{
 "id": "work/futuh-al-sham-waqidi",
 "class": "work",
 "slug": "futuh-al-sham-waqidi",
 "label": {
  "ar": "فتوح الشام ⁦(المنسوب إلى الواقدي)⁩",
  "en": "Futuh al-Sham (ascribed to al-Waqidi)",
  "ur": "فتوح الشام ⁦(واقدی سے منسوب)⁩"
 },
 "summary": {
  "ar": "كتاب في فتوح الشام ومصر والجزيرة وأرمينية والعراق، يُطبع باسم أبي عبد الله محمد بن عمر الواقدي ⁦(ت 207هـ)⁩، يبدأ بكتب أبي بكر إلى أهل اليمن ومكة وينتهي بالخبر الطويل في فتح البهنسا بصعيد مصر {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.5} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.292}. يسوق الأخبار بأسانيد مجموعة وحوار وشعر ورسائل، ونسبته إلى الواقدي محل نظر: ففي متنه نقول عن المسعودي والطبري وابن خلكان وذي النون المصري، وهم بعد الواقدي {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.200} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.203} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.291}؛ ويرى بحث أكاديمي حديث أن أصله فتوح الواقدي ثم أعيدت صياغته في القرنين السادس والسابع للهجرة {cite:dehghani-farsani-futuh-al-sham-thesis abstract}.",
  "en": "A book on the conquests of Syria, Egypt, the Jazira, Armenia and Iraq, printed under the name of Abu Abd Allah Muhammad ibn Umar al-Waqidi (d. 207 AH); it opens with Abu Bakr's letters to the people of Yemen and Mecca and closes with a long account of the conquest of al-Bahnasa in Upper Egypt. It tells its story through collective chains of transmission, dialogue, verse and letters, and its ascription to al-Waqidi is questioned: the text quotes al-Mas'udi, al-Tabari, Ibn Khallikan and Dhu al-Nun al-Misri, all later than al-Waqidi, and a recent academic study holds that it is at root al-Waqidi's Futuh reworked in the 12th-13th centuries CE."
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "time"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq",
  "egypt-nile"
 ],
 "periods": [
  "period/rashidun"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "history-writing-and-social-thought",
  "conquest-and-its-debates",
  "literature"
 ],
 "data": {
  "kind": "book",
  "authors": [
   "person/al-waqidi"
  ],
  "language": "language/arabic",
  "genre": [
   "history"
  ],
  "structure": "Vol. 1 (pp. 5-306): the mustering of the troops and Abu Bakr's charges to the commanders (pp. 5-21); Amr ibn al-As in Palestine; Khalid ibn al-Walid's march to Syria (p. 22); the battles around Damascus, with Khawla bint al-Azwar and the 'heroism of the women' (pp. 32-52); Ajnadayn (p. 55); the siege and conquest of Damascus and Abu Ubayda's appointment (pp. 62-99); Homs, Qinnasrin and al-Rastan (pp. 99-147); Yarmuk with Jabala ibn al-Ayham (pp. 148-218); Jerusalem (pp. 219-236); Aleppo and its citadels (pp. 237-266); Azaz (pp. 267-306). Vol. 2 (pp. 3-292): Marj al-Qaba'il beyond the passes; Caesarea, Tyre, Acre and Tripoli; Egypt, Maryut, Alexandria, Damietta, Tinnis and al-Farama (pp. 32-88); Diyar Bakr, Rabi'a, Qarqisiya, Mardin, Edessa and Harran, Ra's al-Ayn, Dara, Mayyafariqin and Amid, Jabal al-Judi, Bitlis, Armenia and Akhlat (pp. 88-169); Iraq, al-Khawarnaq, al-Hira, al-Qadisiyya, the Iwan and Nishapur (pp. 170-197); al-Bahnasa and Ahnas, its cemetery, the sojourn of Jesus there and its conquest (pp. 198-292). Contents: vol. 1 pp. 309-310, vol. 2 pp. 295-296.",
  "editions": [
   "Beirut, Dar al-Kutub al-Ilmiyya (Muhammad Ali Baydun), 1st ed. 1417/1997, 2 vols, established and corrected by Abd al-Latif Abd al-Rahman (source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1, source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2)"
  ],
  "sources": [
   "source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1",
   "source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2",
   "source/dehghani-farsani-futuh-al-sham-thesis",
   "source/tarikh-khulafa-minhaj-1434"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 pp. 1-5, 40-50, 219-236, 306-310; source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 pp. 1-3, 198-208, 283-296; source/dehghani-farsani-futuh-al-sham-thesis abstract",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«فتوح الشام» كتاب في أخبار الفتوح في عهد أبي بكر وعمر، يُطبع باسم أبي عبد الله محمد بن عمر بن واقد [[person/al-waqidi|الواقدي]] المتوفى سنة 207هـ، وقد نشرته دار الكتب العلمية ببيروت في جزأين سنة 1417هـ/1997م بضبط عبد اللطيف عبد الرحمن وتصحيحه. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.1} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.2} ويتجاوز موضوعه الشام، فيتناول فتوح مصر والجزيرة وديار بكر وأرمينية والعراق، ويُختم بخبر طويل في فتح البهنسا بصعيد مصر وفضائل جبانتها. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.295} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.296}"
    },
    {
     "heading": "الطبعة وترجمة المؤلف فيها",
     "markdown": "يسبق النصَّ في الطبعة تعريف قصير بالواقدي جمعه المصحح من كتب التراجم: أنه أبو عبد الله محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم المديني، وُلد بعد العشرين ومائة على رواية الذهبي، أو سنة 130هـ على رواية ابن النديم، وحدّث عن ابن عجلان وابن جريج والأوزاعي، وروى عنه كاتبه محمد بن سعد وأبو بكر بن أبي شيبة. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.3} وينقل عن الذهبي أنه «جمع فأوعى وخلط الغث بالسمين»، فاطّرحوه لذلك، ومع هذا لا يُستغنى عنه في المغازي وأيام الصحابة. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.3} وعن البخاري أنه مات في ذي الحجة سنة 207هـ، وعن ابن النديم أنه مات عشية الاثنين لإحدى عشرة ليلة خلت من ذي الحجة سنة 207هـ وله ثمان وسبعون سنة، ودُفن في مقابر الخيزران. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.3} ثم يسرد مصنفاته من [[work/al-fihrist|الفهرست]]، ومنها «كتاب فتوح الشام»، ويقول المصحح: «وهو الذي بين أيدينا»، ولا يقدّم دراسة لمخطوطات الكتاب ولا لمسألة نسبته. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.4}"
    },
    {
     "heading": "بناء الكتاب",
     "markdown": "### الجزء الأول\nيفتتح الكتاب بفصل «إقبال الجند»: يذكر أن [[person/abu-bakr|أبا بكر]] بعد قتال أهل الردة عزم على توجيه الجيوش إلى الشام، فخطب الصحابة في المسجد، ثم كتب كتاباً واحداً إلى ملوك اليمن وأهل مكة يستنفرهم، وحمل الكتاب إلى اليمن أنس بن مالك. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.5} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.6} ثم تتوالى فصوله على ما في فهرسه: وصية أبي بكر لعمرو بن العاص، وعمرو في فلسطين، ومسير خالد بن الوليد إلى الشام ⁦(ص22)⁩، ومعارك الشام وخبر خولة بنت الأزور ⁦(ص32 وما بعدها)⁩، والمعركة حول دمشق ⁦(ص45)⁩، و«بطولة النساء» ⁦(ص49)⁩، ومعركة أجنادين ⁦(ص55)⁩، ثم الحصار حول دمشق والقتال من فوق الأسوار وتولية أبي عبيدة، ثم فتح حمص وقنسرين والرستن، ووقعة اليرموك ⁦(ص148)⁩ وفيها جبلة بن الأيهم ⁦(ص155)⁩ ونساء المسلمين في المعركة ⁦(ص186)⁩، ثم فتح بيت المقدس ⁦(ص219)⁩، وفتح حلب وقلاعها ⁦(ص237)⁩، وفتح عزاز ⁦(ص267)⁩. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.309} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.310} وينتهي الجزء بقدوم خالد من منبج وبزاعة وبالس، ويؤرخ الكتاب صلحها بالعشر الأوسط من المحرم سنة ثماني عشرة من الهجرة على مائة ألف وخمسين ألف دينار. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.306}\n\n### الجزء الثاني\nيبدأ بغزوة مرج القبائل داخل الدروب، ثم فتح قيسارية وصور وعكا وطرابلس الشام، ثم فتوح مصر: مدينة مصر ومريوط والإسكندرية ودمياط وتنيس والفرما ⁦(ص32–88)⁩، ثم ديار بكر وأرض ربيعة: قرقيسيا وماردين والرها وحران ورأس العين ودارا وميافارقين وآمد وجبل الجودي وبدليس وأرمينية وأخلاط، ثم «فتوح الإسماعيليات» ⁦(ص169)⁩، ثم فتوح العراق: الخورنق والحيرة والقادسية والإيوان، وآخرها «فتوح مدينة نشاور، وهي آخر فتوح العجم والعراق» ⁦(ص194)⁩. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.295} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.296} ويشغل نحو مائة صفحة من آخره خبرُ [[event/conquest-of-al-bahnasa|فتح البهنسا]] وفضائل جبانتها وإقامة عيسى وأمه بها في رواية الكتاب ⁦(ص198–292)⁩، وفي آخره: «انتهى المجلد الثاني من كتاب فتوح الشام، وهو خاتمة الكتاب». {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.292}"
    },
    {
     "heading": "طريقته في السرد",
     "markdown": "يقدّم الكتاب أخباره بصيغة «قال الواقدي» وبأسانيد مجموعة تبدأ بقول الراوي: حدثني فلان وفلان «كلٌّ حدّث عن فتوح الشام بما كان، قالوا جميعاً». {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.5} ويغلب عليه الحوار الطويل والخطب والرسائل المنقولة بنصها والأراجيز التي ينشدها الفرسان قبل الحملة، كأبيات خالد قبل حملته لاستنقاذ ضرار بن الأزور. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.40} ويكثر من مشاهد البطولة الفردية، ومنها مشاهد النساء المقاتلات حين يحملن أعمدة الخيام على آسريهن. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.47} ويصرّح في خاتمة خبر بيت المقدس بغايته: أنه ما اعتمد إلا على الصدق «لأثبت فضل أصحاب رسول الله وجهادهم»، وأن ذلك يرغم «أهل الرفض الخارجين على أهل السنة». {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.236} ويصف المؤلف كتابه في آخره بأنه جمع فيه «كل نادرة عجيبة وحكاية غريبة». {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.292}"
    },
    {
     "heading": "إشارات في المتن إلى زمن لاحق",
     "markdown": "في المتن مواضع تدل على أيدٍ وقراءات بعد الواقدي، يذكرها النص نفسه:\n- في خبر بيت المقدس يقول «الواقدي»: كنا يوماً نقرأ فتوح الشام وفتوح بيت المقدس عند قبر أبي حنيفة، وكان الفتوح يُقرأ على عبادة بن عوف الدينوري، ثم يورد سجعاً قاله عبادة في زهد عمر وألحقه بالكتاب. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.231} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.232}\n- في خبر البهنسا يسمّي «أصحاب التواريخ» الذين أخذ عنهم: المسعودي و«أبا جعفر الطبراني» والواقدي وابن إسحاق وابن هشام، ثم يذكر في موضع آخر «ابن خلكان في تاريخ البداية والنهاية». {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.200} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.203} و[[person/al-masudi|المسعودي]] و[[person/al-tabari|الطبري]] و[[person/ibn-khallikan|ابن خلكان]] متأخرون عن الواقدي.\n- ويقدّم لخبر البهنسا راوٍ يسمي نفسه «أبا عبد الله محمد بن المحدّث المصري»، يقول إنه اطلع على فتوحات كثيرة فوجد فيها زيادة ونقصاناً، وإنه قدم البهنسا لزيارة جبانتها، فسأله بعض أصحابه عن سبب فتحها، فطالع التواريخ «حتى انتخب هذا الكتاب». {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.203} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.204}\n- وفي أثناء خبر البهنسا تعليق لقارئ: «كان أبو محمد الحسني يقرأ هذه الفتوح بالجامع الغزي العمري على الشيخ أبي عبد الله» فصحّح له الشيخ صفة فتح الباب. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.283}\n- وفي آخره رؤيا يرويها [[person/dhu-al-nun-al-misri|ذو النون المصري]] عن شهداء البهنسا، ويذكر زوّار جبانتها ومنهم بشر الحافي والسري السقطي وأبو مدين. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.290} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.291} وذو النون ممن أُحضر إلى المتوكل، وخلافة المتوكل بعد وفاة الواقدي. {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 543}"
    },
    {
     "heading": "مسألة النسبة",
     "markdown": "النسبة إلى الواقدي هي ما على غلاف الطبعة ومقدمتها. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.1} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.4} وفي البحث الأكاديمي يذكر يونس دهقاني فارساني أن هذا الكتاب عُدّ منحولاً منذ أكثر من قرنين، ويرى أنه في أصله «فتوح الشام» للواقدي، ثم غُيّر في شكله ومضمونه في تحرير لاحق يرجّح أنه بين القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين، فلا يصح أن يُنسب كل ما فيه إلى الواقدي. ويستدل على ذلك بأن ما نقله ابن عساكر من الأصل يختلف في شكله وبعض مضمونه عن النص الحاضر، وبأن أقدم نسخة معروفة منه كُتبت سنة 678هـ/1279م، ويقترح أن التحرير ربما خدم أغراضاً دينية زمن الحروب الصليبية في مصر أو الشام. {cite:dehghani-farsani-futuh-al-sham-thesis abstract} وتُعرض الآراء في بطاقة [[question/attribution-of-futuh-al-sham-waqidi|نسبة فتوح الشام إلى الواقدي]]."
    },
    {
     "heading": "أثره",
     "markdown": "صار الكتاب مصدر أشهر صور الفتوح الشعبية، ومنه خبر [[person/khawla-bint-al-azwar|خولة بنت الأزور]] الفارسة الملثمة، وخبر فتح [[event/conquest-of-jerusalem|بيت المقدس]] بقدوم عمر ومعرفة البطريرك له بصفته، وخبر البهنسا الذي يربط جبانتها بفضائل الشهداء والزيارة. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.41} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.233} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.198}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/futuh-al-sham-waqidi",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 pp. 1-5, 40-50, 219-236, 306-310; source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 pp. 1-3, 198-208, 283-296; source/dehghani-farsani-futuh-al-sham-thesis abstract"
    }
   },
   "updated": "2026-11-06"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "The Futuh al-Sham (\"Conquests of Syria\") is a book of conquest narratives from the reigns of Abu Bakr and Umar, printed under the name of Abu Abd Allah Muhammad ibn Umar ibn Waqid [[person/al-waqidi|al-Waqidi]] (d. 207 AH). Dar al-Kutub al-Ilmiyya in Beirut published it in two volumes in 1417/1997, established and corrected by Abd al-Latif Abd al-Rahman. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.1} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.2} Its subject reaches well beyond Syria: it covers the conquests of Egypt, the Jazira, Diyar Bakr, Armenia and Iraq, and it closes with a long account of the conquest of al-Bahnasa in Upper Egypt and the merits of its cemetery. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.295} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.296}"
    },
    {
     "heading": "The edition and its notice of the author",
     "markdown": "The text is preceded by a short notice on al-Waqidi that the editor compiled from the biographical dictionaries: Abu Abd Allah Muhammad ibn Umar ibn Waqid al-Aslami by clientage, of Medina, born after 120 AH according to al-Dhahabi, or in 130 AH according to Ibn al-Nadim; he narrated from Ibn Ajlan, Ibn Jurayj and al-Awza'i, and his secretary Muhammad ibn Sa'd and Abu Bakr ibn Abi Shayba narrated from him. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.3} He quotes al-Dhahabi's verdict that al-Waqidi \"gathered everything and mixed the lean with the fat\", for which the critics set him aside, though he cannot be done without for the campaigns and the history of the Companions. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.3} He cites al-Bukhari for his death in Dhu al-Hijja 207 AH, and Ibn al-Nadim for the precise date, the evening of Monday 11 Dhu al-Hijja 207, at the age of seventy-eight, with burial in the al-Khayzuran cemetery. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.3} He then lists al-Waqidi's works from [[work/al-fihrist|al-Fihrist]], among them a \"Kitab Futuh al-Sham\", adding: \"and it is the one before us\". He offers no study of the manuscripts or of the question of attribution. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.4}"
    },
    {
     "heading": "Structure",
     "markdown": "### Volume 1\nThe book opens with the chapter \"The coming of the troops\": after fighting the apostates, [[person/abu-bakr|Abu Bakr]] resolved to send armies to Syria, addressed the Companions in the mosque, and wrote a single letter to the kings of Yemen and the people of Mecca calling them to arms; Anas ibn Malik carried the letter to Yemen. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.5} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.6} The chapters then follow as the contents list them: Abu Bakr's charge to Amr ibn al-As; Amr in Palestine; Khalid ibn al-Walid's march to Syria (p. 22); the battles of Syria and the story of Khawla bint al-Azwar (p. 32 on); the battle around Damascus (p. 45); \"the heroism of the women\" (p. 49); Ajnadayn (p. 55); the siege of Damascus, fighting from the walls and the appointment of Abu Ubayda; the conquests of Homs, Qinnasrin and al-Rastan; Yarmuk (p. 148), with Jabala ibn al-Ayham (p. 155) and the Muslim women in the battle (p. 186); the conquest of Jerusalem (p. 219); Aleppo and its citadels (p. 237); and Azaz (p. 267). {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.309} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.310} The volume ends with Khalid's return from Manbij, Buza'a and Balis, whose peace the book dates to the middle ten days of Muharram 18 AH, for 150,000 dinars. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.306}\n\n### Volume 2\nIt begins with the raid of Marj al-Qaba'il beyond the passes, then the conquest of Caesarea, Tyre, Acre and Tripoli; then the conquests of Egypt: the city of Misr, Maryut, Alexandria, Damietta, Tinnis and al-Farama (pp. 32-88); then Diyar Bakr and the land of Rabi'a: Qarqisiya, Mardin, Edessa and Harran, Ra's al-Ayn, Dara, Mayyafariqin and Amid, Jabal al-Judi, Bitlis, Armenia and Akhlat; then \"the conquests of the Isma'iliyyat\" (p. 169); then Iraq: al-Khawarnaq, al-Hira, al-Qadisiyya and the Iwan, the last being \"the conquest of the city of Nashawur, the last of the conquests of Persia and Iraq\" (p. 194). {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.295} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.296} About a hundred pages at the end are taken by the [[event/conquest-of-al-bahnasa|conquest of al-Bahnasa]], the merits of its cemetery, and, in the book's telling, the stay of Jesus and his mother there (pp. 198-292); the last page reads: \"here ends the second volume of the Futuh al-Sham, which is the close of the book\". {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.292}"
    },
    {
     "heading": "Narrative method",
     "markdown": "The book presents its reports under \"al-Waqidi said\" and with collective chains: the narrator names several informants, \"each of whom told of the conquests of Syria as it happened; they all said\". {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.5} Long dialogues, speeches, letters quoted in full and the rajaz verses horsemen chant before a charge dominate it, like Khalid's lines before his charge to rescue Dirar ibn al-Azwar. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.40} It is rich in scenes of single heroism, among them the fighting women who turn tent poles on their captors. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.47} At the close of the Jerusalem account it states its purpose: it relied only on the truth \"to establish the merit of the Companions of the Messenger of God and their struggle\", and this confounds \"the Rafida who rebel against Ahl al-Sunna\". {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.236} At its end the author describes his book as gathering \"every wondrous rarity and strange tale\". {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.292}"
    },
    {
     "heading": "Signs of a later time in the text",
     "markdown": "Several passages point, by the text's own words, to hands and readings after al-Waqidi:\n- In the Jerusalem account \"al-Waqidi\" says: one day we were reading the Futuh al-Sham and the conquest of Jerusalem at the tomb of Abu Hanifa, the Futuh being read to Ubada ibn Awf al-Dinawari, and then adds a rhymed passage Ubada composed on Umar's renunciation, attached to the book. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.231} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.232}\n- In the al-Bahnasa account it names the \"historians\" it draws on: al-Mas'udi, \"Abu Ja'far al-Tabarani\", al-Waqidi, Ibn Ishaq and Ibn Hisham, and elsewhere \"Ibn Khallikan in the history al-Bidaya wa-l-nihaya\". {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.200} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.203} [[person/al-masudi|Al-Mas'udi]], [[person/al-tabari|al-Tabari]] and [[person/ibn-khallikan|Ibn Khallikan]] all lived after al-Waqidi.\n- The al-Bahnasa account is introduced by a narrator who calls himself \"Abu Abd Allah Muhammad ibn al-Muhaddith al-Misri\": he says he read many books of conquests and found additions and omissions in them, that he came to al-Bahnasa to visit its cemetery, and that when a companion asked him how it was conquered he studied the histories \"until he selected this book\". {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.203} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.204}\n- Within the same account is a reader's note: \"Abu Muhammad al-Hasani was reading these Futuh in the Ghazzi Umari mosque before Shaykh Abu Abd Allah\", and the shaykh corrected his description of how the gate was opened. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.283}\n- At the end comes a dream that [[person/dhu-al-nun-al-misri|Dhu al-Nun al-Misri]] tells of the martyrs of al-Bahnasa, and a list of visitors to its cemetery including Bishr al-Hafi, al-Sari al-Saqati and Abu Madyan. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.290} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.291} Dhu al-Nun was brought before al-Mutawakkil, whose caliphate came after al-Waqidi's death. {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 543}"
    },
    {
     "heading": "The question of attribution",
     "markdown": "The ascription to al-Waqidi is that of the edition's title page and introduction. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.1} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.4} In academic research, Yoones Dehghani Farsani notes that the work has been considered a forgery for more than two centuries, and argues that it is at root al-Waqidi's original Futuh al-Sham, later changed in form and content in a redaction he places probably between the 12th and 13th centuries CE, so that not all of its content can be attributed to al-Waqidi. His evidence is that Ibn Asakir's quotations from the original differ in form and partly in content from the present text, and that the oldest known manuscript was copied in 678/1279; he suggests that the redaction may have served religious aims during the Crusades, in Egypt or Syria. {cite:dehghani-farsani-futuh-al-sham-thesis abstract} The views are set out in the card [[question/attribution-of-futuh-al-sham-waqidi|the attribution of Futuh al-Sham to al-Waqidi]]."
    },
    {
     "heading": "Its afterlife",
     "markdown": "The book became the source of the best-known popular images of the conquests: the masked horsewoman [[person/khawla-bint-al-azwar|Khawla bint al-Azwar]]; the conquest of [[event/conquest-of-jerusalem|Jerusalem]], with Umar's arrival and the patriarch recognising him by his description; and the al-Bahnasa story that ties its cemetery to the merits of martyrs and visitation. {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.41} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.233} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.198}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/futuh-al-sham-waqidi",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 pp. 1-5, 40-50, 219-236, 306-310; source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 pp. 1-3, 198-208, 283-296; source/dehghani-farsani-futuh-al-sham-thesis abstract",
     "translator_of": "content/ar/work/futuh-al-sham-waqidi.md"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«فتوح الشام» ابو بکر اور عمر کے عہد کی فتوحات کی روایات پر مشتمل کتاب ہے جو ابو عبد اللہ محمد بن عمر بن واقد [[person/al-waqidi|واقدی]] (متوفی 207ھ) کے نام سے چھپتی ہے۔ دار الکتب العلمیہ بیروت نے اسے 1417ھ/1997ء میں عبد اللطیف عبد الرحمن کی تصحیح کے ساتھ دو جلدوں میں شائع کیا۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.1} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.2} اس کا موضوع شام سے آگے بڑھ کر مصر، جزیرہ، دیار بکر، آرمینیہ اور عراق کی فتوحات تک پھیلا ہوا ہے، اور یہ بالائی مصر میں البہنسا کی فتح اور اس کے قبرستان کے فضائل کی ایک طویل روایت پر ختم ہوتی ہے۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.295} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.296}"
    },
    {
     "heading": "اشاعت اور اس میں مصنف کا تعارف",
     "markdown": "متن سے پہلے مصحح نے تراجم کی کتابوں سے واقدی کا مختصر تعارف جمع کیا ہے: ابو عبد اللہ محمد بن عمر بن واقد اسلمی (ولاء کے اعتبار سے)، مدنی؛ ذہبی کی روایت کے مطابق 120ھ کے بعد اور ابن الندیم کی روایت کے مطابق 130ھ میں پیدا ہوئے؛ انہوں نے ابن عجلان، ابن جریج اور اوزاعی سے روایت کی، اور ان سے ان کے کاتب محمد بن سعد اور ابو بکر بن ابی شیبہ نے روایت کی۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.3} مصحح ذہبی کا یہ قول نقل کرتا ہے کہ واقدی نے «سب کچھ جمع کیا اور دبلے کو موٹے کے ساتھ ملا دیا»، اسی لیے ناقدین نے انہیں چھوڑ دیا، پھر بھی مغازی اور صحابہ کی تاریخ میں ان سے بے نیازی ممکن نہیں۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.3} بخاری کے حوالے سے ان کی وفات ذو الحجہ 207ھ میں، اور ابن الندیم کے حوالے سے پیر کی شام 11 ذو الحجہ 207ھ کو اٹھہتر برس کی عمر میں بتائی گئی ہے، اور تدفین خیزران کے قبرستان میں ہوئی۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.3} پھر وہ [[work/al-fihrist|الفہرست]] سے واقدی کی تصانیف گنواتا ہے، جن میں «کتاب فتوح الشام» بھی ہے، اور لکھتا ہے: «اور یہی وہ کتاب ہے جو ہمارے سامنے ہے»۔ وہ مخطوطات یا نسبت کے مسئلے پر کوئی تحقیق پیش نہیں کرتا۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.4}"
    },
    {
     "heading": "کتاب کی ترتیب",
     "markdown": "### پہلی جلد\nکتاب «لشکروں کی آمد» کے باب سے شروع ہوتی ہے: مرتدین سے جنگ کے بعد [[person/abu-bakr|ابو بکر]] نے شام کی طرف لشکر بھیجنے کا ارادہ کیا، مسجد میں صحابہ سے خطاب کیا، اور یمن کے بادشاہوں اور اہلِ مکہ کو ایک ہی مضمون کا خط لکھ کر جہاد کی دعوت دی؛ یمن کی طرف یہ خط انس بن مالک لے گئے۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.5} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.6} پھر فہرست کے مطابق ابواب یوں ہیں: عمرو بن العاص کو ابو بکر کی وصیت؛ فلسطین میں عمرو؛ خالد بن ولید کا شام کی طرف کوچ (ص22)؛ شام کی جنگیں اور خولہ بنت الازور کا قصہ (ص32 کے بعد)؛ دمشق کے گرد معرکہ (ص45)؛ «عورتوں کی بہادری» (ص49)؛ اجنادین (ص55)؛ دمشق کا محاصرہ، فصیلوں سے لڑائی اور ابو عبیدہ کی تقرری؛ حمص، قنسرین اور الرستن کی فتوحات؛ یرموک (ص148)، جس میں جبلہ بن الایہم (ص155) اور معرکے میں مسلمان عورتیں (ص186)؛ بیت المقدس کی فتح (ص219)؛ حلب اور اس کے قلعے (ص237)؛ اور عزاز (ص267)۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.309} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.310} یہ جلد خالد کی منبج، بزاعہ اور بالس سے واپسی پر ختم ہوتی ہے، جن کی صلح کو کتاب محرم 18ھ کے درمیانی عشرے میں ڈیڑھ لاکھ دینار پر بتاتی ہے۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.306}\n\n### دوسری جلد\nیہ دروب (سرحدی دروں) کے اندر مرج القبائل کی مہم سے شروع ہوتی ہے، پھر قیساریہ، صور، عکا اور طرابلس الشام کی فتح؛ پھر مصر کی فتوحات: شہرِ مصر، مریوط، اسکندریہ، دمیاط، تنیس اور الفرما (ص32–88)؛ پھر دیار بکر اور ارضِ ربیعہ: قرقیسیا، ماردین، رہا اور حران، راس العین، دارا، میافارقین اور آمد، جبلِ جودی، بدلیس، آرمینیہ اور اخلاط؛ پھر «اسماعیلیات کی فتوحات» (ص169)؛ پھر عراق: خورنق، حیرہ، قادسیہ اور ایوان، اور آخر میں «شہر نشاور کی فتح، جو عجم اور عراق کی آخری فتح ہے» (ص194)۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.295} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.296} آخر کے تقریباً سو صفحات [[event/conquest-of-al-bahnasa|البہنسا کی فتح]]، اس کے قبرستان کے فضائل اور کتاب کی روایت کے مطابق وہاں عیسیٰ اور ان کی والدہ کے قیام پر ہیں (ص198–292)؛ آخری صفحے پر لکھا ہے: «کتاب فتوح الشام کی دوسری جلد ختم ہوئی، اور یہی کتاب کا اختتام ہے»۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.292}"
    },
    {
     "heading": "بیان کا طریقہ",
     "markdown": "کتاب اپنی روایات «قال الواقدی» کے عنوان سے اور اجتماعی سندوں کے ساتھ پیش کرتی ہے: راوی کئی مخبروں کے نام لیتا ہے، «ہر ایک نے فتوح الشام کے بارے میں جو ہوا بیان کیا، سب نے کہا»۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.5} اس پر طویل مکالمے، خطبے، پورے متن کے ساتھ منقول خطوط، اور حملے سے پہلے سواروں کے رجزیہ اشعار غالب ہیں، جیسے ضرار بن الازور کو چھڑانے کے لیے حملے سے پہلے خالد کے اشعار۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.40} اس میں انفرادی بہادری کے مناظر کثرت سے ہیں، جن میں وہ لڑنے والی عورتیں بھی ہیں جو خیموں کے ڈنڈوں سے اپنے قید کرنے والوں پر حملہ کرتی ہیں۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.47} بیت المقدس کی روایت کے آخر میں وہ اپنا مقصد بیان کرتی ہے: اس نے صرف سچ پر اعتماد کیا «تاکہ رسول اللہ کے صحابہ کی فضیلت اور ان کا جہاد ثابت کرے»، اور یہ «اہل سنت کے خلاف نکلنے والے روافض» کو لاجواب کرتا ہے۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.236} آخر میں مصنف اپنی کتاب کو «ہر عجیب نادر بات اور غریب حکایت» کا مجموعہ کہتا ہے۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.292}"
    },
    {
     "heading": "متن میں بعد کے زمانے کی علامات",
     "markdown": "متن کے کئی مقامات خود اپنے الفاظ میں واقدی کے بعد کے ہاتھوں اور قراءتوں کی طرف اشارہ کرتے ہیں:\n- بیت المقدس کی روایت میں «واقدی» کہتا ہے: ایک دن ہم ابو حنیفہ کی قبر کے پاس فتوح الشام اور فتوح بیت المقدس پڑھ رہے تھے، اور فتوح عبادہ بن عوف دینوری کے سامنے پڑھی جا رہی تھی؛ پھر عمر کے زہد پر عبادہ کا ایک مسجع کلام نقل کر کے کتاب میں شامل کرتا ہے۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.231} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.232}\n- البہنسا کی روایت میں وہ «اصحابِ تواریخ» کے نام لیتی ہے جن سے اس نے لیا: مسعودی، «ابو جعفر الطبرانی»، واقدی، ابن اسحاق اور ابن ہشام؛ اور ایک اور جگہ «ابن خلکان تاریخ البدایہ والنہایہ میں»۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.200} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.203} [[person/al-masudi|مسعودی]]، [[person/al-tabari|طبری]] اور [[person/ibn-khallikan|ابن خلکان]] سب واقدی کے بعد ہوئے۔\n- البہنسا کی روایت کا تعارف ایک راوی کراتا ہے جو خود کو «ابو عبد اللہ محمد بن المحدث المصری» کہتا ہے: اس کے بقول اس نے بہت سی فتوحات پڑھیں اور ان میں کمی بیشی پائی، وہ البہنسا کے قبرستان کی زیارت کو آیا، اور جب ایک ساتھی نے اس کی فتح کا سبب پوچھا تو اس نے تاریخیں پڑھیں «یہاں تک کہ یہ کتاب منتخب کی»۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.203} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.204}\n- اسی روایت میں ایک قاری کا حاشیہ ہے: «ابو محمد الحسنی یہ فتوح جامع غزی عمری میں شیخ ابو عبد اللہ کے سامنے پڑھ رہے تھے»، اور شیخ نے دروازہ کھلنے کی کیفیت کے بارے میں ان کی تصحیح کی۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.283}\n- آخر میں [[person/dhu-al-nun-al-misri|ذو النون مصری]] کا البہنسا کے شہیدوں کے بارے میں ایک خواب ہے، اور اس کے قبرستان کے زائرین کی فہرست جس میں بشر حافی، سری سقطی اور ابو مدین شامل ہیں۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.290} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.291} ذو النون کو متوکل کے پاس لایا گیا تھا، اور متوکل کی خلافت واقدی کی وفات کے بعد کی ہے۔ {cite:tarikh-khulafa-minhaj-1434 p. 543}"
    },
    {
     "heading": "نسبت کا مسئلہ",
     "markdown": "واقدی کی طرف نسبت اشاعت کے سرورق اور مقدمے کی ہے۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.1} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.4} علمی تحقیق میں یونس دہقانی فارسانی لکھتے ہیں کہ یہ کتاب دو صدیوں سے زیادہ عرصے سے جعلی سمجھی جاتی رہی ہے، اور ان کی رائے ہے کہ اصل میں یہ واقدی کی فتوح الشام ہی ہے، جسے بعد میں ایک تدوین میں شکل اور مضمون کے اعتبار سے بدلا گیا، جسے وہ غالباً بارہویں اور تیرہویں صدی عیسوی کے درمیان رکھتے ہیں؛ اس لیے اس کا سارا مواد واقدی سے منسوب نہیں کیا جا سکتا۔ ان کی دلیل یہ ہے کہ ابن عساکر کے اصل سے منقولات موجودہ متن سے شکل میں اور جزوی طور پر مضمون میں مختلف ہیں، اور سب سے قدیم معلوم نسخہ 678ھ/1279ء میں لکھا گیا؛ ان کا خیال ہے کہ یہ تدوین شاید صلیبی جنگوں کے زمانے میں مصر یا شام میں دینی مقاصد کے لیے ہوئی۔ {cite:dehghani-farsani-futuh-al-sham-thesis abstract} مختلف آرا [[question/attribution-of-futuh-al-sham-waqidi|فتوح الشام کی واقدی کی طرف نسبت]] کے کارڈ میں درج ہیں۔"
    },
    {
     "heading": "بعد کا اثر",
     "markdown": "یہ کتاب فتوحات کی سب سے مشہور عوامی تصویروں کا ماخذ بنی: نقاب پوش شہسوار خاتون [[person/khawla-bint-al-azwar|خولہ بنت الازور]]؛ [[event/conquest-of-jerusalem|بیت المقدس]] کی فتح، عمر کی آمد اور بطریق کا انہیں ان کی صفت سے پہچان لینا؛ اور البہنسا کی روایت جو اس کے قبرستان کو شہیدوں کے فضائل اور زیارت سے جوڑتی ہے۔ {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.41} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 p.233} {cite:futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 p.198}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/futuh-al-sham-waqidi",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker J)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1 pp. 1-5, 40-50, 219-236, 306-310; source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2 pp. 1-3, 198-208, 283-296; source/dehghani-farsani-futuh-al-sham-thesis abstract",
     "translator_of": "content/ar/work/futuh-al-sham-waqidi.md"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 12,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-06",
 "connections": [
  {
   "to": "event/conquest-of-jerusalem",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "event/conquest-of-al-bahnasa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2"
   ]
  },
  {
   "to": "person/khawla-bint-al-azwar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-masudi",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibn-khallikan",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2"
   ]
  },
  {
   "to": "person/dhu-al-nun-al-misri",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/futuh-al-sham-ilmiyya-1997-v2"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "place/damascus",
  "event/battle-of-yarmuk",
  "event/conquest-of-al-bahnasa",
  "event/conquest-of-jerusalem",
  "event/ibn-al-salah-khallikan-632",
  "period/rashidun",
  "person/abu-al-mahasin-al-shawwa",
  "person/abu-said-al-kharraz"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}