweb fatwa 539313}"
    },
    {
     "heading": "الجواب",
     "markdown": "أجاب المركز بأن شهادة الزور هي الشهادة بخلاف الحق، وهي كبيرة من كبائر الذنوب ثبت النهي عنها والترهيب منها، كما في حديث [[person/abu-bakra|أبي بكرة]] في [[work/sahih-al-bukhari|صحيح البخاري]] أن النبي عدّ من أكبر الكبائر الإشراك بالله وعقوق الوالدين ثم جلس من اتكائه فقال ألا وقول الزور وشهادة الزور، فما زال يقولها حتى قال الراوي لا يسكت، ونقل عن [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] في [[work/fath-al-bari|فتح الباري]] أن ضابط الزور وصف الشيء على خلاف ما هو به. {cite:islamweb fatwa 539313} وقرر أنه إن كان السائل وقت شهادته شهد بخلاف ما يعلم فقد شهد شهادة زور، فليبادر بالتوبة إلى الله ويكثر من الاستغفار، ومن تمام توبته أن يأتي المحكمة التي شهد عندها فيصرّح ببطلان شهادته وأن الشخص الذي شهد ببنوته للرجل المذكور لا تربطه به علاقة نسب، كما جاء في [[work/al-iqna-hal-alfaz-abi-shuja|الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع]] أنه يُشترط في توبة المعصية القولية القول، فيقول في شهادة الزور شهادتي باطلة وأنا نادم عليها، وأن المعصية غير القولية يُشترط في التوبة منها الإقلاع والندم والعزم على ألا يعود ورد ظلامة الآدمي إن تعلقت به. {cite:islamweb fatwa 539313} وقال إن هذه الشهادة قد يترتب عليها مفاسد كثيرة، منها أن المشهود له سيرث مال غيره ويلحق بأسرة معينة، وفي ذلك مخاطر لا نهاية لها، فليبادر السائل بإصلاح ما أفسده وتدارك الأمر فإنه في غاية الخطورة. {cite:islamweb fatwa 539313}"
    },
    {
     "heading": "عن هذا السجل",
     "markdown": "نشر مركز الفتوى في إسلام ويب هذه الفتوى على موقعه islamweb.net برقم 539313 بتاريخ 15 جمادى الأولى 1448 الموافق 26 أكتوبر 2026. {cite:islamweb fatwa 539313} يسجّل المتحف هذا النص وثيقةً تاريخية منسوبة إلى من أصدرها، ولا يُصدر فتوى."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-islamweb-false-testimony-that-let-an-adopted-son-inherit",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A question from a man who testified that a person was a deceased man's son so that he could inherit, and then found he was adopted, in which the fatwa centre of [[group/islamweb|IslamWeb]] answered that testifying contrary to what the witness knows is false testimony, among the gravest of major sins, and that repentance from it is by seeking forgiveness, returning to the court to declare the testimony void, and restoring the right to its owners. {cite:islamweb fatwa 539313}"
    },
    {
     "heading": "The question",
     "markdown": "The questioner said he had recently testified for a person so that he could inherit, but that the person was in fact adopted and not the son of the deceased, who could not have children, though he was registered in the family record as his son; some time earlier he had believed him to be a real son, and when they called him to testify he found the judge drawing up the document, signed and left. He asked whether this counts as false testimony, and if so whether he owes an expiation, adding that he regrets it. {cite:islamweb fatwa 539313}"
    },
    {
     "heading": "The answer",
     "markdown": "The centre answered that false testimony is testimony contrary to the truth, a major sin against which prohibition and warning are established, as in the hadith of [[person/abu-bakra|Abu Bakra]] in [[work/sahih-al-bukhari|Sahih al-Bukhari]] in which the Prophet counted among the gravest of major sins associating partners with God and disobeying parents, then sat up from reclining and said 'and false speech and false testimony', repeating it until the narrator wished he would stop; it quoted [[person/ibn-hajar-al-asqalani|Ibn Hajar]] in [[work/fath-al-bari|Fath al-Bari]] that the criterion of falsehood is describing a thing contrary to what it is. {cite:islamweb fatwa 539313} It ruled that if at the time of his testimony the questioner testified contrary to what he knew, he gave false testimony, and should hasten to repent to God and seek forgiveness abundantly; part of his repentance is to go to the court where he testified and declare his testimony void and that the person whose sonship he attested has no blood relationship with the man in question, as [[work/al-iqna-hal-alfaz-abi-shuja|al-Iqna fi Hall Alfaz Abi Shuja]] states that repentance from a verbal sin requires speech, so of false testimony one says 'my testimony is void and I regret it', while repentance from a non-verbal sin requires desisting, regret, resolve not to return, and restoring what was wrongfully taken from a person where that is involved. {cite:islamweb fatwa 539313} It said this testimony may have many harmful consequences, among them that the person he testified for will inherit another's wealth and be attached to a particular family, with endless risks and harms, so the questioner should hasten to set right what he spoiled and remedy the matter, which is extremely serious. {cite:islamweb fatwa 539313}"
    },
    {
     "heading": "About this record",
     "markdown": "The fatwa centre of IslamWeb published this fatwa on islamweb.net as no. 539313, dated 15 Jumada al-Ula 1448, 26 October 2026. {cite:islamweb fatwa 539313} The museum records this text as a historical document attributed to the body or scholar that issued it; it issues no ruling of its own."
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-islamweb-false-testimony-that-let-an-adopted-son-inherit",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "ایک شخص کا سوال جس نے گواہی دی کہ فلاں شخص ایک متوفی کا بیٹا ہے تاکہ وہ وارث بنے، پھر معلوم ہوا کہ وہ منہ بولا بیٹا تھا، جس میں [[group/islamweb|اسلام ویب]] کے فتویٰ مرکز نے جواب دیا کہ گواہ کا اپنے علم کے خلاف گواہی دینا جھوٹی گواہی ہے جو بڑے گناہوں میں سب سے بڑے گناہوں میں سے ہے، اور اس سے توبہ استغفار، عدالت میں واپس جا کر گواہی کے باطل ہونے کی صراحت اور حق کو اس کے مالکوں تک واپس کرنے سے ہوتی ہے۔ {cite:islamweb fatwa 539313}"
    },
    {
     "heading": "سوال",
     "markdown": "سائل نے بتایا کہ اس نے حال ہی میں ایک شخص کے لیے گواہی دی تاکہ وہ وارث بنے، لیکن وہ شخص دراصل منہ بولا بیٹا تھا اور متوفی کا بیٹا نہ تھا کیونکہ متوفی کی اولاد نہیں ہوتی تھی، گو وہ خاندانی رجسٹر میں اس کے بیٹے کے طور پر درج تھا؛ کچھ عرصہ پہلے وہ اسے حقیقی بیٹا سمجھتا تھا، اور جب اسے گواہی کے لیے بلایا گیا تو اس نے قاضی کو دستاویز لکھتے پایا، دستخط کیے اور چلا گیا۔ اس نے پوچھا کہ کیا یہ جھوٹی گواہی شمار ہوگی، اور اگر ہاں تو کیا اس پر کفارہ ہے، اور کہا کہ وہ اس پر نادم ہے۔ {cite:islamweb fatwa 539313}"
    },
    {
     "heading": "جواب",
     "markdown": "مرکز نے جواب دیا کہ جھوٹی گواہی حق کے خلاف گواہی ہے، جو کبیرہ گناہوں میں سے ہے جس کی ممانعت اور اس سے تنبیہ ثابت ہے، جیسے [[work/sahih-al-bukhari|صحیح بخاری]] میں [[person/abu-bakra|ابو بکرہ]] کی حدیث میں جس میں نبی نے سب سے بڑے کبیرہ گناہوں میں اللہ کے ساتھ شریک کرنا اور والدین کی نافرمانی شمار کی، پھر ٹیک لگانے سے اٹھ بیٹھے اور فرمایا 'سنو، جھوٹی بات اور جھوٹی گواہی'، اور اسے دہراتے رہے یہاں تک کہ راوی نے چاہا کہ وہ خاموش ہو جائیں؛ اس نے [[person/ibn-hajar-al-asqalani|ابن حجر]] کی [[work/fath-al-bari|فتح الباری]] سے نقل کیا کہ جھوٹ کا ضابطہ کسی چیز کو اس کے خلاف بیان کرنا ہے جو وہ ہے۔ {cite:islamweb fatwa 539313} اس نے فیصلہ کیا کہ اگر سائل نے گواہی کے وقت اپنے علم کے خلاف گواہی دی تو اس نے جھوٹی گواہی دی، اور اسے فوراً اللہ کی طرف توبہ اور کثرت سے استغفار کرنا چاہیے؛ اس کی توبہ کی تکمیل یہ ہے کہ وہ اس عدالت میں جائے جہاں گواہی دی اور اپنی گواہی کے باطل ہونے اور یہ کہ جس شخص کی بیٹا ہونے کی گواہی دی اس کا مذکورہ شخص سے کوئی نسبی رشتہ نہیں، صراحت کرے، جیسا کہ [[work/al-iqna-hal-alfaz-abi-shuja|الاقناع فی حل الفاظ ابی شجاع]] میں ہے کہ قولی گناہ کی توبہ میں قول شرط ہے، تو جھوٹی گواہی میں کہے 'میری گواہی باطل ہے اور میں اس پر نادم ہوں'، جبکہ غیر قولی گناہ کی توبہ میں باز آنا، ندامت، نہ لوٹنے کا عزم اور انسان کے ناحق لیے گئے حق کی واپسی شرط ہے جہاں اس کا تعلق ہو۔ {cite:islamweb fatwa 539313} اس نے کہا کہ اس گواہی کے بہت سے نقصان دہ نتائج ہو سکتے ہیں، جن میں یہ کہ جس کے لیے گواہی دی وہ دوسرے کا مال وراثت میں لے گا اور ایک خاص خاندان سے منسوب ہوگا، جس میں بے انتہا خطرات اور نقصانات ہیں، لہٰذا سائل جو خراب کیا اسے درست کرنے اور معاملے کی تلافی میں جلدی کرے، کیونکہ یہ انتہائی خطرناک ہے۔ {cite:islamweb fatwa 539313}"
    },
    {
     "heading": "اس ریکارڈ کے بارے میں",
     "markdown": "اسلام ویب کے فتویٰ مرکز نے یہ فتویٰ islamweb.net پر نمبر 539313 کے ساتھ، 15 جمادی الاولیٰ 1448 بمطابق 26 اکتوبر 2026 کی تاریخ سے شائع کیا۔ {cite:islamweb fatwa 539313} میوزیم اس متن کو جاری کرنے والے عالم یا ادارے کی طرف منسوب ایک تاریخی دستاویز کے طور پر درج کرتا ہے، اور خود کوئی فتویٰ جاری نہیں کرتا۔"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/fatwa-islamweb-false-testimony-that-let-an-adopted-son-inherit",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-02"
  }
 },
 "degree": 8,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-02",
 "connections": [
  {
   "to": "concept/shahada",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/islamweb"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kadhib",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/islamweb"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tawba",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/islamweb"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mirath",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/islamweb"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/al-dinu-al-qayem",
  "work/al-manjeyat",
  "work/bustan-el-amal",
  "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
  "concept/five-pillars",
  "concept/hurmat-al-dam",
  "concept/islam-din",
  "concept/maghfira"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}