{
 "id": "work/kashf-al-mahjub",
 "class": "work",
 "slug": "kashf-al-mahjub",
 "label": {
  "ar": "كشف المحجوب",
  "en": "Kashf al-Mahjub (The Unveiling of the Veiled)",
  "ur": "کشف المحجوب"
 },
 "summary": {
  "ar": "كتاب أبي الحسن علي بن عثمان الجلابي الهجويري الغزنوي بالفارسية في التصوف، يقول مقدّم ترجمته العربية إنه أقدم مؤلف في التصوف بالفارسية وأول كتاب منظم في أصوله النظرية والعملية، كتبه جواباً لسؤال أبي سعيد الهجويري عن طريقة التصوف ومقامات الصوفية، بدأه نحو 435هـ وأتمه نحو 442هـ، واعتمد فيه على اللمع والرسالة القشيرية وطبقات السلمي {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 11} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 12} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 200}.",
  "en": "The Persian book on Sufism by Abu al-Hasan 'Ali ibn 'Uthman al-Jullabi al-Hujwiri al-Ghaznawi, which the introducer of its Arabic translation calls the oldest work on Sufism in Persian and the first systematic book on its theory and practice; written in answer to Abu Sa'id al-Hujwiri's question about the Sufi path and its stations, begun around 435 AH and finished around 442 AH, drawing on al-Luma', al-Qushayri's Risala and al-Sulami's Tabaqat {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 11} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 12} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 200}.",
  "ur": "ابو الحسن علی بن عثمان جلابی ہجویری غزنوی کی تصوف پر فارسی کتاب، جسے اس کے عربی ترجمے کے مقدمہ نگار فارسی میں تصوف کی قدیم ترین تصنیف اور اس کے نظری و عملی اصولوں پر پہلی منظم کتاب کہتے ہیں؛ ابو سعید ہجویری کے طریقِ تصوف اور صوفیہ کے مقامات کے بارے میں سوال کے جواب میں لکھی گئی، تقریباً 435ھ میں شروع اور 442ھ کے قریب مکمل ہوئی، اور اللمع، رسالۂ قشیریہ اور سلمی کی طبقات پر مبنی ہے {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 11} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 12} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 200}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "south-asia"
 ],
 "periods": [
  "period/buyid-seljuk-fatimid-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "spirituality-and-sufism",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "book",
  "language": "language/persian",
  "authors": [
   "person/al-hujwiri"
  ],
  "genre": [
   "tasawwuf"
  ],
  "translations": [
   "Arabic, by Is'ad 'Abd al-Hadi Qandil (Cairo: Supreme Council for Culture, 2007); English, by R. A. Nicholson (London), as reported by Badi' Jum'a's introduction"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "كشف المحجوب، الترجمة العربية، ج1 (القاهرة 2007)، ص 10-12 و198-201 و262-266 و390-397",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«كشف المحجوب» كتاب [[person/al-hujwiri|أبي الحسن علي بن عثمان الجلابي الهجويري الغزنوي]] بالفارسية في التصوف. يقول بديع جمعة في تقديم الترجمة العربية إنه يعتبر أقدم مؤلف في التصوف باللغة الفارسية، وأول كتاب منظم في الأصول النظرية والعملية للتصوف، وإنه الكتاب الوحيد الباقي من مؤلفات الهجويري. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 11} ويرجّح أن مؤلفه بدأه نحو سنة 435هـ وأتمه نحو سنة 442هـ. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 11} ويشتمل على خمسة وعشرين قسماً في أصول التصوف النظرية والعملية، وتراجم أئمته وشيوخه، وأقوال الصوفية ورموزهم، وفرقهم، والعقائد والعبادات والمعاملات ورسوم الصوفية. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 12}"
    },
    {
     "heading": "السؤال الذي كتب جواباً له",
     "markdown": "يبدأ الهجويري بصورة السؤال: سأله أبو سعيد الهجويري أن يبين له على التحقيق طريقة التصوف، وكيفية مقامات الصوفية ومذاهبهم وأقوالهم، ورموزهم وإشاراتهم، ومحبتهم لله. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 200} فأجاب بأن هذا العلم «قد اندرس في الحقيقة في زماننا هذا»، وخاصة في دياره، وأن الأمر انقلب من التحقيق إلى التقليد، وأن المريدين كفّوا عن المجاهدة وسمّوا ظنهم مشاهدة؛ ويذكر أنه ألف قبل ذلك كتباً في هذا المعنى ضاعت كلها، وأن بعض الأدعياء انتحل منها أقوالاً. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 200} ويقول إنه عمل الكتاب ليكون صقالاً للقلوب المحجوبة. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 198}"
    },
    {
     "heading": "مصادره ومكانه بين كتب التصوف",
     "markdown": "يقول مقدّم الترجمة إن الهجويري أراد أن يوائم بين تعاليم الصوفية والدين الإسلامي، كما حاوله قبله [[person/abu-nasr-al-sarraj|السراج]] في [[work/kitab-al-luma-fi-al-tasawwuf|اللمع]] و[[person/al-qushayri-abu-l-qasim|القشيري]] في [[work/al-risala-al-qushayriyya|الرسالة]]، وكما فعله الغزالي بعده في الإحياء؛ وإن الكتاب يشبه اللمع في منهجه ومواده شبهاً يوضح اعتماده عليه، ويتضمن ترجمة فارسية لفصول من الرسالة القشيرية، واعتمد اعتماداً كبيراً على [[work/tabaqat-al-sufiyya-sulami|طبقات الصوفية]] للسلمي في تراجم الشيوخ. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 12} ويذكر أن فريد الدين العطار في «تذكرة الأولياء» والجامي في «نفحات الأنس» أفادا منه. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 12}"
    },
    {
     "heading": "أبواب الجزء الأول",
     "markdown": "الجزء الأول من الترجمة العربية يضم بعد مقدمة المؤلف ثلاثة عشر باباً: {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 396} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 397}\n- باب إثبات العلم (ص 206)، وباب الفقر (ص 218)، وباب التصوف (ص 230)، وباب لبس المرقعة (ص 244)، وباب اختلافهم في الفقر والصفوة (ص 258). {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 206} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 218} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 230} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 244} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 258}\n- باب بيان [[group/malamatiyya|الملامة]] (ص 262). {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 262}\n- أبواب أئمتهم: من الصحابة (ص 270)، ومن أهل البيت (ص 278)، وأهل الصفة (ص 288)، ومن التابعين (ص 294)، ومن أتباع التابعين (ص 300)، ومن المتأخرين (ص 378)، ثم باب في رجال الصوفية المتأخرين «من أهل البلدان» (ص 390). {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 270} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 278} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 288} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 294} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 300} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 378} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 390}\n\nوفي الباب الأخير يذكر الهجويري من عاصرهم أو بلغه خبرهم من المشايخ في الشام والعراق وفارس وقهستان وأذربيجان وطبرستان وكرمان وخراسان، كأبي جعفر الصيدلاني وابن سالبه وأخي الزنجاني وأبي العباس الشرمقاني والمظفر بن الشيخ أبي سعيد، ويقول عن أحمد بن حماد السرخسي إنه كان رفيقه مدة طويلة. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 390} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 391} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 392} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 393}"
    },
    {
     "heading": "الطبعات والترجمات",
     "markdown": "يذكر مقدّم الترجمة أن الكتاب طبع أول مرة في لينينغراد سنة 1926، ثم في طهران سنة 1336هـ ش، وأن نيكلسون ترجمه إلى الإنجليزية ونشرت ترجمته في لندن. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 12} والترجمة العربية المستعملة هنا من عمل إسعاد عبد الهادي قنديل، بمراجعة وتقديم بديع جمعة، صدرت في المشروع القومي للترجمة بالقاهرة سنة 2007 (العدد 1042)، وفي أولها دراسة مطولة للمترجمة في عصر الهجويري وسيرته والكتاب. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 3} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 13}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/kashf-al-mahjub",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 pp. 3, 10-12, 198-206, 218-300, 378-393"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "Kashf al-Mahjub (\"The Unveiling of the Veiled\") is the Persian book on Sufism by [[person/al-hujwiri|Abu al-Hasan 'Ali ibn 'Uthman al-Jullabi al-Hujwiri al-Ghaznawi]]. Badi' Jum'a, introducing the Arabic translation, calls it the oldest work on Sufism in Persian and the first systematic book on the theory and practice of Sufism, and the only one of al-Hujwiri's works to survive. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 11} He thinks the author began it around 435 AH and finished it around 442 AH. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 11} It has twenty-five parts on the theory and practice of Sufism, notices of its imams and shaykhs, the Sufis' sayings and symbols, their schools, and beliefs, worship, dealings and Sufi customs. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 12}"
    },
    {
     "heading": "The question it answers",
     "markdown": "Al-Hujwiri opens with the form of the question: Abu Sa'id al-Hujwiri asked him to explain truly the Sufi path, the nature of the Sufis' stations, their doctrines and sayings, their symbols and allusions, and their love of God. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 200} He answers that this science \"has in truth been effaced in our time\", especially in his lands, that the matter has turned from realisation to imitation, and that disciples have given up striving and call their sick fancy contemplation; he says he had earlier written books on the subject that were all lost, and that some pretenders had appropriated sayings from them. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 200} He says he made the book to be a polish for veiled hearts. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 198}"
    },
    {
     "heading": "Sources and place among Sufi books",
     "markdown": "The introducer says al-Hujwiri sought to harmonise Sufi teaching with Islam, as [[person/abu-nasr-al-sarraj|al-Sarraj]] had attempted in [[work/kitab-al-luma-fi-al-tasawwuf|al-Luma']] and [[person/al-qushayri-abu-l-qasim|al-Qushayri]] in [[work/al-risala-al-qushayriyya|the Risala]], and as al-Ghazali later did in the Ihya'; the book resembles al-Luma' in method and material closely enough to show it relied on it, contains a Persian translation of chapters of al-Qushayri's Risala, and relies heavily on al-Sulami's [[work/tabaqat-al-sufiyya-sulami|Tabaqat al-Sufiyya]] for the notices of the shaykhs. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 12} He says Farid al-Din 'Attar in Tadhkirat al-Awliya' and Jami in Nafahat al-Uns drew on it. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 12}"
    },
    {
     "heading": "The chapters of volume one",
     "markdown": "Volume one of the Arabic translation contains, after the author's preface, thirteen chapters: {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 396} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 397}\n- On affirming knowledge (p. 206), poverty (p. 218), Sufism (p. 230), wearing the patched frock (p. 244), and the dispute over poverty and purity (p. 258). {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 206} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 218} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 230} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 244} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 258}\n- On [[group/malamatiyya|blame (malama)]] (p. 262). {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 262}\n- Chapters on their imams: among the Companions (p. 270), the Prophet's family (p. 278), the People of the Bench (p. 288), the Successors (p. 294), their followers (p. 300), the later masters (p. 378), and then a chapter on later Sufi men \"from the regions\" (p. 390). {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 270} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 278} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 288} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 294} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 300} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 378} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 390}\n\nIn this last chapter al-Hujwiri names shaykhs he knew or heard of in Syria and Iraq, Fars, Quhistan, Azerbaijan, Tabaristan, Kirman and Khurasan, such as Abu Ja'far al-Saydalani, Ibn Salibah, Akhi al-Zanjani, Abu al-'Abbas al-Sharmaqani and al-Muzaffar son of Shaykh Abu Sa'id, and says Ahmad ibn Hammad al-Sarakhsi was his companion for a long time. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 390} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 391} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 392} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 393}"
    },
    {
     "heading": "Editions and translations",
     "markdown": "The introducer says the book was first printed in Leningrad in 1926, then in Tehran in 1336 SH, and that Nicholson translated it into English, his translation being published in London. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 12} The Arabic translation used here is by Is'ad 'Abd al-Hadi Qandil, revised and introduced by Badi' Jum'a, published in the National Translation Project in Cairo in 2007 (no. 1042), opening with the translator's long study of al-Hujwiri's age, life and book. {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 3} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 13}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/kashf-al-mahjub",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 pp. 3, 10-12, 198-206, 218-300, 378-393"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«کشف المحجوب» [[person/al-hujwiri|ابو الحسن علی بن عثمان جلابی ہجویری غزنوی]] کی تصوف پر فارسی کتاب ہے۔ عربی ترجمے کے مقدمہ نگار بدیع جمعہ اسے فارسی زبان میں تصوف کی قدیم ترین تصنیف اور تصوف کے نظری و عملی اصولوں پر پہلی منظم کتاب کہتے ہیں، اور یہ کہ ہجویری کی تصانیف میں صرف یہی باقی ہے۔ {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 11} ان کے خیال میں مصنف نے اسے تقریباً 435ھ میں شروع کیا اور تقریباً 442ھ میں مکمل کیا۔ {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 11} اس میں پچیس حصے ہیں: تصوف کے نظری و عملی اصول، اس کے ائمہ اور مشائخ کے تراجم، صوفیہ کے اقوال اور رموز، ان کے فرقے، عقائد، عبادات، معاملات اور صوفیانہ رسوم۔ {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 12}"
    },
    {
     "heading": "وہ سوال جس کا یہ جواب ہے",
     "markdown": "ہجویری سوال کی صورت سے آغاز کرتے ہیں: ابو سعید ہجویری نے ان سے کہا کہ تحقیق کے ساتھ طریقِ تصوف، صوفیہ کے مقامات، ان کے مذاہب و اقوال، ان کے رموز و اشارات اور اللہ سے ان کی محبت بیان کریں۔ {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 200} وہ جواب دیتے ہیں کہ یہ علم «حقیقت میں ہمارے زمانے میں مٹ چکا ہے»، خاص طور پر ان کے دیار میں، کہ معاملہ تحقیق سے تقلید کی طرف پلٹ گیا ہے، اور مرید مجاہدے سے رک گئے ہیں اور اپنے بیمار گمان کو مشاہدہ کہتے ہیں؛ وہ بتاتے ہیں کہ اس سے پہلے انہوں نے اس موضوع پر کتابیں لکھیں جو سب ضائع ہو گئیں، اور بعض دعوے داروں نے ان سے اقوال اڑا لیے۔ {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 200} وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے یہ کتاب پردے میں پڑے دلوں کو صیقل کرنے کے لیے لکھی۔ {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 198}"
    },
    {
     "heading": "مصادر اور تصوف کی کتابوں میں مقام",
     "markdown": "مقدمہ نگار کہتے ہیں کہ ہجویری نے صوفیہ کی تعلیمات اور اسلام میں ہم آہنگی چاہی، جیسا کہ ان سے پہلے [[person/abu-nasr-al-sarraj|سراج]] نے [[work/kitab-al-luma-fi-al-tasawwuf|اللمع]] میں اور [[person/al-qushayri-abu-l-qasim|قشیری]] نے [[work/al-risala-al-qushayriyya|رسالے]] میں کوشش کی، اور جیسا کہ بعد میں غزالی نے احیاء میں کیا؛ کتاب منہج اور مواد میں اللمع سے اتنی مشابہ ہے کہ اس پر اس کا انحصار واضح ہے، اس میں رسالۂ قشیریہ کے بعض فصول کا فارسی ترجمہ ہے، اور مشائخ کے تراجم میں سلمی کی [[work/tabaqat-al-sufiyya-sulami|طبقات الصوفیہ]] پر بہت انحصار ہے۔ {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 12} وہ کہتے ہیں کہ فرید الدین عطار نے تذکرۃ الاولیاء میں اور جامی نے نفحات الانس میں اس سے استفادہ کیا۔ {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 12}"
    },
    {
     "heading": "پہلی جلد کے ابواب",
     "markdown": "عربی ترجمے کی پہلی جلد میں مصنف کے مقدمے کے بعد تیرہ ابواب ہیں: {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 396} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 397}\n- اثباتِ علم (ص 206)، فقر (ص 218)، تصوف (ص 230)، مرقع پہننا (ص 244)، اور فقر و صفوت میں ان کا اختلاف (ص 258)۔ {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 206} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 218} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 230} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 244} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 258}\n- [[group/malamatiyya|ملامت]] کا بیان (ص 262)۔ {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 262}\n- ان کے ائمہ کے ابواب: صحابہ میں سے (ص 270)، اہلِ بیت میں سے (ص 278)، اہلِ صفہ (ص 288)، تابعین میں سے (ص 294)، تبع تابعین میں سے (ص 300)، متاخرین میں سے (ص 378)، پھر «مختلف شہروں کے» متاخر صوفی رجال کا باب (ص 390)۔ {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 270} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 278} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 288} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 294} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 300} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 378} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 390}\n\nاس آخری باب میں ہجویری شام و عراق، فارس، قہستان، آذربائیجان، طبرستان، کرمان اور خراسان کے ان مشائخ کا ذکر کرتے ہیں جنہیں وہ جانتے تھے یا جن کی خبر ان تک پہنچی، جیسے ابو جعفر صیدلانی، ابن سالبہ، اخی زنجانی، ابو العباس شرمقانی اور شیخ ابو سعید کے بیٹے مظفر، اور کہتے ہیں کہ احمد بن حماد سرخسی طویل عرصہ ان کے رفیق رہے۔ {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 390} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 391} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 392} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 393}"
    },
    {
     "heading": "ایڈیشن اور ترجمے",
     "markdown": "مقدمہ نگار بتاتے ہیں کہ کتاب پہلی بار 1926ء میں لینن گراڈ میں، پھر 1336ھ ش میں تہران میں چھپی، اور نکلسن نے اس کا انگریزی ترجمہ کیا جو لندن سے شائع ہوا۔ {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 12} یہاں استعمال شدہ عربی ترجمہ اسعاد عبد الہادی قندیل کا ہے، نظرِ ثانی و تقدیم بدیع جمعہ، جو 2007ء میں قاہرہ کے قومی منصوبۂ ترجمہ (شمارہ 1042) میں شائع ہوا، اور اس کے آغاز میں ہجویری کے زمانے، سیرت اور کتاب پر مترجمہ کا طویل مطالعہ ہے۔ {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 3} {cite:kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 p. 13}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/kashf-al-mahjub",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker G), translation from the Arabic"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker G)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "source/kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1 pp. 3, 10-12, 198-206, 218-300, 378-393"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 10,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/kitab-al-luma-fi-al-tasawwuf",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-risala-al-qushayriyya",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "work/tabaqat-al-sufiyya-sulami",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "group/malamatiyya",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1"
   ]
  },
  {
   "to": "person/hamdun-al-qassar",
   "type": "mentions",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/kashf-al-mahjub-qandil-2007-v1"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/talbis-iblis",
  "work/al-risala-al-qushayriyya",
  "person/hamdun-al-qassar",
  "concept/al-maqamat-wal-ahwal",
  "person/abu-said-al-kharraz",
  "work/kitab-al-luma-fi-al-tasawwuf",
  "person/al-junayd-ibn-muhammad",
  "person/amr-ibn-uthman-al-makki"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}