{
 "id": "work/modakirate-iblis",
 "class": "work",
 "slug": "modakirate-iblis",
 "label": {
  "ar": "برنامج مذكرات إبليس",
  "en": "Mudhakkirat Iblis (Memoirs of Iblis) programme",
  "ur": "پروگرام مذکرات ابلیس"
 },
 "summary": {
  "ar": "برنامج رمضاني لعمر عبد الكافي يتخيل فيه الإنسان إبليس يكتب مذكراته، ليكشف من لسانه مداخله إلى النفس وحيله وما يغري به الناس، ثم يعرض سبل الوقاية منه، وفق تسجيلات أسبابيل.",
  "en": "A Ramadan programme by Omar Abdelkafy that imagines Iblis writing his memoirs, as a device for exposing the ways he approaches the soul and the tricks he uses, and then sets out how to guard against them, as recorded in the Assabile archive.",
  "ur": "عمر عبد الکافی کا رمضان کا پروگرام جس میں وہ ابلیس کے اپنی یادداشتیں لکھنے کا تصور باندھتے ہیں تاکہ اس کی زبان سے نفس میں اس کے داخل ہونے کے راستے اور اس کی چالیں سامنے آئیں، پھر ان سے بچاؤ کی راہیں بیان کرتے ہیں، اسابیل کے ذخیرے کے مطابق۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "ideas"
 ],
 "regions": [
  "global"
 ],
 "periods": [],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "spirituality-and-sufism",
  "ethics-and-character"
 ],
 "data": {
  "kind": "lecture-series",
  "authors": [
   "person/omar-abdelkafy"
  ],
  "delivered": {
   "by": "person/omar-abdelkafy"
  },
  "language": "language/arabic",
  "sensitivity": "contested",
  "sources": [
   "source/assabile-omar-abdelkafy"
  ],
  "provenance": {
   "layer": "copyrighted-reference",
   "source": "Assabile, modakirate-iblis (transcripts pass5-qwen, engine Qwen3-ASR oddadmix/qwen3-asr-1.7b-arabic-dialectal-v2)",
   "generated_by": "Claude Code (claude-sonnet-5-5)",
   "model": "claude-sonnet-5-5",
   "run": "omar-abdelkafy-modakirate-iblis-1",
   "episodes": "1-13"
  },
  "status": {
   "review": "draft",
   "generated_by": "Claude Code (claude-sonnet-5-5); run omar-abdelkafy-modakirate-iblis-1"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "برنامج رمضاني لعمر عبد الكافي بعنوان «مذكرات إبليس»، يتخيل فيه إبليس يكتب مذكراته ليبيّن مداخله وحيله، في حلقات طويلة تقارب الثلاثين دقيقة. تضم هذه المجموعة حلقات من أرشيف أسبابيل، وكل ما فيها كلام الشيخ كما ورد في النص المفرَّغ آليًّا؛ وما لم يُعزَ إلى سند أو كان مضطرب القراءة وُسم بحاجته إلى مصدر."
    },
    {
     "heading": "الحلقة الأولى: القلب السليم والقلب السقيم في أول مذكرة",
     "markdown": "- يفتتح برنامجًا جديدًا فكرته أن يتخيل الإنسان [[person/iblis|إبليس]] في إجازة طوال [[concept/ramadan-month|شهر رمضان]] لأنه مقيد مع كبار مساعديه من مردة الجن، فيجلس ليكتب مذكراته. يقول إن المذكرات قسمان: تقرير عما فعله بالمسلمين وبني آدم، وخطة مستقبلية لإغوائهم في المشرق والمغرب. ⁦(needs_source: تقييد الشياطين في رمضان مذكور بلا إسناد إلى حديث معيّن)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:01:30}\n- يصف إبليس بأنه عميد مدرسة الشيطنة وإن لها فروعًا في كل مدينة وقرية وبادية، ويذكر قسمه أن يقعد لبني آدم صراط الله المستقيم ثم يأتيهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم فلا يجد أكثرهم شاكرين. انظر [[passage/quran-7-16|الأعراف، الآية 16]] و[[passage/quran-7-17|الأعراف، الآية 17]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:03:00}\n- يقول إن إبليس يمنع أهم رافد من روافد الإيمان وهو [[concept/shukr|الشكر]]، ويغذي منابع القنوط واليأس والإحباط والبعد عن الله، وإن غرضه من العرض أن نتدرب معًا على معرفة حيله وثغراته وكيف يوسوس ويزين. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:03:30}\n- يقول إن إبليس لا ينام ولا يقيل، وإنه كتب له أن يعيش حتى يرث الله الأرض ومن عليها فتقبض روحه كما تقبض روح كل مخلوق. هذا قوله. ⁦(needs_source: الكلام عن مدة بقاء إبليس بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:04:00}\n- يطرح سؤالًا: إذا كانت مردة الشياطين مصفدة فلم نرى الشرور في مجتمعاتنا؟ ويجيب بأن شياطين الجن مصفدة أما شياطين الإنس فمنثورون في كل مكان يزينون ويضعون الحواجز دون الخيرات ويفتحون أبواب المعاصي، وإن العولمة والشبكة العنكبوتية جعلت العالم كحارة صغيرة. انظر [[concept/shayatin-al-ins-wal-jinn|شياطين الإنس والجن]]. هذا تصوره. ⁦(needs_source: عزو التقييد والتفريق بين شياطين الجن والإنس بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:05:30}\n- يتخيل أن بعض شياطين الإنس تفوقوا على أستاذهم، وينقل قولًا على لسان واحد منهم إنه كان من جند إبليس ثم صار إبليس من جنده. ويشرح أن اسم إبليس من الإبلاس أي البعد عن رحمة الله. ⁦(needs_source: القول المنقول لم يُسمَّ قائله ولا مصدره)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:06:30}\n- يقول إن غاية إبليس إبعاد المسلمين عن الصراط المستقيم، أو إيئاسهم من رحمة الله، أو تأمينهم من مكر الله، أو تحليل الحرام وتحريم الحلال، وإلهاؤهم عن معاشهم الحقيقي وعن معادهم، ويقول إننا بين معاش ومعاد. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:07:30}\n- يعرض أول مذكرة: ينظر إبليس إلى الثغرات التي يدخل منها إلى حصن القلب إذا حُصّن بذكر الله. فيوسوس للمصلين في الصلاة ليذهب خشوعهم، ويذكرهم فيها بأشياء، ويشككهم في طهارة الثوب والمكان والبدن والوضوء، وفي قراءة الفاتحة وعدد الركوع والسجود. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:09:00}\n- يذكر بالمعنى أن العبد لا يكتب له من صلاته إلا ما عقل منها، دون أن يذكر إسنادًا. ⁦(needs_source: قول منقول بالمعنى بلا إسناد والتفريغ مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:09:30}\n- يقول إن أول ما يريده إبليس تحويل القلب السليم إلى سقيم، لأن القلب محل نظر الخالق، ويورد بالمعنى أن الله لا ينظر إلى الصور ولكن إلى القلوب والأعمال، ويضرب مثل بقعة الزيت على الثوب الأبيض التي يستحي منها صاحبها أمام الناس. وبعد أن يسقم القلب يلازمه حتى يميته فلا يرى الحق حقًّا ولا الباطل باطلًا. ⁦(needs_source: الحديث منقول بالمعنى بلا عزو)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:14:30}\n- يعرّف القلب السليم بأنه الذي صارت السلامة صفة ثابتة له: سلامة من عبودية ما سوى الله، وسلامة من تحكيم غير رسوله. وينسب التعريف إلى العلماء. انظر [[concept/qalb-salim|القلب السليم]]. ⁦(needs_source: العلماء المنسوب إليهم التعريف غير مسمّين)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:15:00}\n- يقول إن صاحب القلب السليم لا يعبد مالًا ولا أهلًا ولا سلطة، ويجعل ذلك وسائل للوصول إلى الله، ويشبه قلبه بالأرض الخصبة التي إذا نزل عليها غيث التوحيد والقرآن أنبتت بساتين المحبة والألفة. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:16:00}\n- يصف القلب السليم بأنه يحن إلى الخير كما يحن الصبي إلى ثدي أمه، فيغتنم كل فرصة: مجلس علم أو صدقة أو ركعتين بالليل أو قراءة المصحف أو شهود جنازة، ويشارك في الأفراح التي ليس فيها ما يغضب الله، ويعود المريض ويشعر أن الله عنده. ⁦(needs_source: إشارة إلى حديث قدسي في عيادة المريض بلا ذكر لفظه ولا إسناده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:17:00}\n- يروي أن رجلًا سأل البصري كم أنا عند الله فأجابه كم الله عندك، ويستخلص أن من انشغل بالمكوِّن كانت الأكوان معه ومن انشغل بالأكوان حُجب عن المكوِّن. ⁦(needs_source: الحكاية بلا إسناد ولم يتبين المقصود بالبصري)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:17:30}\n- يقول إن الله أغنى الأغنياء عن الشرك، فمن أشرك في عمل غيره تركه الله لشريكه. ⁦(needs_source: إشارة إلى حديث قدسي بلا لفظ ولا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:18:00}\n- في صفة السلامة من تحكيم غير الرسول يقول إن المؤمن يسأل ماذا كان سيجيبه الرسول لو سأله، ولا يسأل عالمًا عن الأمور الفطرية كشرب الماء، لكنه يسأل عما يحيك في صدره كحكم التدخين أو المسكر. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:19:30}\n- يشرح كلمة الكفر بأنها في اللغة التغطية، ويقول إن الفلاح يسمى كافرًا لأنه يغطي البذرة بالتراب، وإن الكافر يغطي بذرة التوحيد الموجودة في قلبه لأن المولود يولد على [[concept/fitra|الفطرة]]. انظر [[concept/kufr|الكفر]]. ويشبه ذلك بجينات التوحيد وكروموسوماته. هذا شرحه. ⁦(needs_source: الحديث في الولادة على الفطرة منقول بلا عزو)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:20:30}\n- يقول إن القلب المسلم لله يسلّمه إرادته ومحبته وإنابته، ويستشهد بوصف إبراهيم بأنه حليم أواه منيب. انظر [[passage/quran-11-75|هود، الآية 75]]. ويقول إن القلوب جبلت على حب من أحسن إليها، وإن نعم الله لا تحصى. ⁦(needs_source: قول جبلت القلوب على حب من أحسن إليها منقول بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:21:30}\n- يقول إن غبار الشهوات والشبهات وسوء التفكير وقلة اليقين وقلة التوكل والخوف والغضب يعلو القلب، وإن من كسب جانب الله كسب كل شيء. وبعدها يشبه إضاءة التوحيد بالأضواء الكاشفة في الملعب التي ترى أصغر حشرة، فيتغذى القلب بخشية الله ورجائه. انظر [[concept/khawf|الخوف]] و[[concept/raja|الرجاء]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:23:30}\n- يستشهد بوصف الذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة. انظر [[passage/quran-23-60|المؤمنون، الآية 60]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:23:30}\n- يقول إن صاحب القلب السليم إن أحب أحب لله وإن أبغض أبغض لله وإن أعطى أعطى لله وإن منع منع لله، وإن إبليس يريد في مذكرته أن يقلب ذلك فيعطي ويمنع ويحب ويبغض لغير الله، وإن قضية [[concept/al-wala-wal-bara|الولاء والبراء]] تكون واضحة عند المؤمن اليقظ. ⁦(needs_source: الأثر في الحب والبغض والعطاء والمنع في الله منقول بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:25:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثانية: تثقيل الطاعة وتخفيف المعصية",
     "markdown": "- يعرض مذكرة اليوم فيقول إن المؤمن الحق لا تطيب له الدنيا إلا بمحبة الله وطاعته ولا تطيب له الآخرة إلا برؤية الله، وإن إبليس يكتب لذلك أنه سيبغض الطاعة والمحبة في قلب العبد حتى تصير الطاعة ثقيلة مرة وتصير المعصية خفيفة حلوة. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:01:30}\n- يستشهد على ثقل الصلاة إلا على الخاشعين. انظر [[passage/quran-2-45|البقرة، الآية 45]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:02:00}\n- يقول إن للإيمان حلاوة يذوقها من رضي بالله ربًّا، ويذكر ذلك بالمعنى دون إسناد، ويشبهها برائحة الورد التي تُحَسّ ولا توصف، ويورد بيت شعر دون أن يسمّي قائله. ⁦(needs_source: الحديث في ذوق طعم الإيمان منقول بالمعنى والبيت لا ينسب لقائل)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:03:30}\n- يعدّ من علامات حلاوة الإيمان انشراح الصدر والتفاؤل والأمل والرضا بما قسمه الله ولو ضاقت اليد، ويقول إن الغنى والفقر الحقيقيين هما ما يعرض على الله، وإن الغني من ينادى عند الميزان أنه سعد سعادة لا يشقى بعدها أبدًا. ⁦(needs_source: النداء عند الميزان منقول بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:04:30}\n- يقول إن إبليس لا يريد أن يفتقر العبد إلى ربه، بل يريده مستغنيًا بماله وجاهه ومنصبه وقبيلته وجواز سفره، ويسخر من فكرة جواز سفر لدخول الجنة، ويقول إن الدنيا كلها لا تساوي عند الله جناح بعوضة وإن المال الحلال نعم للعبد الصالح إن استعمله في الطاعة. ⁦(needs_source: الإشارة إلى حديث جناح البعوضة بلا لفظ ولا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:05:30}\n- يضرب مثلًا بالملك الذي يكرم من خدم بلده بوسام أو شهادة، ويقول إن الله ينظر هل خدم العبد دينه طوال النهار فيشرفه بأن يقف بين يديه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:07:00}\n- يذكر أن إبليس يعقد على رأس النائم ثلاث عقد، فإذا قام حلت عقدة وإذا توضأ حلت الثانية وإذا صلى حلت الثالثة فيصبح منشرح الصدر، أما الآخر فيقول له الشيطان انتظر ويؤخره عن الأذان والإقامة حتى يغلبه النوم فيستيقظ والشمس قد أشرقت منقبض الصدر. هذا بالمعنى بلا إسناد. ⁦(needs_source: حديث عقد الشيطان وما ذكره من بول الشيطان في أذنيه منقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:08:30}\n- يقول إن مذكرة إبليس اليوم هي تثقيل الطاعة وتخفيف المعصية وتحليتها، ويضرب مثل مسلسل يقول له الإنسان خمس دقائق ثم أصلي فيتسرب الوقت، ويذكر أن الوقت كالسيف إن لم تقطعه قطعك دون نسبة. ⁦(needs_source: القول المأثور في الوقت كالسيف بلا قائل)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:09:30}\n- يبدأ العلاج الأول بألا يفتر العبد عن الذكر، ويقول إن الذكر ليس باللسان فقط، فللعين ذكر وللأذن ذكر ولليد ذكر وللقدم ذكر. انظر [[concept/dhikr|الذكر]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:14:00}\n- في ذكر العين يقول إنها تُغَضّ عن محارم الله وعن عيوب المسلمين أيضًا، وإن بعض الناس لهم عيون تلسكوبية ترى عيوب الناس من بعيد وتكبّرها، ويعدّ ذلك علامة مرض في القلب، ويورد بيت شعر دون أن يسمّي قائله، ويروي أن رجلًا قال للحسن البصري إن قلت لي كلمة قلت لك عشرًا فأجابه لو قلت لي عشرًا ما سمعت واحدة. انظر [[concept/ghadd-al-basar|غض البصر]]. ⁦(needs_source: الحكاية والبيت بلا إسناد ولا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:16:00}\n- في ذكر الأذن يقول ألا تُضيَّع في الغيبة والنميمة والكذب والفحش والأغاني، ويذكر بالمعنى الحديث القدسي في التقرب بالنوافل حتى يكون الله سمعه الذي يسمع به. انظر [[concept/namimah|النميمة]]. ⁦(needs_source: الحديث القدسي منقول بالمعنى بلا لفظ ولا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:17:30}\n- في ذكر اليد يقول إن من يقوم الليل ويصوم النهار ولا يتصدق من ماله فليس ذلك ذكرًا باليد، وإن ذكر اليد المصافحة ومسح رأس اليتيم والصدقة وكتابة المقالات الطيبة التي تكون صدقة جارية ولا تبث الفتنة ولا تؤيس الناس من رحمة الله. انظر [[concept/sadaqa|الصدقة]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:18:30}\n- في ذكر القدم يقول إنه تعمير بيوت الله والإصلاح بين المتخاصمين وتشييع الجنائز وعيادة المرضى وحضور الأفراح ومشاركة الناس في سرائهم وضرائهم. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:19:00}\n- يضرب مثلًا بجمهور الكرة الذي ينتظر المباراة ويدفع المال ويتحمل الزحام فرحًا، ثم يقول لمن يدعى إلى حضور مجلس علم إن شاء الله السنة القادمة، ويقول إن الإكثار من المباح يقسي القلب. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:20:30}\n- يرفض الغلو في كل شيء، ويذكر بالمعنى خبر الأعرابي الذي سأل عما عليه من الصلاة والصيام فقال له النبي إلا أن تطوع، فقال لا أزيد عليها، وأن النبي قال فيه أفلح إن صدق. ⁦(needs_source: الحديث منقول بالمعنى بلا عزو ولا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:21:00}\n- يقول إن المسلم إذا دخل الصلاة زال همه وغمه لأنه في معية الله، ويستشهد بقول الله إنه معنا وبقوله لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى. انظر [[passage/quran-9-40|التوبة، الآية 40]] و[[passage/quran-20-46|طه، الآية 46]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:22:00}\n- يضرب مثل جهاز التلفاز الذي يعطل فيعيده إلى الشركة المنتجة ويقول إن الله الذي خلق العبد هو الذي يصلحه، ويستشهد بآيات الذي خلقني فهو يهدين وما بعدها إلى الشفاء من المرض. انظر [[passage/quran-26-78|الشعراء، الآية 78]] و[[passage/quran-26-79|الشعراء، الآية 79]] و[[passage/quran-26-80|الشعراء، الآية 80]]. ويقول إنه يحول الفقر إلى غنى النفس والذل إلى عزة. انظر [[passage/quran-63-8|المنافقون، الآية 8]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:23:00}\n- يذكر العلاج الأخير: أن يحزن العبد إذا فاته ورد أو جمعة أو عمل خير، لا حزنًا على الدنيا بل على الآخرة، ويطلب من المستمعين تسجيل النقاط. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:24:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثالثة: الحاجز بين العبد وربه",
     "markdown": "- يعرض مذكرة جديدة يكتب فيها إبليس أنه يريد أن يصنع حاجزًا بين المؤمن وربه ويحجب عنه معرفة ربه. ويضرب مثل طفل يأخذه أبوه إلى مسرح العرائس فيظن أن العرائس تتحرك من ذاتها، والكبير يعلم أن وراءها خيوطًا ومن يحركها، ويقول إن أهل الدنيا ينظرون إلى الأسباب وأهل الدين ينظرون إلى المسبب. انظر [[concept/al-asbab-wal-qudra|الأسباب والقدرة]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:02:30}\n- يفرق بين التفكر والتدبر، فيقول إن الجميع يفكر والحيوان له إدراك وغرائز، أما المتدبر فيقف بدقة عند حقائق المسائل، ويشير إلى أن القرآن يدعو إلى تدبره. انظر [[concept/tadabbur-al-quran|تدبر القرآن]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:03:30}\n- يقول إن العبد لو عرف كل شيء ولم يعرف ربه فما عرف شيئًا، ويسمي هذا جاهلًا ولو نال جوائز نوبل. هذا قوله. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:04:00}\n- يروي أن أعرابيًّا قال البعرة تدل على البعير وأثر الأقدام يدل على المسير، فأرض ذات فجاج وسماء ذات أبراج وبحار ذات أمواج ألا تدل على اللطيف الخبير. ⁦(needs_source: القول المنسوب إلى الأعرابي بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:05:00}\n- يروي أن رجلًا كان يعبد صنمًا فرجع فرأى ثعلبين يبولان على رأسه، فقال رب يبول الثعلبان برأسه لقد ذل من بالت عليه الثعالب، فلا خير في رب لا يحمي نفسه، ثم آمن بالله. ⁦(needs_source: الحكاية بلا إسناد ولا تسمية لصاحبها)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:06:00}\n- يقول عن العلماء إن من ظفر بلذة كل شيء في الدنيا ولم يظفر بلذة محبة الله فما هو في لذة من شيء، وينشد أبياتًا في أن عمر ألف عام في نعيم لا يساوي مبيت أول ليلة في القبر. ويذكر قولًا للبصري إننا في نعمة لو علمها الملوك لقاتلونا عليها بالسيوف. انظر [[concept/hubb-allah|محبة الله]]. ⁦(needs_source: القول المنسوب إلى العلماء والأبيات المنشدة والأثر المنسوب إلى البصري كلها بلا إسناد ولا تسمية)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:07:30}\n- يشبه الرضا والمحبة بنادٍ لا يدخله إلا من سبقت لهم الحسنى، ويقول إن المحبة والرضا ينزلان من أعلى والعبادة تصعد من أسفل، وإن الشيطان يريد ألا تصعد العبادة ولا تنزل المحبة. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:08:30}\n- ينقل عن ابن مسعود أن العجب ليس في أن يحبوه بل في أن يحبهم، لأن الفقير يتودد إلى الغني، ثم يذكر بالمعنى الحديث القدسي أن العباد لو أطاعوا جميعًا ما زاد ذلك في ملك الله شيئًا ولو عصوه ما نقص منه شيئًا. انظر [[passage/quran-22-38|الحج، الآية 38]] و[[passage/quran-16-128|النحل، الآية 128]]. ⁦(needs_source: قول ابن مسعود والحديث القدسي منقولان بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:10:00}\n- يقول إن إبليس يريد الحجز بين الإنسان وبين محبة الله، فيفتح له الصندوق الأسود ليستخرج منه ظلم القريب وتفضيل الأم لأخته وسرقة الموظفين وجحود المدير، حتى لا تبقى أمامه إلا الشرور فيضيق صدره. أما المؤمن فيذهب إلى باب الله ويعرض مشكلاته ويعلم أن الله إذا أراد شيئًا قال له كن فيكون. انظر [[passage/quran-36-82|يس، الآية 82]] و[[passage/quran-38-42|ص، الآية 42]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:11:00}\n- يقول إن الإنسان بنور الإيمان يرى بإشراقات نور الله ما لا يراه أصحاب الأرض الذين أخلدوا إليها، وإن هذا يدعوه إلى تدبر نعم الله، فيضرب مثل الثوب الذي يلبسه وما شارك في صنعه من الزارع والمهندس والمدير والمحاسب والناقل والتاجر والحائك، وكلهم سخروا له، وهو خادم لهم في أمور أخرى، والناس يحتاج بعضهم إلى بعض. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:16:30}\n- يقول إن إبليس يريد أن يورثنا جيناته في [[concept/kibr|الكبر]]، فيأتي شيطان الإنس ويقول أنا أحسن من ابن عمي وأفضل من أخي وأذكى وأغنى، فتنتفخ الأنانية كالبالونة حتى تحجب الرؤية النورانية ولا يرى الإنسان إلا نفسه. ثم يربط ذلك بقول إبليس إنه خير من آدم، خلقتني من نار وخلقته من طين. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:18:00}\n- يقول إن المؤمن الصادق يرى أنه لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى، ويروي أن الله يقول يوم القيامة لعباده إني أنصت لكم طويلًا فأنصتوا لي اليوم، قلت لكم أكرمكم عند الله أتقاكم فقلتم أكرمنا أغنانا، فاليوم أرفع نسبي وأضع أنسابكم، أين المتقون. انظر [[passage/quran-49-13|الحجرات، الآية 13]]. ⁦(needs_source: الخبر عن قول الله يوم القيامة بلا إسناد، وحديث لا فضل لعربي على أعجمي منقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:18:30}\n- يعرّف التقوى كما عرّفها العلماء بأن لا يجدك الله حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك، ويمثل للنهي بمجالس الغيبة والنميمة والكذب والظلم، وللأمر بالصلاة والصيام والزكاة والبر وصلة الرحم وعيادة المريض. انظر [[concept/taqwa|التقوى]]. ⁦(needs_source: التعريف المنسوب إلى العلماء بلا تسمية)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:20:00}\n- يذكر عن رجل أنه قضى عشرين سنة يجاهد نفسه على دخول الصلاة ثم عشرين أخرى يجاهدها على الخروج منها بعد أن ذاق حلاوتها، ويستدل باستطالة موسى الحديث مع ربه حين سأله عن عصاه فأجاب بأنه يتوكأ عليها ويهش بها على غنمه وله فيها مآرب أخرى. انظر [[passage/quran-20-18|طه، الآية 18]]. ⁦(needs_source: قصة الرجل بلا إسناد ولا تسمية)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:21:00}\n- يقول إن من أخلد إلى الأرض لا يتكلم إلا في الدنيا وعيوب الناس، فيبتلى بما عابه في غيره من ولد غير مربى أو ابنة عاقة أو زوجة تتخلى عن حجابها، وهذا رأيه. ويختم بأن إبليس يريد حاجزًا بيننا وبين الله، وأن باب الله ليس عليه بواب. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:22:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الرابعة: إقناع الإنسان بأنه على خير وإقناع صاحب الشر بأنه يصنع خيرًا",
     "markdown": "- يعرض صفحة من مذكرات إبليس يسعى فيها إلى إقناع المسلم والمسلمة بأنهما على خير تام وأنهما أتقى الناس وأكثرهم إيمانًا وأسلمهم قلبًا. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:00:00}\n- يضرب مثلًا بامرأة يقذف الله في قلبها حب الحجاب، فيزين الشيطان لها ولأمها أن الخاطبين لن يطرقوا بابها إن تحجبت، فإذا غلبت من حولها لبست صورة عجيبة من الحجاب: لباسًا ضيقًا يظهر الجسد وقطعة قماش ملون على الرأس، وتقول إنها استقامت منذ هداها الله إلى الحجاب. هذا نقده وتصوره. انظر [[concept/hijab|الحجاب]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:02:30}\n- يقول إن الفقهاء يمكن أن يجمع منهم شروط للحجاب: أن يكون واسعًا فضفاضًا لا يصف ولا يشف ولا يشبه زي الرجل، وإن إبليس لا يريد شيئًا من ذلك. ⁦(needs_source: الفقهاء الذين تجمع منهم الشروط غير مسمَّين)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:03:30}\n- يقول إن اللباس الضيق ثبت علميًّا أنه ضار بالشاب كما هو ضار بالشابة. ⁦(needs_source: دعوى الثبوت العلمي بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:03:30}\n- يقول إن الله مسخ طائفة من بني إسرائيل قردة لأن القرد أساسه المحاكاة، وإننا نحاكي بيوت الأزياء فإذا قيل إن لون هذا العام الأحمر احمرت الدنيا. انظر [[group/banu-israil|بنو إسرائيل]] و[[passage/quran-2-65|البقرة، الآية 65]] و[[concept/tashabbuh-imitation|التشبه]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:05:00}\n- يقول إن إبليس يضيف نزع الحواجب، ويذكر أن النامصة لعنها النبي، ويقول إن الدخول في تفاصيل الحاجب والشعر بين الحاجبين لم ينزل الله به سلطانًا، ويتخيل أن أبا حنيفة لو سئل عنه لقال إنه لم يدرسه في فقهه. ⁦(needs_source: اللعن المذكور منقول بالمعنى دون إسناد وما نسبه لأبي حنيفة تخيل من عنده)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:06:00}\n- يتحدث عن طلاء الأظافر فيقول إن ألوانه فيها كيماويات، ويعترض على الطلاء الشفاف الذي يقال إنه يصح معه الوضوء، ويذكر أن العلماء قالوا إن وجود حائل على عضو واجب غسله يسقط به الغسل. هذا ما يقوله. ⁦(needs_source: العلماء المنسوب إليهم القول غير مسمَّين)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:07:30}\n- يتناول عمليات التجميل وتغير مقاييس الجمال من السمنة إلى النحافة والحمية، ويقول إن الشيطان يسجل في كل لحظة أهدافًا لأن حارس المرمى غائب، ويعدّ كثرة قنوات الطعام في رمضان مبالغًا فيها. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:09:00}\n- في الجزء الثاني يقول إن هذه الصورة كاسية عارية، ويعلّل بتوحيد وحدة القياس: كما أن الكيلو والمتر واحدان في كل بلد فالحجاب لا يترك لمقاييس الأفراد، فلا يصح أن يقال حجاب للصباح وحجاب للسهرة. ويعرّف الحجاب بأنه ستر ما من جسد المرأة لا يجوز أن يراه غير محارمها. ⁦(needs_source: وصف كاسية عارية منقول بلا لفظ ولا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:14:00}\n- يذكر قصة البقرة في بني إسرائيل: قتل رجل أخاه ليرثه فأمرهم موسى بذبح بقرة، فكثر سؤالهم عن لونها وشأنها، ثم ذبحوها وما كادوا يفعلون، وضرب القتيل ببعضها فقام وقال إن أخي قتلني. ويقول إننا نصنع مثلهم في اللف والدوران، ويستشهد بالنهي عن اتباع السبل. انظر [[person/musa|موسى]] و[[passage/quran-2-67|البقرة، الآية 67]] و[[passage/quran-2-71|البقرة، الآية 71]] و[[passage/quran-2-73|البقرة، الآية 73]] و[[passage/quran-6-153|الأنعام، الآية 153]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:15:30}\n- يقول إن المريض الذي يقول لست مريضًا هو المرض الحقيقي، وإن الأمة تائهة منذ نحو أربعمئة عام، وكانت الأمة رقم واحد في العالم حتى القرن العاشر الهجري، وإن مذكرات إبليس عملت فيها. هذا قوله. ⁦(needs_source: التاريخ وعدد السنين دعوى بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:18:30}\n- يقول إن إبليس لو جمع أبناءه ليضللوا المسلمين لما بلغوا ما تبلغه بيوت الأزياء وبعض الفضائيات، وإن شياطين الإنس يخترعون كيفية إغواء البشر. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:19:00}\n- في الجزء الآخر من المذكرة إقناع صاحب الشر بأنه يصنع خيرًا، فيمثل برجل رزقه الله أربع بنات وتظل زوجته تلح عليه أن يكتب كل ماله لهن، فينقل الرجل ملكه إليهن. ويقول إن القسمة قسمها الله، وربما كان في الولد ما كان في ابن نوح، ويذكر بالمعنى أن من منع وارثًا من إرثه منعه الله إرثه في الجنة. انظر [[concept/mirath|الميراث]] و[[passage/quran-2-181|البقرة، الآية 181]]. ⁦(needs_source: الحديث في منع الوارث منقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:21:30}\n- يقول إن إبليس يقنع بعضنا بكتابة مؤخر الصداق للنساء، ويعدّ المؤخر الذي يدفع عند الطلاق أو الموت عادة ما أنزل الله بها من سلطان إلا إن كتب واضحًا صريحًا، ويقول إن المهر يسلم عند العقد أو يقسم نصفين وإن المؤخر دين على الزوج عند الميسرة. هذا رأيه. انظر [[concept/mahr|المهر]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:22:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الخامسة: الغش والتدليس بين المحاسبة والتهاون",
     "markdown": "- يعرض صفحة من مذكرات إبليس يكتب فيها أن المسلمين يعاقبون من يغش في الدواء أو رغيف الخبز، لكنه سيجعلهم لا يحاسبون أحدًا على الكذب أو الغش في الإعلام أو التربية أو المهنة. ويقول إن حفظ الدنيا وصحة الناس صار مقدمًا عند الناس على حفظ الدين والآخرة. هذا قوله. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:02:30}\n- يضرب أمثلة للغش الإعلامي: إعلان شامبو يزعم تطويل الشعر، وإعلامي يشوه صورة الدين أو ينال من العلماء أو يشكك في السنة، ويعدّ كثرة المسلسلات العربية في رمضان، إذ بلغت في العام الماضي أكثر من مئة، مضيعة للعمر. ويتخيل زيارة عمر بن الخطاب لمن يقضي نهاره أمام المسلسلات. انظر [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]]. ⁦(needs_source: عدد المسلسلات ذكره بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:04:30}\n- يقول إن الغيبة والنميمة والكذب والغش حرام في رمضان وفي غير رمضان، وإن من يظن أن الغيبة محرمة في نهار رمضان وحده جاهل بالمسألة. هذا قوله. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:05:00}\n- يذكر أن في بلاد عربية من يرشو موظفًا ليحضر الامتحان مكان ابنه، ويقول إنه يخرج من ذلك مهندس غشاش وطبيب غشاش وقاض غشاش. ويصف الغش التربوي بأن يعطى مدرس العلوم أكثر مما يعطى مدرس اللغة العربية والتربية الإسلامية، ويقول إن الدين مهمش في حياتنا، وإن الأب يغضب لرسوب ابنه ولا يغضب لتركه الصلاة. هذه ملاحظات الشيخ. ⁦(needs_source: ما ذكره عن مكافآت المعلمين في الدول العربية بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:07:00}\n- يقول إن المؤمن لا يكذب فقد يكون بخيلًا أو جبانًا لكنه لا يكون كذابًا، ويذكر بالمعنى أن الكذبة تبلغ الآفاق ويعذب صاحبها سبعين خريفًا في النار. ⁦(needs_source: الحديثان منقولان بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:08:00}\n- يرى أن العقوبات التعزيرية التي يقدرها الحاكم تضبط الإيقاع الأخلاقي للمجتمع، ويدعو إلى وضع قوانين في الدستور لمن يغش إعلاميًّا أو تربويًّا أو يكذب أو يروّج الشائعات. هذا رأيه. انظر [[concept/tazir-discretionary-punishment|التعزير]] و[[concept/kadhib|الكذب]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:10:30}\n- يقول إن اسم وزارة التربية والتعليم يخالف حالها وإنها كانت في الأربعينات وزارة المعارف، وإن عددًا قليلًا من الجامعات العربية يدخل في أول ألف جامعة في العالم. هذا قوله. ⁦(needs_source: الأقوال في ترتيب الجامعات وتاريخ تسمية الوزارة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:09:30}\n- يتحدث في الجزء الثاني عن الصدق في أمر الزواج، فيقول إن الغيبة تباح في الزواج، وإن من علم عن الخاطب عيبًا وجب عليه أن يبينه بوضوح، ولا يكتفي بتلطيف العبارة كقول إن فيهم شيئًا من الحرص، وينبه إلى أن البخل المادي يتحول إلى بخل معنوي. انظر [[concept/khitba-fiqh|الخطبة]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:15:30}\n- يذكر بالمعنى أن النبي أدخل يده في صبرة طعام فوجد بللًا فأمر بوضعه فوق ليراه الناس وقال من غشنا فليس منا. ⁦(needs_source: الحديث منقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:17:00}\n- يروي أن بلالًا ذهب مع أخيه في الله أبي رويحة إلى قبيلة ليخطب منهم فسألوا من يعرفه، فقال بلال إن أخاه سيئ الخلق وإنهم إن شاؤوا زوجوه وإن شاؤوا رفضوه. انظر [[person/bilal-ibn-rabah|بلال بن رباح]]. ويذكر بالمعنى أن النبي سئل في امرأة عن رجلين فبيّن عيب كل منهما. ⁦(needs_source: الخبران منقولان بالمعنى بلا إسناد ولم تسمَّ المرأة ولا الرجلان)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:18:30}\n- ينتقل إلى قضية المرأة وحقوقها فيقول إنها مشكلة صنعها الشيطان، وإن الإسلام أعاد للمرأة حقوقها، ويقول إن المرأة كانت تباع في لندن بستين بنسًا قبل أقل من مئتي عام، وإن ملكة بريطانيا كانت لها تسع وثلاثون باخرة تنقل العبيد، وإن بعض المحلات في أمريكا كانت تمنع الكلاب والسود. هذه أقواله. ⁦(needs_source: الأرقام والأخبار التاريخية بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:20:30}\n- يقول إن سورة النساء بدأت بحقوق النساء قبل واجباتهن، ويستشهد بتقديم الإناث في الهبة وبأن لهن مثل الذي عليهن بالمعروف. انظر [[passage/quran-42-49|الشورى، الآية 49]] و[[passage/quran-2-228|البقرة، الآية 228]]. ويذكر بالمعنى أن من رزق ثلاث بنات فأحسن إليهن دخل الجنة، وأن الجنة تحت أقدام الأمهات، وسؤال الرجل من أحق الناس بحسن صحابتي وجوابه أمك ثلاثًا ثم أبوك. ⁦(needs_source: الأحاديث منقولة بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:23:00}\n- يقول إن ما يراه ظلمًا للمرأة أعراف اجتماعية لا دخل للإسلام بها، وإن النساء كن يصلين خلف الرجال في مسجد النبي بلا حاجز، ويذكر بالمعنى خبر الرجل الذي أذنب فسأله النبي أله أم فقال لا فسأله أله خالة فبرها. ويستشهد بالمعاشرة بالمعروف والإمساك بمعروف أو التسريح بإحسان. انظر [[passage/quran-4-19|النساء، الآية 19]] و[[passage/quran-2-229|البقرة، الآية 229]]. ⁦(needs_source: الخبران منقولان بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:23:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السادسة: من الاستقامة إلى المخادعة وتسويف التوبة",
     "markdown": "- يعرض صفحة من مذكرات إبليس يريد فيها أن يجعل المسلم المستقيم مخادعًا، فيبدأ بأن يبادر إلى الشهوات ويأمن الزلل حتى يرى الطرق المحرمة أسلوب حياة لا زلة. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:01:30}\n- يقول إن المجتمع يسمي بعض البنات اللواتي يتشبهن بالأولاد بالبويات بدل الاسم الحقيقي، ويظن أن العلاج عند الطبيب النفسي، ويذكر بالمعنى لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال. انظر [[concept/shudhudh-irregularity|الشذوذ]]. هذا رأيه. ⁦(needs_source: اللعن منقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:03:00}\n- يقول إن عددًا من الدول الأوروبية أقر قوانين بزواج المثليين، ويذكر أنها سبع عشرة دولة، ويعدّ ذلك انحرافًا يريد أصحابه أن يغطوه بتوثيق رسمي. هذا رأيه. ⁦(needs_source: عدد الدول بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:04:00}\n- يتحدث عن فصل الدين عن الدولة فيقول إن أوروبا تركت الدين في العصور الوسطى لأن ما كان عندها لم يكن دينًا نزل به عيسى بل تصورات وضعها الكهنة، فلا يصح أن يطلب من المسلمين أن يفعلوا مثلها. انظر [[concept/al-ilmaniyya-wal-islam|العلمانية والإسلام]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:07:30}\n- يقول إن إبليس يحب أن يسوّف المسلم التوبة بطول الأمل: غدًا في رمضان أو بعد الحج أو بعد الزواج أو بعد الولد، وتتأخر الزكاة والعشاء، ويقول إن الأعمار ليست بالوراثة فقد يعيش الجد تسعين سنة ويموت الحفيد صغيرًا. ويذكر بالمعنى أن الأرض جعلت مسجدًا وطهورًا ويحث على الصلاة في أي مكان. انظر [[concept/tul-al-amal|طول الأمل]] و[[concept/tawba|التوبة]]. ⁦(needs_source: الحديث في جعل الأرض مسجدًا منقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:10:30}\n- في الجزء الثاني يذكر أن العصر الحديث أقنع النساء بالحذاء ذي الكعب العالي، ويقول إنه يسبب هشاشة العظام وألم الركبة ودوار الساقين، ويربط ذلك بالآية في ضرب الأرجل ليعلم ما يخفين من زينتهن. انظر [[passage/quran-24-31|النور، الآية 31]]. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الأضرار الطبية المذكورة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:14:30}\n- يقول إن العجلة مكروهة إلا في خمسة أمور: أداء الصلاة لوقتها، والتوبة من الذنب، ورد الدين، وتزويج البكر إذا جاء الكفء، والخامس لم يتبين في التفريغ. ⁦(needs_source: الحديث في العجلة منقول بالمعنى بلا إسناد والأمر الخامس غير واضح)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:16:00}\n- يقول إن إبليس يزين للمسلم رجاء الآخرة بلا عمل، ويضرب مثلًا بمن يظهر في التلفزيون ويقول إنه يحب الدين ولا يظهر عليه أثر، ويقول إننا نأخذ الناس بدعواهم ولا نفتش في الضمائر، لكن نسيان الآخرة يورث الظلم. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:17:30}\n- يروي أن رجلًا استوقف موكب عبد الملك بن مروان في دمشق فقال إن النملة استوقفت سليمان فوقف لها وما أنا عند الله بأحقر من النملة وما أنت بأعظم من سليمان، فنزل عبد الملك وأنصت إليه. انظر [[person/abd-al-malik-ibn-marwan|عبد الملك بن مروان]]. ⁦(needs_source: الحكاية بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:18:30}\n- يقول إن نسيان الآخرة يدفع إلى ظلم الزوجة، ويقول لمن يحتج بآية ضرب الزوجات إنه لا يرضى ذلك لابنته، ويذكر المطففين. انظر [[passage/quran-4-34|النساء، الآية 34]] و[[passage/quran-83-1|المطففين، الآية 1]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:20:00}\n- يقول إن المسؤول الذي يأخذ أموال الناس ومن يقتل ويعتدي ويضيع وقته إنما فعل ذلك لنسيانه الآخرة، فتصير الدنيا كالغابة، ويفرق بين الرجاء الذي يقترن بالعمل والأمنية بلا عمل. انظر [[concept/raja|الرجاء]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:21:00}\n- يستشهد بأن الله كان عليكم رقيبًا، ويقول إن الرقابة تذكر بألا يخادع المرء ولا يكذب حتى في غرفة النوم، ويذكر بالمعنى حديث الخصمين وأن من قضي له بشيء من حق أخيه فإنما يقتطع له قطعة من النار، ويخاطب المحامي الذي يدافع عن موكل يعلم أنه تاجر مخدرات بأنه لن يدفع عنه النار يوم القيامة. انظر [[passage/quran-4-1|النساء، الآية 1]]. ⁦(needs_source: الحديث منقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:22:30}\n- يختم بأن المسلم لا يستمع إلى إبليس في أن يكون مخادعًا بل يسير على الصراط المستقيم ولا يتبع السبل. انظر [[passage/quran-6-153|الأنعام، الآية 153]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:23:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة السابعة: عرض الفتن على القلوب كعرض الحصير",
     "markdown": "- يعرض مذكرة جديدة يريد فيها إبليس أن يوقع المؤمن في الفتن، ويذكر بالمعنى حديث أن الفتن تعرض على القلوب كعرض الحصير عودًا عودًا، فأي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء وأي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء حتى تصير القلوب على قلبين. ⁦(needs_source: الحديث منقول بالمعنى بلا عزو ولا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:03:30}\n- يقول إن النبي ينقل المعنى إلى مادة ليتضح للمسلم، ويشبه تتابع الفتن على القلب بعيدان الحصير، وفي استطراد يذكر أن أبا حنيفة كان يكره الصلاة على سجادة منقوشة لأنها تشغل المصلي. انظر [[person/abu-hanifa|أبو حنيفة]]. هذا قوله. ⁦(needs_source: نسبة كراهة المنقوش إلى أبي حنيفة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:03:00}\n- يصف القلب الأول بأنه أسود مربادّ كالكوز المجخّي، لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا إلا ما أشرب من هواه، ويشبهه بمن يقف على رأسه فيرى العالم مقلوبًا. انظر [[concept/hawa|الهوى]]. ويصف الثاني بأنه أبيض لا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:11:00}\n- يقول إن الفتن تتساقط علينا كالمطر من الشاشات، وإن بعض البرامج التي تسمى جادة تستحي من مشاهدتها أمام زوجتك وابنتك، وإن القلب يتأثر بالفتنة بقدر استعداده لها، كمن ينتظر الحفلة قبل ساعتين ولا ينتظر الجمعة. هذا قوله. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:07:00}\n- يقول إن من كان هواه مع المال استعد لقبول أي فتوى تريحه، ثم يضرب مثل المريض الذي يأخذ دواء الطبيب وكتالوج الجهاز بلا جدال، ويقول إن الله خلق الجهاز الإنساني وأرسل من يعلمنا كيف نتعامل معه وأن علينا أن نرد النزاع إلى الله ورسوله ونسأل العلماء الربانيين. انظر [[passage/quran-4-59|النساء، الآية 59]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:10:00}\n- في الجزء الثاني يقول إن القلب الذي ينكر الفتنة يتريث، ويذكر بالمعنى أن النائم فيها خير من اليقظان والجالس خير من الواقف والواقف خير من الساعي. ⁦(needs_source: الحديث منقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:13:30}\n- يروي أن سعد بن أبي وقاص سئل لماذا لم يشارك في الفتنة بين علي ومعاوية فقال ائتوني بسيف إذا ضربت به الكافر قتله وإذا ضربت به المؤمن نبا عنه، ويستخلص أن على المرء أن يستبين الأمر ولا يدخل الفتنة وهو لا يدرك الحلال من الحرام. ⁦(needs_source: الخبر منقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:14:30}\n- يروي أن رجلًا فاضلًا اشترى ترخيص قناة فضائية في التسعينيات فسأله الشيخ ماذا يعرض، فقال له اجعل الرسول بجوارك، فالبرنامج الذي لن يغادر معه الرسول المكان اعرضه، والبرنامج الذي يتوقع أن يغادر الرسول بسببه الشاشة لا تعرضه. هذا من خبره. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:16:00}\n- يعدد ما يراه من فتن الشاشة: نشرة الرياضة وملابس لاعبات التنس والمطربات، ويسأل المشاهد أترضى لابنتك ذلك، ويقول إن المقاييس تختلط حين يشرب القلب الفتنة، فيستهجن الناس ساق الرجل ولا يستهجنون لباس المرأة القصير. هذا نقده. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:18:00}\n- يذكر بالمعنى حديث كيف بكم إذا طغى نساؤكم وفسق شبابكم ثم لم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ثم أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف ورأيتم المعروف منكرًا والمنكر معروفًا، ويضرب مثل أسرة تجهز بنتها للحجاب فيجتمع الأقارب لينكروا ذلك. ⁦(needs_source: الحديث منقول بالمعنى بلا إسناد وبلا لفظ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:20:30}\n- يذكر بالمعنى دعاء التعوذ من فتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال وفتنة القبر، ويجمع في ذلك كلام أبي بكر في أن أعداءه أربعة: إبليس والدنيا ونفسه وهواه. انظر [[concept/fitnat-al-dajjal|فتنة الدجال]] و[[concept/adhab-al-qabr|عذاب القبر]] و[[person/abu-bakr|أبو بكر]]. ⁦(needs_source: الدعاء وقول أبي بكر منقولان بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:21:30}\n- في فتنة المحيا يمثل برجل مستقيم تجذبه رفقة السوء فيقل صلاته إلى صلاتين ثم الجمعة فقط، وفي فتنة الممات بمن يكتب وصية جائرة يمنع بها وارثًا من إرثه. هذا قوله. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:22:30}\n- يقول إن فتنة القبر يثبت الله منها الذين آمنوا، وإن الله يتولى المؤمنين في الحياة الدنيا وفي الآخرة. انظر [[passage/quran-14-27|إبراهيم، الآية 27]] و[[passage/quran-41-31|فصلت، الآية 31]]. ويقول إن القلب الأبيض لا تضره فتنة لما له من مناعة إيمانية وصدق مع الله ويقين. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:23:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثامنة: التوبة وكرامة المؤمن عند الله",
     "markdown": "- يبدأ التسجيل في وسط الكلام عن [[person/adam|آدم]] بعد أن أكل من الشجرة المنهي عنها فبدت له سوأته، فاعترف بذنبه وتاب إلى الله. انظر [[passage/quran-7-23|الأعراف، الآية 23]]. ويقول إنه ليس عند المسلمين كراسي اعتراف ولا رجل دين بزي معين، بل عالم بالدين أو فقيه أو داعية، وإن الزي من أعراف الأقوام. هذا قوله. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:01:00}\n- يقول إن آدم نزل إلى الأرض بصفحة بيضاء وقد تاب الله عليه، وإن فكرة الخطيئة الموروثة مع الإنسان عند ولادته ليست في الإسلام، ويستشهد بأن لا تزر وازرة وزر أخرى وبأن لكل إنسان طائره في عنقه ويخرج له يوم القيامة كتابًا يلقاه منشورًا. انظر [[passage/quran-6-164|الأنعام، الآية 164]] و[[passage/quran-17-13|الإسراء، الآية 13]] و[[passage/quran-17-14|الإسراء، الآية 14]]. هذا رأيه. ⁦(needs_source: رأيه في الشرائع الأخرى مذكور بلا تسمية)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:01:30}\n- يقول إن بعض الناس يحملون أوزار غيرهم إذا عملوا سيئة جارية، ويمثل بامرأة امتهنت الرقص وأنشأت معهدًا لتعليمه ثم ماتت، وإن غيرهم يعمل الصدقة الجارية من علم ينتفع به أو مسجد بني أو بئر محفورة أو نخلة مغروسة أو ولد صالح يدعو له، فلا ينقطع خير الإنسان بموته. انظر [[concept/sadaqa-jariya|الصدقة الجارية]]. ⁦(needs_source: الحديث في انقطاع عمل الإنسان إلا من ثلاث منقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:03:30}\n- يقول إن المؤمن لا يترك الفرصة لإبليس ليؤيسه من رحمة الله، ويستشهد بقصة موسى حين وكز الرجل فقضى عليه وقال هذا من عمل الشيطان ثم قال رب اغفر لي فغفر له، وبالثلاثة الذين خلفوا حين ضاقت عليهم الأرض بما رحبت ثم تاب الله عليهم. انظر [[person/musa|موسى]] و[[passage/quran-28-15|القصص، الآية 15]] و[[passage/quran-28-16|القصص، الآية 16]] و[[passage/quran-9-118|التوبة، الآية 118]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:04:30}\n- يذكر الآية في أن الله يستجيب لمن دعاه، ويروي أن عمر كان يقول إنه لا يحمل هم الإجابة وإنما هم الدعاء، ويذكر بالمعنى قوله لسعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة وأن من غذي بالحرام لا يتقبل الله دعاءه. انظر [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]] و[[passage/quran-40-60|غافر، الآية 60]]. ⁦(needs_source: قول عمر والحديث منقولان بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:05:00}\n- يقول إن المسلم عزيز غال عند الله، ويذكر بالمعنى أن النبي قال لمن قال له تجدني كاسدًا إنك عند الله غال. ⁦(needs_source: الحديث منقول بالمعنى بلا إسناد ولم يسمَّ الرجل)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:05:30}\n- يقول إن الإنسان مركب من جوانب خير وجوانب شر، وإن المخلوقات ثلاثة أنواع: مخلوق شر كله وهو إبليس، ومخلوق خير كله وهو الملائكة، روح بلا بدن ولا غرائز ولا شهوات، والثالث الإنسان. هذا قوله. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:06:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة التاسعة: الكبر وتضخيم الذات",
     "markdown": "- يعرض صفحة من مذكرات إبليس يريد فيها أن يغري الإنسان بالتكبر على من حوله، فيشعر أنه صناعة خاصة ثم يحسن الظن بنفسه، وإذا وجد ثغرة أصيب الإنسان بالأنانية وحب الذات وتضخيمها. ويقول إن لكل منا خيطًا رقيقًا بين عزة النفس والتكبر ورفض الحق. انظر [[concept/kibr|الكبر]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:01:30}\n- يروي أن بلالًا داس على قدم أبي ذر فقال له أبو ذر يا ابن السوداء فقال النبي لأبي ذر إنك امرؤ فيك جاهلية، فوضع أبو ذر خده على الأرض وقال لبلال طأ بقدمك حتى تعفو عني. انظر [[person/abu-dharr-al-ghifari|أبو ذر الغفاري]]. ⁦(needs_source: الحادثة منقولة بالمعنى وما زاده من وضع الخد على الأرض بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:02:30}\n- يقول إنه يطمئن إذا وقف في الصلاة بين عربي وغير عربي، وينكر على من يشير إلى أحد المصلين غير العرب بالتأخر، ويقول إن المسجد لله فلا يدعى فيه مع الله أحد ولا يتكلم فيه في الشؤون الحزبية. انظر [[passage/quran-72-18|الجن، الآية 18]] و[[passage/quran-3-97|آل عمران، الآية 97]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:04:00}\n- يقول إن المؤمن متواضع هين لين، وإن الشيطان ينفخ في الكبر على الزوجة ولو كانت أقل منه علمًا فربما كانت أفضل عند الله، وإن الملائكة في القبر لا تناديه بلقب سلطان أو وزير بل باسمه واسم أبيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:05:30}\n- يتحدث عن التكبر على الأقران في العلم والتخصص، ويقول إن بعضهم يدعي الخبرة في الهندسة والاقتصاد والنفط والفتوى كلها، ويعدّ ذلك عقدة نقص تعرض على خبير في علم النفس المسلم وعلى عالم رباني. هذا قوله. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:07:00}\n- يروي أن رجلًا حمل أسئلة أهل مصر إلى الإمام مالك في المدينة، اثنتين وأربعين مسألة، فأجاب عن ست وقال في ست وثلاثين الله أعلم، فقال الرجل أرجع فأقول لهم ذلك، وأن مالكًا قال لا أدري وأدخل الجنة خير من أن أفتي بجهل وأدخل النار. انظر [[person/malik-ibn-anas|مالك بن أنس]]. ⁦(needs_source: الخبر بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:08:30}\n- يقول إن لكل شيء مقدارًا، كالطبخ والخرسانة وقانون الكرة، ولا يعقل أن يهمل ذلك في الدين وقوانين الله، وإن على الإنسان أن يراجع حساباته ولا يتكبر بما آتاه الله من علم أو مال. ويذكر أن إبراهيم وداود ومحمدًا لم يزدهم ما آتاهم الله إلا تواضعًا. هذا قوله. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:10:30}\n- في الجزء الثاني يتناول قول عزيز مصر إن كيدكن عظيم، فيقول إنه كلام رجل ضعيف الشخصية لا تقرير من القرآن أن كيد النساء عظيم، بخلاف قول ملكة سبأ إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها فصدقها الله بقوله وكذلك يفعلون، ويذكر أن كيد الشيطان ضعيف. انظر [[passage/quran-12-28|يوسف، الآية 28]] و[[passage/quran-27-34|النمل، الآية 34]] و[[passage/quran-4-76|النساء، الآية 76]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:13:00}\n- يقترح تعليم الشباب والشابات المقبلين على الزواج حقوق كل من الطرفين وواجباته حتى لا يفسد الشيطان البيوت بالطلاق في السنة الأولى. هذا اقتراحه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:13:30}\n- يذكر بالمعنى أن الجنة لا يدخلها من في قلبه مثقال ذرة من كبر، ويشبه المتكبر بمن حوله أربع مرايا فلا يرى في الكون إلا نفسه، ويقول إن بعض الحكام الصالحين يفسدهم المنافقون والمادحون. ⁦(needs_source: الحديث منقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:15:00}\n- يروي أن شابًّا دخل على أمير المؤمنين فاستنكر ذلك سكرتيره فقال أمير المؤمنين إن دخولي عليك ما نقص منك شيئًا وإنما شرفني، فنصحه الشاب بأن يوزع فضول الأموال، فنكس أمير المؤمنين رأسه. ⁦(needs_source: الخبر بلا إسناد ولم يسمَّ الخليفة ولا الشاب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:16:00}\n- يقول إنه لا يصح أن يقال لأولادنا أنت غير وأنت ابن فلان ليتميزوا، وإنه لا يوجد شيء اسمه غير، ويروي أن عمر وجد إبلًا سمينة فسأل لمن هي، فقيل لابن عبد الله بن عمر، فقال ضموها إلى بيت المال، ويقول إن القرابة من عمر كانت مصيبة. انظر [[person/abdullah-ibn-umar|عبد الله بن عمر]]. ⁦(needs_source: الخبر بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:17:30}\n- يقول إن الدنيا أغيار لا تثبت على حال، فلا يبقى الغني غنيًّا ولا الفقير فقيرًا ولا الصحيح صحيحًا. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:18:30}\n- يروي أن السائل سأل أبا حامد الغزالي، وفي مجلسه خمسمئة عالم، عن شأن الله كل يوم، فأمهله يومًا فرأى النبي في المنام فقال له إن لله أمورًا يبديها ولا يبتديها، يرفع أقوامًا ويخفض آخرين، فأجاب السائل بذلك، فقال له أكثر من الصلاة على من علمك هذا في المنام. انظر [[person/al-ghazali-abu-hamid|أبو حامد الغزالي]] و[[passage/quran-55-29|الرحمن، الآية 29]]. ⁦(needs_source: القصة بلا إسناد والقول المنسوب إلى النبي في المنام بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:20:30}\n- يستشهد بقول مؤمن آل فرعون لكم الملك اليوم فمن ينصرنا من بأس الله، ويقول إن القدرة على ظلم الناس تذكر بقدرة الله عليك، ويستشهد بيوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم، وبأن كل نبي يقول نفسي نفسي إلا النبي يقول أمتي أمتي. انظر [[passage/quran-40-29|غافر، الآية 29]] و[[passage/quran-26-88|الشعراء، الآية 88]] و[[passage/quran-26-89|الشعراء، الآية 89]]. ⁦(needs_source: الحديث في أمتي أمتي منقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:22:00}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة العاشرة: الإفساد بين الزوجين",
     "markdown": "- يعرض مذكرة يكتب فيها إبليس كيف يفسد ما بين الزوجين، لأنه يغضب حين يرى زوجين على قلب واحد بينهما رفق ومودة وطاعة، وتتفرغ الزوجة لعبادة ربها وتربية الجيل. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:01:30}\n- يقول إن اضطرار كثير من النساء إلى العمل جعل الشيطان يزين للزوج زميلته ويقارن أدبها بأدب زوجته، ويقول إن من غض بصره أطلق الله بصيرته، وإن جمال المرأة ليس في مظهرها وحده بل في دينها وصبرها وتدبيرها، وإن من يكثر النظر كشارب ماء البحر لا يزداد إلا عطشًا. انظر [[concept/nikah-fiqh|النكاح]]. هذا قوله. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:03:30}\n- يقول إن إبليس يكتب أنه سيصعّب الحلال لتسهل الحرام، وإن الصحابة سهلوا الحلال، ويذكر بالمعنى أن النبي قال لمن لا يملك مهرًا ماذا تحفظ من القرآن فزوجه بما معه من القرآن. ⁦(needs_source: الحديث منقول بالمعنى بلا إسناد ولم يسمَّ الرجل)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:06:00}\n- يقول إنه لا يحب زواج الأقارب لأن غضب الزوجين فيه يغضب العائلتين، وإن الموظف الشريف في البلاد العربية الذي لا يرتشي يعدّ من مصارف الزكاة لأن طلبه شريف. هذه آراؤه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:07:00}\n- يروي أن سعيد بن المسيب زوج ابنته لتلميذه ابن أبي وداعة وهو فقير يملك العلم، ورفض الأمراء، وأن الزوج في صباح الزواج ذهب إلى درس سعيد فقال له اجلس أحدثك، وأن ابنته كانت عندها علم أبيها. ⁦(needs_source: الخبر بلا إسناد والتفريغ مضطرب في تفاصيله)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:09:00}\n- يصف ما بعد الزواج فيقول إن الشيطان يقول للزوج لا تنحنِ من أول الأمر حتى لا تفقد رجولتك، ويقول للزوجة لا تسكني لزوجك فتصيري مثل أمك وخالتك، فيكبر الخلاف. هذا تصوره. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:10:30}\n- في الجزء الثاني يتناول تسمية الولد وأن بيوتًا تنهدم لخلاف الزوجين على تسميته باسم أمه أو أبيه، ويذكر بالمعنى أن عليًّا أراد أن يسمي الحسن صخرًا أو الحسين حربًا فلم يقبل النبي الاسمين. انظر [[concept/tasmiya-naming|التسمية]] و[[person/ali-ibn-abi-talib|علي بن أبي طالب]]. ⁦(needs_source: الحديث منقول بالمعنى بلا إسناد والتفريغ مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:15:00}\n- يذكر خلاف الزوجين على إقامة الزوجة عند أمها الشهرين الأولين من الولادة، ويذكر بالمعنى أن من دخل بيته فسمى الله قالت الشياطين لا مبيت لكم ولا عشاء، ومن دخل ولم يسم قالوا أدركتم المبيت والعشاء. ⁦(needs_source: الحديث منقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:16:00}\n- ينصح الأزواج بألا يذكروا امرأة غير زوجاتهم بخير ولا يقارنوا طبخ زوجاتهم بطبخ أمهاتهم، لأن المرأة لا تحب أن يذكر في البيت اسم امرأة غيرها حتى أمه. هذه نصيحته. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:18:30}\n- يذكر بالمعنى أن الابتسامة في وجه الأخ صدقة، ويقول إنها للزوجة صدقتان وللزوج ثلاث، ويذكر خيركم خيركم لأهله. ⁦(needs_source: الحديث منقول بالمعنى بلا إسناد والتفضيل في عدد الصدقات بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:19:30}\n- يشبه الحياة الزوجية بالبحر ويقول ألا تثير الزوابع، وينهى الزوجة عن تفتيش هاتف زوجها ويذكر النهي عن التجسس وأن الفضول يقتل أصحابه. انظر [[passage/quran-49-12|الحجرات، الآية 12]] و[[concept/tajassus-wa-tahassus|التجسس والتحسس]]. ويذكر بالمعنى إذا شككت فلا تحقق. ⁦(needs_source: الأثر المنقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:21:30}\n- يقول إن على الأولاد الاستئذان قبل دخول غرفة الوالدين، ويروي بالمعنى أن رجلًا قال للنبي أستأذن على أمي وهي معي في البيت فقال أتحب أن تراها عريانة، ويقول إن الاحتلام في أيامنا يبدأ مبكرًا فيعلم الولد من ثلاث أو أربع سنوات الاستئذان. انظر [[concept/istidhan|الاستئذان]] و[[passage/quran-24-59|النور، الآية 59]]. ⁦(needs_source: الخبر منقول بالمعنى بلا إسناد ولم يسمَّ الرجل، وتقدير سن الاحتلام بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:23:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الحادية عشرة: محو الشكر من قاموس المسلم",
     "markdown": "- يعرض مذكرة يريد فيها إبليس ألا يرى مؤمنًا شاكرًا، لأن الشكر سبب للزيادة وهو يريد أن يصيب الإنسان بالغم واليأس. انظر [[concept/shukr|الشكر]] و[[passage/quran-14-7|إبراهيم، الآية 7]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:02:00}\n- يعرّف الشكر بأنه استعمال نعمة الله في محابه، فيمثل بمن أعطاه الله مالًا فيوسع به على الناس ويزوج به الشباب ويفتح به المصانع بدل أن يستورد المسلمون كل شيء من الغرب، وينسب إلى ابن القيم أنه إذا برع غير المسلمين في فن ولم ينتدب المسلمون من يبرع فيه أثم المسلمون جميعًا. ⁦(needs_source: النسبة إلى ابن القيم بلا ذكر كتاب ولا موضع)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:04:30}\n- يقول إن الإسلام يعطي الفقير حاجته لا احتراف الفقر، وإن الفقير لو أخرج كل غني زكاة ماله لما بقي فقير في العالم الإسلامي، ويحسب الزكاة بنسبة اثنين ونصف في المئة ويضرب أمثلة بأرقام، ويقول إن ما لم يخرجه صاحب المال حرام لأنه مال آخرين استخلف فيه. انظر [[practice/zakat|الزكاة]] و[[passage/quran-9-60|التوبة، الآية 60]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:07:00}\n- يقول إن اختلاط الحرام بالحلال يمحق بركته، وينسب إلى أبي حنيفة قوله إن الله جمع الحرام على الحلال ليكثره فدخل الحرام على الحلال فبعثره. ويروي أن أبا حنيفة رضيعًا أرضعته جارية غريبة، فأخرج أبوه ثابت اللبن من فمه بسبابته، وأن أبا حنيفة كان بعد خمسين سنة يتلعثم في الدرس فيقول لعلها قطرة من لبن الجارية ما خرجت. ⁦(needs_source: النسبة إلى أبي حنيفة والقصة بلا إسناد ولا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:09:00}\n- يقول لمن يعتمر كل أسبوع ويحج كل سنة وماله من حرام إن دعاءه غير مستجاب. هذا قوله. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:10:00}\n- يذكر قوم سبأ الذين كان لهم في مسكنهم آية فأعرضوا فأرسل الله عليهم سيل العرم، ويقول إن كل دولة أو إنسان يعرض ويقل شكره تزول عنه النعم. انظر [[passage/quran-34-15|سبأ، الآية 15]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:11:00}\n- في الجزء الثاني يقول إن النعم كالدواب تقيد بالشكر، وإن الشكر الحقيقي قيد النعم الموجودة وصيد النعم المفقودة. ⁦(needs_source: القول المنسوب إلى مجهولين بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:12:30}\n- يتحدث عن نعمة الصحة والتدخين والشيشة، فيحاور من يقول إنه مكروه فيقول إن عشرين مكروهًا في اليوم لا تساوي حرامًا واحدًا، ويسأل أيمكن أن يقال إن السجائر من الطيبات التي أحلها النبي. انظر [[passage/quran-7-157|الأعراف، الآية 157]]. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:14:30}\n- يقول إن الشكر في اللغة من دابة شكور أي ظهرت عليها آثار العلف، وإن الناس نوعان: عامة يشكرون على الطعام واللباس، وخاصة يشكرون على واردات القلوب كأن تفهم آية قرأتها آلاف المرات. هذا قوله. ⁦(needs_source: التقسيم إلى عامة وخاصة بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:16:00}\n- يستنبط من الآية قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا أن المصائب لمصلحة العبد، وأن الله قد يبتلي من يحب أن يسمع صوتهم، وأن العبد ينظر أيشكر أم يكفر، ويستشهد بقول سليمان هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه. انظر [[passage/quran-9-51|التوبة، الآية 51]] و[[passage/quran-27-40|النمل، الآية 40]] و[[person/sulayman|سليمان]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:17:30}\n- ينقل عن كتب التفسير أن سليمان كان مع أتباعه تحت شجرة عليها أربعة عصافير، فقال الأول يا ليت الخلق لم يخلقوا، وقال الثاني ويا ليتهم لما خلقوا علموا لماذا خلقوا، وقال الثالث ويا ليتهم لما علموا عملوا بما علموا، وقال الرابع ويا ليتهم لما عملوا أخلصوا. انظر [[passage/quran-38-35|ص، الآية 35]] و[[passage/quran-51-56|الذاريات، الآية 56]]. ⁦(needs_source: القصة منقولة عن كتب غير مسماة بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:20:30}\n- يقول إن المخلصين استثناهم إبليس، ويذكر يوسف ويقول إن أهل التفسير قالوا إن من الشهود المبرئين ليوسف الشيطان نفسه. انظر [[person/yusuf|يوسف]] و[[passage/quran-12-24|يوسف، الآية 24]] و[[concept/ikhlas|الإخلاص]]. ⁦(needs_source: أهل التفسير المنقول عنهم غير مسمين)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:21:00}\n- يختم بأن على المسلم أن يشكر على واردات الطاعات وواردات القلوب، كسماع الأذان من بعيد وقراءة جميلة وحضور درس نافع، ويذكر أن داود سأل ربه كيف أشكرك وشكري نعمة تستوجب شكرًا، فقال له الآن شكرتني. ⁦(needs_source: قصة داود بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:22:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثانية عشرة: الأشجار الخبيثة في القلب الطاهر",
     "markdown": "- يعرض مذكرة يريد فيها إبليس أن يحول القلب الطاهر إلى نجس بالذنوب والمعاصي، ويقابل بين الكلمة الطيبة كشجرة أصلها ثابت وفرعها في السماء والكلمة الخبيثة كشجرة اجتثت من فوق الأرض. انظر [[passage/quran-14-24|إبراهيم، الآية 24]] و[[passage/quran-14-25|إبراهيم، الآية 25]] و[[passage/quran-14-26|إبراهيم، الآية 26]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:01:30}\n- يشتق في اللغة فيقول إن القلب سمي قلبًا لتقلبه والإنسان لنسيانه والمال لأنه يميل بالناس عن الحق، ويقول إن الإنسان يولد على الفطرة وليس عند المسلمين خطيئة موروثة، ويذكر بالمعنى أن أبويه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه. انظر [[concept/fitra|الفطرة]]. ⁦(needs_source: الاشتقاقات والحديث منقولان بلا مصدر ولا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:03:30}\n- يقول إن إبليس يجد القلب راضيًا بما قسم الله، ويذكر بالمعنى من أصبح آمنًا في سربه معافى في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها، وقول القناعة عز والطمع ذل، فيجعله ينظر إلى من هو فوقه في المال. ⁦(needs_source: الحديث والحكمة منقولان بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:05:30}\n- يقول إن أول شجرة خبيثة يغرسها إبليس هي [[concept/hasad|الحسد]]، فيرفض الحاسد قسمة الله ويتهم الله في قسمته، ويستشهد بأن الله قسم بين الناس معيشتهم في الحياة الدنيا، ويشبه قلب الحاسد بالأرض الرملية التي تشرب الماء ولا تنبت. انظر [[passage/quran-43-32|الزخرف، الآية 32]]. ويورد أبياتًا في أن الحاسد أساء الأدب على الله. ⁦(needs_source: الأبيات المورودة بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:08:00}\n- الشجرة الثانية الكبر، ويذكر بالمعنى الحديث القدسي الكبرياء ردائي والعظمة إزاري فمن نازعني فيهما قذفته في النار، ويورد أبياتًا في أن الناس كلهم من تراب، ويقول إن بعض الزعماء لا يزيحهم إلا ملك الموت وإن الله أمر نبيه بمشاورة أصحابه. انظر [[concept/kibr|الكبر]] و[[passage/quran-42-38|الشورى، الآية 38]] و[[concept/shura-in-islam|الشورى]]. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الحديث القدسي منقول بالمعنى والأبيات بلا نسبة)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:10:30}\n- في الجزء الثاني الشجرة الثالثة الغل وهو حب الانتقام ثمرة الحسد والحقد، ويستشهد بالدعاء ولا تجعل في قلوبنا غلًّا للذين آمنوا وبنزع ما في صدور المتقين من غل. انظر [[passage/quran-59-10|الحشر، الآية 10]] و[[passage/quran-15-47|الحجر، الآية 47]] و[[concept/hiqd-grudge|الحقد]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:14:00}\n- الشجرة الرابعة [[concept/riya|الرياء]]، ويذكر بالمعنى أن من تصدق ليقال جواد وقاتل ليقال شجاع وتعلم ليقال عالم، ويقول إن الشيطان يدخل لكل بحسب مقامه: للعلماء والأغنياء وأصحاب المناصب الذين يريدون إطفاء أضواء غيرهم. ⁦(needs_source: الحديث منقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:15:30}\n- يروي أن رجلًا جاء متأخرًا فصلى منفردًا وأتم الركوع والسجود فسمع الناس يمدحونه فخرج يقول لهم إنه صائم كذلك، ويقول إن هذا من الرياء. ⁦(needs_source: القصة بلا إسناد ولم يسمَّ الرجل)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:16:30}\n- الشجرة الخامسة [[concept/ujb|العجب]]، كأن يقول أصلي وجاري لا يصلي، أو أنا محجبة وفلانة غير محجبة وأنا منتقبة أفضل منها، ويعدها كبيرة من الكبائر. هذا قوله. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:17:00}\n- الشجرة السادسة الأمن من مكر الله، كمن يقول إنه لم يقطع صلاته خمسين سنة وإنه موحد فلا يخاف، ويقول إن أبا جهل وأبا لهب فهما أن لا إله إلا الله تقتضي ترتيبات، ويعدّ حجه عشر مرات وعمرته اثنتين وعشرين مرة دون سؤال عما قبل منها غرورًا. هذا رأيه. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:18:30}\n- الشجرة السابعة القنوط من رحمة الله، ويقابلها بقوله تعالى قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. انظر [[passage/quran-39-53|الزمر، الآية 53]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:19:30}\n- يقول إن استمراء المعصية أمر خطير، ويمثل بالطالب الذي يوبخه ضميره ثم يعتاد، وبمن يقال له أن التدخين رجولة فيجيب أن الرجولة ألا يتبع الهوى ولا يضيع الصحة فيما لا ينفعه. هذا قوله. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:21:30}\n- يدعو إلى الاستغفار أولًا بأول، ويشبه الذنب ببقايا الطعام في الأطباق تنظف سهلًا إن غسلت فورًا وتتجمد إن تركت أيامًا، ويذكر بالمعنى قولًا في الاستغفار والتوبة بعد كل ذنب. انظر [[concept/istighfar|الاستغفار]]. ⁦(needs_source: القول في الاستغفار بعد الذنب منقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:22:30}\n- يختم بأن قلب المؤمن شجرة جميلة فيها الطهر واليقين والصبر والشكر، ولا يترك النباتات الطفيلية، وهي الكبر والغل والحقد والحسد والرياء والعجب والأمن من مكر الله والقنوط، تلتف حولها. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:23:30}"
    },
    {
     "heading": "الحلقة الثالثة عشرة: المحبة النافعة والمحبة الضارة",
     "markdown": "- يعرض مذكرة يريد فيها إبليس أن يحول المحبة النافعة عند المسلم إلى محبة ضارة، ويقول إن المحبة النافعة ثلاثة محاور: محبة الله، والمحبة في الله، ومحبة ما يعين على طاعة الله. انظر [[concept/hubb-allah|محبة الله]] و[[concept/hubb|الحب]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:01:30}\n- يفرق بين من يصلي لإسقاط الفرض ومن يصلي حبًّا لله، ويذكر بالمعنى الحديث القدسي في قسمة الصلاة بين الله وعبده، ويتلو منها آيات الفاتحة. انظر [[practice/salah|الصلاة]] و[[passage/quran-1-2|الفاتحة، الآية 2]] و[[passage/quran-1-4|الفاتحة، الآية 4]] و[[passage/quran-1-5|الفاتحة، الآية 5]]. ⁦(needs_source: الحديث القدسي وقول قرة العين في الصلاة منقولان بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:02:30}\n- يقول في الصدقة إن أم المؤمنين عائشة كانت تدعو لمن تتصدق عليه، ويفسر ذلك بأن الفقير ناقل لزادنا إلى الآخرة، ويشبهه بمن يحمل أمانة أو دواءً إلى ولد أو والد فيشكر عليه. انظر [[concept/sadaqa|الصدقة]]. ⁦(needs_source: الخبر عن عائشة منقول بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:04:30}\n- في المحبة في الله يقول إن الحب ينزل من أعلى، فيحب الله عبدًا فيأمر جبريل بحبه فتحبه الملائكة ثم يوضع له القبول في الأرض، ويذكر بالمعنى أن الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر اختلف، ويرى أن عدم انسجام الأرواح يفسر غربة بعض الأزواج. هذا رأيه. ⁦(needs_source: الحديثان منقولان بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:06:30}\n- يقول إن حياة المسلم كلها لله، وإن العلماء قالوا يجب أن تكون التوبة لله، ويمثل لذلك بتوبة طبية ممن يخاف على كبده أو صحته، وتوبة من أفلس بالقمار، ويروي حكاية رمزية عن ثعلب فاتته عنقود عنب فقال الحمد لله الذي لم يجعل لنا في الحرام نصيبًا، ويسميها توبة الثعالب. انظر [[concept/tawba|التوبة]] و[[passage/quran-6-162|الأنعام، الآية 162]]. ⁦(needs_source: قول العلماء غير مسمى والحكاية الرمزية بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:08:30}\n- في محبة ما يعين على طاعة الله يقول إن العالم يأخذ بيد الناس إلى الجنة ولا يريد منهم جزاءً ولا شكورًا، وينتقد من يطعن في العلماء، ويقول إن حب النبي سببه أنه أخرجنا من الظلمات إلى النور. هذا رأيه. ⁦(needs_source: القول إن لحوم العلماء مسمومة منقول بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:10:30}\n- المحبة الضارة الأولى عنده أن يحب العبد مع الله لا لله، ويقول إن العمل المشترك لا يقبله الله وإن القلب المشترك لا يقبل الله عليه، ويضرب مثلًا بعمل تسعة وتسعين فاصلة تسعة وتسعين بالمئة لله وجزء ضئيل لغيره. انظر [[concept/ikhlas|الإخلاص]] و[[concept/shirk|الشرك]]. ⁦(needs_source: مضمون الحديث القدسي في الشريك منقول بالمعنى بلا إسناد)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:13:00}\n- يروي أن موسى سمع بدويًّا يدعو الله بإلحاح وقلبه عند غنمه فقال الله إنه لا يستجيب لعبد لسانه معه وقلبه مع غيره، ويشبه ذلك بمن يكلم حاكمًا وهو يرد على اتصال أهله، ويقول إن من يتصل بهاتفه وهو يطوف قلة أدب. انظر [[practice/tawaf|الطواف]] و[[person/musa|موسى]]. هذا رأيه. ⁦(needs_source: القصة بلا إسناد وهي مضطربة القراءة في التفريغ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:15:00}\n- يشكو من ضعف الحياء عند بعض الناس في الحرم وفي الطواف وعلى الفضائيات والشبكة العنكبوتية، ويقول إن خلق الإسلام الحياء، ويذكر أن الطيور المهاجرة ضلت طريقها لتغير الموجات الكهرومغناطيسية. انظر [[concept/haya|الحياء]]. ⁦(needs_source: الحديث في الحياء منقول بالمعنى والادعاء عن الطيور بلا مصدر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:16:30}\n- يمثل لمحبة مع الله بحب الأزواج والأولاد حتى يضطر الأب إلى الرشوة أو الاختلاس ليجاري غيره، ويستشهد بقوله تعالى إن من أزواجكم وأولادكم عدوًّا لكم، ويذكر دعاء منسوبًا إلى عمر في أن يستمتع الورثة بالمال ويحاسب هو عليه. انظر [[passage/quran-64-14|التغابن، الآية 14]]. ⁦(needs_source: نسبة الدعاء إلى عمر بلا إسناد ولفظه مضطرب)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:17:30}\n- المحبة الضارة الثانية حب ما يبغضه الله، ويستشهد بأدب إبراهيم في إسناد الهداية والإطعام والسقيا إلى الله وإسناد المرض إلى نفسه، وبأدب الخضر في إسناد إرادة الخير إلى الله وإرادة العيب إلى نفسه. انظر [[passage/quran-26-78|الشعراء، الآية 78]] و[[passage/quran-26-79|الشعراء، الآية 79]] و[[passage/quran-26-80|الشعراء، الآية 80]] و[[passage/quran-18-82|الكهف، الآية 82]] و[[person/ibrahim|إبراهيم]] و[[person/al-khidr|الخضر]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:19:00}\n- المحبة الضارة الثالثة حب ما يقطع الصلة بالله، ويحسب أن الصلوات الخمس تأخذ نصف ساعة من ثلاث وعشرين ساعة ونصف فأين الباقي، ويورد أبياتًا منسوبة إلى علي في ميل الناس إلى من عنده مال، ويمثل بوليمة لا يدخلها الفقير. ⁦(needs_source: الأبيات المنسوبة إلى علي بلا إسناد وحسابات الساعات تقديره)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:21:30}\n- يختم بأن المسلم ينبغي أن يحافظ على المحبة النافعة ولا يدع الشيطان يضع مكانها المحبة الضارة، ويدعو أن يقي الله المسلمين وساوس الإنس والجن. انظر [[concept/al-waswasa|الوسوسة]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:22:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/modakirate-iblis",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-12"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "A Ramadan programme by Omar Abdelkafy titled \"Mudhakkirat Iblis\" (Memoirs of Iblis), imagining Iblis writing his memoirs as a way to show his approaches and tricks, in long episodes of about half an hour. This set holds episodes from the Assabile archive, and everything in it is the sheikh's speech as it stands in the machine transcript; what is not traced to a chain or is garbled in the transcript is marked as needing a source."
    },
    {
     "heading": "Episode 1: the sound heart and the sick heart in the first memo",
     "markdown": "- He opens a new programme whose idea is to imagine [[person/iblis|Iblis]] on leave for the whole of [[concept/ramadan-month|the month of Ramadan]] because he is bound together with his chief helpers among the rebellious jinn, so that he sits down to write his memoirs. He says the memoirs fall in two parts: a report on what he has done to Muslims and the children of Adam, and a future plan to lead them astray in the east and the west. (needs_source: the binding of the devils in Ramadan is stated without naming a report) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:01:30}\n- He calls Iblis the dean of a school of devilry with branches in every city, village and desert, and mentions his oath to lie in wait on God's straight path and come at people from before them, behind them, on their right and on their left, so that most are not found thankful. See [[passage/quran-7-16|al-A'raf, verse 16]] and [[passage/quran-7-17|al-A'raf, verse 17]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:03:00}\n- He says Iblis blocks the most important tributary of faith, which is [[concept/shukr|gratitude]], and feeds the sources of despair, hopelessness and distance from God, and that the aim of presenting the memoirs is for us to train together to know his tricks and gaps, and how he whispers and adorns. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:03:30}\n- He says Iblis neither sleeps nor naps, and that it is written for him to live until God inherits the earth and all on it, when his soul is taken like the soul of every creature. This is his statement. (needs_source: the claim about how long Iblis lives is without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:04:00}\n- He raises a question: if the rebellious devils are bound, why do we see evil in our societies? He answers that the devils of the jinn are bound, but the devils of mankind are scattered everywhere, adorning evil, setting barriers before good deeds and opening the doors of disobedience, and that globalisation and the internet have made the world like a small alley. See [[concept/shayatin-al-ins-wal-jinn|devils of mankind and jinn]]. This is his picture. (needs_source: the distinction between the devils of the jinn and of mankind is stated without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:05:30}\n- He imagines that some devils of mankind have surpassed their master, and relates a saying put on the tongue of one of them, that he was one of Iblis's soldiers and then Iblis became one of his. He explains that the name Iblis comes from iblas, meaning distance from God's mercy. (needs_source: the quoted saying names neither the speaker nor a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:06:30}\n- He says Iblis's aim is to keep Muslims off the straight path, to make them despair of God's mercy or feel secure from His plan, to make the forbidden lawful and the lawful forbidden, and to distract them from their real livelihood and their return, saying that we are between a livelihood and a return. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:07:30}\n- He presents the first memo: Iblis looks for the gaps through which he can enter the fortress of the heart when it is fortified by remembrance of God. He whispers to those at prayer to take away their humility, reminds them in prayer of things, and makes them doubt the purity of the garment, the place, the body and the ablution, and whether they recited the Fatiha and how many times they bowed and prostrated. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:09:00}\n- He mentions by sense that a servant is credited from his prayer only with what he grasped of it, without giving a chain. (needs_source: a saying quoted by sense without a chain, and the transcript is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:09:30}\n- He says the first thing Iblis wants is to turn the sound heart into a sick one, because the heart is where the Creator looks, and he gives by sense that God does not look at forms but at hearts and deeds, and gives the example of an oil stain on a white garment which its wearer is ashamed of before people. Once the heart is sick, he says, Iblis stays behind it until it dies, so that it sees neither truth as truth nor falsehood as falsehood. (needs_source: the report is quoted by sense without attribution) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:14:30}\n- He defines the sound heart as one for which soundness has become a fixed attribute: soundness from servitude to anything but God and soundness from taking any judge other than His Messenger. He ascribes the definition to the scholars. See [[concept/qalb-salim|the sound heart]]. (needs_source: the scholars to whom the definition is ascribed are not named) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:15:00}\n- He says the owner of a sound heart worships neither money nor family nor power, treats them as means to reach God, and compares his heart to fertile land which, when the rain of divine unity and the Qur'an falls on it, grows gardens of love and fellowship. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:16:00}\n- He describes the sound heart as yearning for good as a child yearns for its mother's breast, so that it seizes every chance: a gathering of knowledge, charity, two night rak'as, reading the Qur'an, attending a funeral, sharing in weddings with nothing that angers God, and visiting the sick, feeling that God is there. (needs_source: an allusion to a sacred hadith on visiting the sick, without its wording or chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:17:00}\n- He relates that a man asked al-Basri how much he stood with God, and he replied how much God stood with him, and he draws from it that whoever is busy with the One who brought things into being has all things with him, while whoever is busy with created things is veiled from him. (needs_source: the story has no chain and it is not clear whom al-Basri refers to) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:17:30}\n- He says God is the most self-sufficient of all in regard to partnership, so that whoever joins a partner to God in a deed, God leaves him to that partner. (needs_source: an allusion to a sacred hadith, without wording or chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:18:00}\n- On soundness from taking any judge other than the Messenger he says the believer asks what the Prophet would have answered, and does not ask a scholar about natural matters such as drinking water, but asks about what stirs in his chest such as the ruling on smoking or intoxicants. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:19:30}\n- He explains the word kufr as meaning covering in the language, and says the farmer is called a kafir because he covers the seed with soil, while the disbeliever covers the seed of divine unity present in his heart because the child is born on the [[concept/fitra|natural disposition]]. See [[concept/kufr|kufr]]. He compares it to genes and chromosomes of divine unity. This is his explanation. (needs_source: the hadith on birth on the natural disposition is quoted without attribution) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:20:30}\n- He says the heart that submits to God gives Him its will, love and turning back, and cites the description of Abraham as forbearing, tender and turning back. See [[passage/quran-11-75|Hud, verse 75]]. He says hearts are made to love those who do them good, and that God's blessings cannot be counted. (needs_source: the saying that hearts are made to love whoever does them good has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:21:30}\n- He says the dust of desires, doubts, bad thinking, lack of certainty, lack of reliance, fear and anger settles on the heart, and that whoever wins God's side has won everything. He then compares the lights of divine unity to the floodlights of a stadium that show the smallest insect, so that the heart is fed by fear of God and hope in Him. See [[concept/khawf|fear]] and [[concept/raja|hope]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:23:30}\n- He cites the description of those who give what they give while their hearts are fearful. See [[passage/quran-23-60|al-Mu'minun, verse 60]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:23:30}\n- He says the owner of a sound heart loves for God, hates for God, gives for God and withholds for God, and that in his memo Iblis wants to reverse this so that he gives, withholds, loves and hates for other than God, while the alert believer keeps the matter of [[concept/al-wala-wal-bara|allegiance and disavowal]] clear. (needs_source: the saying on loving, hating, giving and withholding for God is quoted without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:25:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 2: making obedience heavy and disobedience light",
     "markdown": "- He presents the day's memo, saying the true believer finds the world sweet only through the love of God and obedience to Him, and the hereafter sweet only through seeing God, and that Iblis therefore writes that he will make the servant hate obedience and love until obedience becomes heavy and bitter and disobedience light and sweet. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:01:30}\n- He cites the heaviness of prayer except for the humble. See [[passage/quran-2-45|al-Baqara, verse 45]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:02:00}\n- He says faith has a sweetness tasted by whoever is content with God as Lord, mentioning this by sense without a chain, compares it to the scent of a rose that is felt and not described, and gives a line of verse without naming its author. (needs_source: the hadith on tasting the flavour of faith is quoted by sense and the line of verse is not ascribed to anyone) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:03:30}\n- He lists as signs of the sweetness of faith an open chest, optimism, hope and contentment with what God has apportioned even when means are tight, and says true wealth and poverty are what is shown before God, and that the rich man is the one called at the scales as blessed with a happiness after which he is never wretched. (needs_source: the call at the scales is quoted without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:04:30}\n- He says Iblis does not want the servant to be in need of his Lord but wants him self-sufficient through his money, status, post, tribe and passport, mocking the idea of a passport for entering Paradise, and says the whole world is not worth a mosquito's wing to God and that lawful money is a blessing for the righteous servant who uses it in obedience. (needs_source: an allusion to the hadith of the mosquito's wing, with no wording or chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:05:30}\n- He gives the example of a king who honours someone who served his country with a medal or certificate, and says God looks at whether the servant served His religion through the day and honours him by letting him stand before Him. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:07:00}\n- He relates that Iblis ties three knots on the head of the sleeper, so that when he rises one is undone, when he makes ablution the second, and when he prays the third, leaving him with an open chest; to the other the devil says wait, delays him through the call to prayer and the second call until sleep overcomes him, and he wakes with the sun risen and a tight chest. This is by sense and without a chain. (needs_source: the hadith of the devil's knots and the remark on the devil urinating in his ears are quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:08:30}\n- He says today's memo is making obedience heavy and disobedience light and sweet, and gives the example of a television serial for which one says five more minutes before praying, so that the time leaks away, adding that time is like a sword, which cuts you if you do not cut it, without attributing it. (needs_source: the saying that time is like a sword has no speaker) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:09:30}\n- He begins the first remedy, that a servant must never cease remembrance, which is not of the tongue alone: the eye has its remembrance, the ear, the hand and the foot. See [[concept/dhikr|remembrance of God]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:14:00}\n- On the remembrance of the eye he says it must be lowered from what God forbids and also from the faults of Muslims, that some people have telescopic eyes which see the faults of others from afar and magnify them, which he counts as a sign of illness in the heart, and he gives a line of verse without naming its author, and relates that a man told al-Hasan al-Basri that if he said one word he would say ten, and he answered that if you said ten you would not hear one from me. See [[concept/ghadd-al-basar|lowering the gaze]]. (needs_source: the story and the line of verse have no chain and no attribution) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:16:00}\n- On the remembrance of the ear he says it must not be wasted on backbiting, tale-bearing, lies, obscenity and songs, and he mentions by sense the sacred hadith on drawing near through voluntary acts until God is the hearing with which he hears. See [[concept/namimah|tale-bearing]]. (needs_source: the sacred hadith is quoted by sense without wording or chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:17:30}\n- On the remembrance of the hand he says that a man who prays at night and fasts by day but gives nothing from his wealth has not remembered God with his hand, and that its remembrance is shaking hands, stroking an orphan's head, charity and writing good articles as continuing charity, which neither sow discord nor drive people to despair of God's mercy. See [[concept/sadaqa|charity]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:18:30}\n- On the remembrance of the foot he says it is building God's houses, reconciling those in dispute, following funerals, visiting the sick, attending weddings, and sharing in people's joys and sorrows. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:19:00}\n- He gives the example of football fans who wait for the match, pay money and put up with the crowds gladly, and then someone invited to a gathering of knowledge says maybe next year, and he says too much of the permitted hardens the heart. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:20:30}\n- He rejects excess in everything, and mentions by sense the report of the Bedouin who asked what was required of him in prayer and fasting, was told only what he chose to add, and said he would add nothing, whereupon the Prophet said of him that he would prosper if he was truthful. (needs_source: the hadith is quoted by sense without attribution or chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:21:00}\n- He says that when a Muslim enters prayer his worry and grief go because he is in God's company, citing God's words that He is with us and that He hears and sees. See [[passage/quran-9-40|al-Tawba, verse 40]] and [[passage/quran-20-46|Ta Ha, verse 46]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:22:00}\n- He gives the example of a television set that breaks and is returned to the maker, saying God who created a person is the one who repairs him, and cites the verses of the One who created me and guides me through to healing in sickness. See [[passage/quran-26-78|al-Shu'ara, verse 78]], [[passage/quran-26-79|al-Shu'ara, verse 79]] and [[passage/quran-26-80|al-Shu'ara, verse 80]]. He says God turns poverty into the wealth of the soul and humiliation into dignity. See [[passage/quran-63-8|al-Munafiqun, verse 8]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:23:00}\n- He gives the last remedy: that a servant grieves when he misses a daily portion, a Friday or a good deed, not grieving for the world but for the hereafter, and asks listeners to note the points down. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:24:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 3: the barrier between the servant and his Lord",
     "markdown": "- He presents a new memo in which Iblis writes that he wants to set a barrier between the believer and his Lord and keep him from knowing Him. He gives the example of a child taken to a puppet theatre who thinks the puppets move by themselves, while the adult knows there are threads and someone moving them, and says the people of this world look at causes and the people of religion look at the One who causes. See [[concept/al-asbab-wal-qudra|causes and power]]. This is his view. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:02:30}\n- He distinguishes thinking from reflection, saying everyone thinks and animals have perception and instincts, while the one who reflects stops with care at the realities of matters, and he points to the Qur'an calling on people to reflect on it. See [[concept/tadabbur-al-quran|reflecting on the Qur'an]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:03:30}\n- He says that if a servant knows everything and does not know his Lord he knows nothing, and calls such a person ignorant even if he has won Nobel prizes. This is his statement. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:04:00}\n- He relates that a Bedouin said that dung points to the camel and footprints to the journey, so a land of broad paths, a sky of constellations and seas of waves point to the Subtle, the All-Aware. (needs_source: the saying ascribed to the Bedouin has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:05:00}\n- He relates that a man who worshipped an idol came back to find two foxes urinating on its head, and said that a lord on whose head foxes urinate is humbled, and that there is no good in a lord who cannot protect himself, and then believed in God. (needs_source: the story has no chain and does not name the man) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:06:00}\n- He says of the scholars that whoever has won the pleasure of everything in this world and not the pleasure of God's love is in no pleasure at all, recites verses that a thousand years of unbroken ease would not equal the first night in the grave, and mentions a saying of al-Basri that we are in a blessing which, if kings knew it, they would fight us for with swords. See [[concept/hubb-allah|love of God]]. (needs_source: the saying ascribed to the scholars, the recited verses and the saying ascribed to al-Basri are all without a chain or a named source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:07:30}\n- He compares contentment and love to a club that only those for whom the best was decreed enter, and says that love and contentment come down from above while worship goes up from below, and that the devil wants worship not to go up and love not to come down. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:08:30}\n- He quotes Ibn Mas'ud that the wonder is not that they love Him but that He loves them, because the poor ingratiate themselves with the rich, and then mentions by sense the sacred hadith that if all His servants obeyed it would add nothing to God's dominion and if they all disobeyed it would take nothing from it. See [[passage/quran-22-38|al-Hajj, verse 38]] and [[passage/quran-16-128|al-Nahl, verse 128]]. (needs_source: the saying of Ibn Mas'ud and the sacred hadith are quoted without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:10:00}\n- He says Iblis wants to place a barrier between a person and the love of God, so he opens for him the black box and brings out a relative's wrong, a mother's favouring of a sister, staff who stole and a manager's ingratitude, until only evils remain before him and his chest tightens. The believer instead goes to God's door, sets out his troubles and knows that when God wills something He says to it be and it is. See [[passage/quran-36-82|Ya Sin, verse 82]] and [[passage/quran-38-42|Sad, verse 42]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:11:00}\n- He says that by the light of faith a person sees by flashes of God's light what the people bound to the earth cannot see, and that this calls him to reflect on God's blessings, giving the example of the garment he wears and all who had a hand in making it, the grower, the engineer, the manager, the accountant, the transporter, the merchant and the tailor, all made subject to him as he is their servant in other matters, since people need one another. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:16:30}\n- He says Iblis wants us to inherit his genes of [[concept/kibr|pride]], so that the devil of mankind says that I am better than my cousin, better than my brother, cleverer and richer, and the ego swells like a balloon until the luminous vision is veiled and a person sees only himself. He links this to Iblis's claim that he is better than Adam because he was made of fire and Adam of clay. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:18:00}\n- He says the sincere believer knows that an Arab has no merit over a non-Arab except by piety, and relates that on the Day of Resurrection God says that He listened long to His servants and now they must listen to Him: He said that the most honoured of them is the most pious and they said the most honoured is the richest, so today He raises His lineage and lowers theirs, and asks where the pious are. See [[passage/quran-49-13|al-Hujurat, verse 13]]. (needs_source: the report of what God says on the Day of Resurrection has no chain, and the saying that an Arab has no merit over a non-Arab is quoted by sense without one) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:18:30}\n- He defines piety as the scholars define it, that God should not find you where He forbade you and not miss you where He commanded you, giving as forbidden the gatherings of backbiting, tale-bearing, lying and wronging people, and as commanded prayer, fasting, almsgiving, kindness, keeping family ties and visiting the sick. See [[concept/taqwa|piety]]. (needs_source: the definition ascribed to the scholars names no one) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:20:00}\n- He tells of a man who spent twenty years driving himself to enter prayer and then twenty more driving himself to leave it after he tasted its sweetness, and cites Moses lengthening his talk with his Lord when asked about his staff, answering that he leans on it and beats leaves down for his sheep and has other uses for it. See [[passage/quran-20-18|Ta Ha, verse 18]]. (needs_source: the story of the man has no chain and does not name him) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:21:00}\n- He says that whoever clings to the earth talks only of this world and of people's faults, and is then tried by what he criticised in others, an ill-raised son, a disobedient daughter or a wife who sheds her veil, which is his view. He ends by saying Iblis wants a barrier between us and God, and that God's door has no doorkeeper. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:22:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 4: persuading a person he is on the good, and persuading the doer of wrong that he does good",
     "markdown": "- He presents a page of Iblis's memoirs in which he seeks to persuade Muslim men and women that they are wholly on the good and are the most pious, the most faithful and the soundest of heart. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:00:00}\n- He gives the example of a woman into whose heart God puts a love of the headscarf. The devil whispers to her and her mother that no suitor will knock if she covers, and when she overcomes those around her she adopts a strange form of the scarf: tight garments that show the body and a piece of coloured cloth on her head, and says she has kept straight since God guided her to the scarf. This is his criticism and his picture. See [[concept/hijab|the hijab]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:02:30}\n- He says conditions for the hijab can be gathered from the jurists: that it be wide and loose, neither describing nor transparent nor like men's dress, and that Iblis wants none of that. (needs_source: the jurists from whom the conditions are gathered are not named) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:03:30}\n- He says tight clothing has been proved scientifically to harm young men as it harms young women. (needs_source: the claim of scientific proof has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:03:30}\n- He says God turned a group of the Children of Israel into apes because the ape is by nature an imitator, and that we imitate the fashion houses so that when told this year's colour is red the world turns red. See [[group/banu-israil|the Children of Israel]], [[passage/quran-2-65|al-Baqara, verse 65]] and [[concept/tashabbuh-imitation|imitation]]. This is his view. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:05:00}\n- He says Iblis then adds plucking the eyebrows, mentions that the Prophet cursed the woman who plucks, and says that going into details of the brow and the space between the brows is something God sent no authority for, imagining that if Abu Hanifa were asked he would say he did not study it in his jurisprudence. (needs_source: the curse is quoted by sense without a chain, and what he ascribes to Abu Hanifa is his own imagining) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:06:00}\n- He talks about nail varnish, saying its colours contain chemicals, objecting to the clear varnish said to be compatible with ablution, and noting that scholars have said a barrier over a limb that must be washed cancels the washing. This is what he says. (needs_source: the scholars to whom the ruling is ascribed are not named) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:07:30}\n- He turns to cosmetic surgery and to the change in standards of beauty from plumpness to thinness and dieting, saying the devil scores goals all the time because the goalkeeper is absent, and counting the number of food channels in Ramadan as excessive. This is his view. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:09:00}\n- In the second part he calls this picture clothed yet naked and argues for one unit of measure: as the kilogram and the metre are the same in every country, the hijab cannot be left to individual measures, so one cannot speak of a morning scarf and an evening scarf. He defines the hijab as covering what of a woman's body those who are not her close kin may not see. (needs_source: the description clothed yet naked is quoted without wording or chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:14:00}\n- He tells the story of the cow among the Children of Israel: a man killed his brother to inherit from him, Moses told them to slaughter a cow, they multiplied questions about its colour and nature, then slaughtered it though they almost did not, and the dead man was struck with part of it and stood and said that his brother had killed him. He says we do the same in evasion and detail, and cites the prohibition on following other paths. See [[person/musa|Moses]], [[passage/quran-2-67|al-Baqara, verse 67]], [[passage/quran-2-71|al-Baqara, verse 71]], [[passage/quran-2-73|al-Baqara, verse 73]] and [[passage/quran-6-153|al-An'am, verse 153]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:15:30}\n- He says the patient who says he is not ill has the real illness, that the community has been lost for roughly four hundred years after being the number one in the world until the tenth Islamic century, and that the memoirs of Iblis have worked on it. This is his statement. (needs_source: the dating and the number of years are claims without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:18:30}\n- He says that if Iblis gathered his children to lead Muslims astray they would not reach what the fashion houses and some satellite channels reach, and that the devils of mankind invent ways to lead people on. This is his view. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:19:00}\n- The other part of the memo is persuading the doer of wrong that he does good, and he gives the example of a man whom God gives four daughters and whose wife presses him to write all his property to them, so that he transfers it. He says God made the division, that the son might be like Noah's son, and mentions by sense that whoever bars an heir from his inheritance, God bars him from his inheritance in Paradise. See [[concept/mirath|inheritance]] and [[passage/quran-2-181|al-Baqara, verse 181]]. (needs_source: the hadith on barring an heir is quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:21:30}\n- He says Iblis persuades some to write a deferred dower for women, which he counts, when paid at divorce or death, a custom God sent no authority for unless written clearly and expressly, and says the dower is handed over at the contract or in two halves and that a deferred part is a debt on the husband when he is able. This is his opinion. See [[concept/mahr|the dower]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:22:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 5: cheating and deception between accountability and leniency",
     "markdown": "- He presents a page of Iblis's memoirs in which Iblis writes that Muslims punish whoever cheats in medicine or a loaf of bread, but that he will make them hold no one to account for lying or cheating in the media, in education or in a trade. He says protecting this world and people's health has come before protecting religion and the hereafter in people's minds. This is his statement. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:02:30}\n- He gives examples of media cheating: a shampoo advertisement claiming to lengthen hair, and a media figure who distorts the image of religion, belittles scholars or casts doubt on the Sunna. He counts the large number of Arabic serials in Ramadan, more than a hundred last year, as a waste of life, and imagines a visit by Umar ibn al-Khattab to someone who spends his day before them. See [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar ibn al-Khattab]]. (needs_source: the number of serials is stated without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:04:30}\n- He says backbiting, tale-bearing, lying and cheating are forbidden in Ramadan and outside it, and that whoever thinks backbiting is forbidden only in the day of Ramadan is ignorant of the matter. This is his statement. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:05:00}\n- He mentions that in some Arab countries a man bribes an employee to sit his son's examination, and says this produces a cheating engineer, doctor and judge. He describes cheating in education as the science teacher being paid more than the teacher of Arabic and Islamic studies, says religion is marginalised in our lives, and that a father is angry when his son fails a subject but not when he stops praying. These are the sheikh's observations. (needs_source: what he says about teachers' pay in Arab countries has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:07:00}\n- He says the believer does not lie, for he may be miserly or cowardly but not a liar, and mentions by sense that a lie reaches the horizons and its teller is punished seventy autumns in the fire. (needs_source: both hadiths are quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:08:00}\n- He holds that discretionary penalties set by the ruler keep the moral rhythm of a society, and calls for laws in the constitution against those who cheat in the media or education, lie or spread rumours. This is his view. See [[concept/tazir-discretionary-punishment|discretionary punishment]] and [[concept/kadhib|lying]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:10:30}\n- He says the name ministry of education does not match its condition and that in the 1940s it was the ministry of knowledge, and that only a few Arab universities appear among the first thousand in the world. This is his statement. (needs_source: the statements on university rankings and the ministry's naming have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:09:30}\n- In the second part he speaks of honesty in marriage, saying backbiting is permitted in a matter of marriage, that whoever knows a fault in a suitor must state it plainly and not soften it by saying that the family is a little careful with money, and that material miserliness turns into moral miserliness. See [[concept/khitba-fiqh|betrothal]]. This is his view. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:15:30}\n- He mentions by sense that the Prophet put his hand into a heap of food and found wetness, and ordered that it be put on top so people could see it, saying whoever cheats us is not one of us. (needs_source: the hadith is quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:17:00}\n- He relates that Bilal went with his brother in God Abu Ruwayha to a tribe to ask for a bride, and when they asked for someone who knew him, Bilal said his brother was ill-natured and they could marry him or refuse. See [[person/bilal-ibn-rabah|Bilal ibn Rabah]]. He also mentions by sense that the Prophet was asked about a woman's two suitors and stated a fault in each. (needs_source: both reports are quoted by sense without a chain, and neither the woman nor the two men are named) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:18:30}\n- He moves to the question of women and their rights, saying it is a problem the devil made and that Islam gave women their rights, and says a woman was sold in London for sixty pence less than two hundred years ago, that the queen of Britain had thirty-nine ships carrying slaves, and that some shops in America barred dogs and black people. These are his statements. (needs_source: the figures and historical claims are given without a source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:20:30}\n- He says that Surat al-Nisa began with women's rights before their duties, citing the placing of females first in the gift of children and that women have rights like those over them in kindness. See [[passage/quran-42-49|al-Shura, verse 49]] and [[passage/quran-2-228|al-Baqara, verse 228]]. He mentions by sense that whoever has three daughters and is good to them enters Paradise, that Paradise is under the feet of mothers, and the man who asked who deserved his good company most and was told his mother three times and then his father. (needs_source: the hadiths are quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:23:00}\n- He says what he sees as injustice to women is social custom that Islam has no part in, and that women prayed behind men in the Prophet's mosque without a partition. He mentions by sense the man who had sinned and was asked by the Prophet whether he had a mother and then an aunt, and told to be good to her. He cites living together in kindness and holding on in kindness or releasing with grace. See [[passage/quran-4-19|al-Nisa, verse 19]] and [[passage/quran-2-229|al-Baqara, verse 229]]. (needs_source: both reports are quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:23:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 6: from uprightness to deceit and the putting off of repentance",
     "markdown": "- He presents a page of Iblis's memoirs in which Iblis wants to make the upright Muslim a deceiver, starting by having him rush to desires and feel safe from slipping, until he sees forbidden paths as a way of life and not a slip. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:01:30}\n- He says society calls some girls who imitate boys by a mild nickname instead of the real name, and thinks the remedy lies with the psychiatrist, and he mentions by sense that God cursed men who imitate women and women who imitate men. See [[concept/shudhudh-irregularity|irregularity]]. This is his view. (needs_source: the curse is quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:03:00}\n- He says a number of European states have passed laws permitting same-sex marriage, putting the number at seventeen, and counts that a deviation whose people want to cover it with official registration. This is his view. (needs_source: the number of states has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:04:00}\n- He speaks about separating religion from the state, saying Europe left religion in the Middle Ages because what it had was not a religion brought by Jesus but ideas made by the priests, so Muslims cannot be asked to do the same. See [[concept/al-ilmaniyya-wal-islam|secularism and Islam]]. This is his view. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:07:30}\n- He says Iblis likes to make a Muslim put off repentance through long hope, tomorrow in Ramadan, after the pilgrimage, after marriage or after a child, so that almsgiving and the night prayer are delayed, and says lives are not inherited, for a grandfather may live ninety years and a grandchild die young. He mentions by sense that the earth was made a place of prayer and purification, and urges prayer wherever one is. See [[concept/tul-al-amal|long hope]] and [[concept/tawba|repentance]]. (needs_source: the hadith that the earth was made a place of prayer is quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:10:30}\n- In the second part he says modern times persuaded women to wear high-heeled shoes, which he says cause brittle bones, knee pain and dizzy legs, and links this to the verse on stamping the feet to show hidden adornment. See [[passage/quran-24-31|al-Nur, verse 31]]. This is his view. (needs_source: the medical harms he lists have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:14:30}\n- He says haste is disliked except in five matters: praying on time, repenting of a sin, repaying a debt, marrying off a young woman when a suitable man comes, and a fifth which cannot be made out in the transcript. (needs_source: the hadith on haste is quoted by sense without a chain and the fifth matter is unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:16:00}\n- He says Iblis makes a Muslim hope for the hereafter without acting, giving the example of people who appear on television saying they love religion with no sign of it, and says people are taken at their claims and consciences are not searched, but forgetting the hereafter breeds injustice. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:17:30}\n- He relates that a man stopped the procession of Abd al-Malik ibn Marwan in Damascus and said that the ant stopped Solomon and he stopped for it, and that he was no meaner before God than the ant nor Abd al-Malik greater than Solomon, so Abd al-Malik got down and listened to him. See [[person/abd-al-malik-ibn-marwan|Abd al-Malik ibn Marwan]]. (needs_source: the story has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:18:30}\n- He says forgetting the hereafter leads to wronging a wife, and says to one who argues from the verse on striking wives that he would not accept that for his own daughter, and mentions those who give short measure. See [[passage/quran-4-34|al-Nisa, verse 34]] and [[passage/quran-83-1|al-Mutaffifin, verse 1]]. This is his view. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:20:00}\n- He says the official who takes people's money, the killer, the transgressor and the one who wastes his time have done so because they forgot the hereafter, so that the world becomes a jungle, and he distinguishes hope joined to action from wishing without action. See [[concept/raja|hope]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:21:00}\n- He cites that God is watching over you, saying that watchfulness reminds a person not to deceive or lie even in the bedroom, and mentions by sense the hadith of the two disputants, that whoever is awarded part of his brother's right is being given a piece of the fire, and tells a lawyer who defends a client he knows to be a drug dealer that he will not shield him from the fire on the Day of Resurrection. See [[passage/quran-4-1|al-Nisa, verse 1]]. (needs_source: the hadith is quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:22:30}\n- He ends by saying a Muslim does not listen to Iblis in becoming a deceiver but follows the straight path and does not follow other ways. See [[passage/quran-6-153|al-An'am, verse 153]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:23:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 7: trials presented to hearts like a mat",
     "markdown": "- He presents a new memo in which Iblis wants to bring the believer into trials, and mentions by sense the hadith that trials are presented to hearts like a mat, strand by strand, so that any heart that drinks them in gets a black spot and any that rejects them gets a white spot, until hearts become two kinds. (needs_source: the hadith is quoted by sense without attribution or a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:03:30}\n- He says the Prophet turns a meaning into something physical so that it is clear to the Muslim, and likens the succession of trials on the heart to the strands of a mat. In an aside he says Abu Hanifa disliked praying on a patterned prayer rug because it distracts the worshipper. See [[person/abu-hanifa|Abu Hanifa]]. This is his statement. (needs_source: the attribution of the dislike of patterned rugs to Abu Hanifa has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:03:00}\n- He describes the first heart as black and dusky like an overturned cup, knowing neither right nor wrong except what has been drunk from its desire, and compares it to someone standing on his head who sees the world upside down. See [[concept/hawa|desire]]. He describes the second as white, harmed by no trial as long as the heavens and the earth last. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:11:00}\n- He says trials fall on us like rain from the screens, that some programmes called serious are ones you would be ashamed to watch before your wife and daughter, and that a heart is affected by trial according to its readiness, like someone who waits two hours for a concert but not for the Friday sermon. This is his statement. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:07:00}\n- He says whoever's desire is for money is ready to accept any ruling that suits him, and gives the example of a patient who takes the doctor's medicine or a manual's instruction without argument, saying God made the human device and sent someone to teach us how to handle it, and that disputes are to be referred to God and His Messenger and to the godly scholars. See [[passage/quran-4-59|al-Nisa, verse 59]]. This is his view. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:10:00}\n- In the second part he says the heart that rejects a trial holds back, and mentions by sense that the sleeper in a trial is better than the one awake, the one sitting better than the one standing and the one standing better than the one running. (needs_source: the hadith is quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:13:30}\n- He relates that Sa'd ibn Abi Waqqas was asked why he did not take part in the trial between Ali and Mu'awiya and said to bring him a sword that would kill an unbeliever and turn away from a believer, and draws from it that a person should make the matter clear and not enter a trial without knowing the lawful from the forbidden. (needs_source: the report is quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:14:30}\n- He relates that a man of merit bought a licence for a satellite channel in the 1990s and asked him what to show, and he told him to keep the Messenger beside him: show the programme from which the Messenger would not leave, and do not show the one from which he is expected to leave the screen. This is from his own account. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:16:00}\n- He lists what he sees as the trials of the screen, the sports bulletin, women tennis players' clothing and singers, asking the viewer whether he would accept it for his daughter, and says standards get confused when the heart drinks in a trial, so that people disapprove of a man's bare leg but not of a woman's short dress. This is his criticism. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:18:00}\n- He mentions by sense the hadith on how you will be when your women rebel and your youth go astray, when you do not enjoin the right nor forbid the wrong, and then command wrong and forbid right and see right as wrong and wrong as right, and gives the example of a family preparing its daughter for the headscarf while the relatives gather to object. (needs_source: the hadith is quoted by sense without wording or chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:20:30}\n- He mentions by sense the supplication seeking refuge from the trial of life and death, the trial of the False Messiah and the trial of the grave, and adds a saying of Abu Bakr that his enemies are four: Iblis, the world, his soul and his desire. See [[concept/fitnat-al-dajjal|the trial of the False Messiah]], [[concept/adhab-al-qabr|punishment of the grave]] and [[person/abu-bakr|Abu Bakr]]. (needs_source: the supplication and the saying of Abu Bakr are quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:21:30}\n- For the trial of life he gives the example of an upright man drawn by bad company until his five prayers become two and then only the Friday prayer, and for the trial of death someone who writes an unjust will to bar an heir from his inheritance. This is his statement. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:22:30}\n- He says that in the trial of the grave God makes firm those who believe, and that He is the ally of believers in this life and the next. See [[passage/quran-14-27|Ibrahim, verse 27]] and [[passage/quran-41-31|Fussilat, verse 31]]. He says the white heart is not harmed by a trial because of its faith-given immunity, honesty with God and certainty. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:23:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 8: repentance and the believer's worth with God",
     "markdown": "- The recording begins mid-speech, on [[person/adam|Adam]] after he ate from the forbidden tree and his nakedness showed to him, when he confessed his sin and repented to God. See [[passage/quran-7-23|al-A'raf, verse 23]]. He says Muslims have no confession chairs and no man of religion in a particular dress, but a scholar of religion, a jurist or a caller, and that dress is a matter of the customs of peoples. This is his statement. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:01:00}\n- He says Adam came down to earth with a white page and God having accepted his repentance, that the idea of an inherited sin at birth is not in Islam, and cites that no bearer of burdens bears another's burden and that each person has his fate fastened to his neck and will have a book brought out for him on the Day of Resurrection. See [[passage/quran-6-164|al-An'am, verse 164]], [[passage/quran-17-13|al-Isra', verse 13]] and [[passage/quran-17-14|al-Isra', verse 14]]. This is his view. (needs_source: his view of other religious laws is stated without naming them) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:01:30}\n- He says that some people carry the burdens of others if they leave behind a continuing evil, giving the example of a woman who took up dancing, founded an institute to teach it and died, while others leave continuing charity in useful knowledge, a mosque built, a well dug, a palm planted or a righteous child who prays for them, so that a person's good does not end with his death. See [[concept/sadaqa-jariya|continuing charity]]. (needs_source: the hadith that a person's deeds end except for three is quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:03:30}\n- He says the believer does not leave Iblis the chance to make him despair of God's mercy, citing Moses who struck the man and killed him and said that it was of the devil's work and then asked his Lord's forgiveness and was forgiven, and the three left behind when the earth was straitened for them for all its breadth, whom God then accepted back. See [[person/musa|Moses]], [[passage/quran-28-15|al-Qasas, verse 15]], [[passage/quran-28-16|al-Qasas, verse 16]] and [[passage/quran-9-118|al-Tawba, verse 118]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:04:30}\n- He cites the verse in which God answers whoever calls on Him, and relates that Umar used to say he did not carry the worry of the answer but the worry of the prayer, and mentions by sense the saying to Sa'd to make his food good and he would be answered, and that God does not accept the prayer of one fed on the forbidden. See [[person/umar-ibn-al-khattab|Umar ibn al-Khattab]] and [[passage/quran-40-60|Ghafir, verse 60]]. (needs_source: the saying of Umar and the hadith are quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:05:00}\n- He says a Muslim is dear and precious to God, and mentions by sense that the Prophet told a man who said he found himself worthless that he was precious with God. (needs_source: the hadith is quoted by sense without a chain and the man is not named) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:05:30}\n- He says a person is a compound of sides of good and sides of evil, and that creatures are of three kinds: a creature all evil, which is Iblis, a creature all good, which is the angels, a spirit without body, instincts or desires, and a third, the human being. This is his statement. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:06:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 9: pride and the swelling of the self",
     "markdown": "- He presents a page of Iblis's memoirs in which Iblis wants to tempt a person to pride over those around him, so that he feels he is a special make and then thinks well of himself, and if he finds a gap the person is struck with egoism and the love and swelling of the self. He says each of us has a thin thread between self-respect and pride and rejecting the truth. See [[concept/kibr|pride]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:01:30}\n- He relates that Bilal trod on Abu Dharr's foot and Abu Dharr said to him son of the black woman, and the Prophet said to Abu Dharr that he was a man with ignorance in him, whereupon Abu Dharr laid his cheek on the ground and told Bilal to tread on it until he forgave him. See [[person/abu-dharr-al-ghifari|Abu Dharr al-Ghifari]]. (needs_source: the incident is quoted by sense and the cheek on the ground has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:02:30}\n- He says he feels reassured when he stands in prayer between an Arab and a non-Arab, and he objects to anyone who signals to a non-Arab worshipper to move back, saying the mosque is God's so none should be called on beside God and party affairs are not discussed in it. See [[passage/quran-72-18|al-Jinn, verse 18]] and [[passage/quran-3-97|Al Imran, verse 97]]. This is his view. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:04:00}\n- He says the believer is humble, gentle and easy, and that the devil blows up pride over a wife though she may have less learning and may be better with God, and that in the grave the angels do not call him sultan or minister but by his name and his father's name. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:05:30}\n- He speaks about pride over peers in knowledge and specialisation, saying some claim expertise in engineering, economics, oil and religious rulings all at once, which he counts as an inferiority complex to be shown to an expert in Muslim psychology and to a godly scholar. This is his statement. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:07:00}\n- He relates that a man carried the questions of the people of Egypt to Imam Malik in Medina, forty-two questions, and Malik answered six and said God knows best about thirty-six, and the man said he would go back and say so, and that Malik said that saying I do not know and entering Paradise is better than giving rulings from ignorance and entering the fire. See [[person/malik-ibn-anas|Malik ibn Anas]]. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:08:30}\n- He says everything has its measure, like cooking, concrete and the laws of a ball game, and that this cannot be neglected in religion and God's laws, and that a person should review his accounts and not be proud of the knowledge or wealth God gave him, mentioning that Abraham, David and Muhammad were increased only in humility by what they were given. This is his statement. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:10:30}\n- In the second part he treats the words of the governor of Egypt that your plot is great, saying they are the words of a weak man and not a Quranic statement that women's plotting is great, unlike the words of the queen of Sheba that kings when they enter a town ruin it, which God confirmed with the words thus they do, and he mentions that the devil's plot is weak. See [[passage/quran-12-28|Yusuf, verse 28]], [[passage/quran-27-34|al-Naml, verse 34]] and [[passage/quran-4-76|al-Nisa, verse 76]]. This is his view. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:13:00}\n- He proposes teaching young men and women about to marry the rights and duties of each side so that the devil does not ruin homes by divorce in the first year. This is his proposal. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:13:30}\n- He mentions by sense that no one with an atom's weight of pride in his heart enters Paradise, likens the proud man to someone surrounded by four mirrors who sees nothing in the universe but himself, and says some good rulers are ruined by hypocrites and flatterers. (needs_source: the hadith is quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:15:00}\n- He relates that a young man entered on the Commander of the Faithful and his secretary objected, and the Commander said that his entering added nothing to the young man and honoured him, whereupon the young man advised him to distribute surplus wealth, and the Commander bowed his head. (needs_source: the report has no chain and names neither the caliph nor the young man) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:16:00}\n- He says one must not tell our children you are different, you are the son of so-and-so, and that there is no such thing as different, and relates that Umar found fat camels and asked whose they were, was told they were the son of Abdullah ibn Umar's, and ordered them added to the treasury, saying kinship with Umar was a calamity. See [[person/abdullah-ibn-umar|Abdullah ibn Umar]]. (needs_source: the report has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:17:30}\n- He says the world changes and does not stay as it is, so the rich do not stay rich, the poor poor or the healthy healthy. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:18:30}\n- He relates that a questioner asked Abu Hamid al-Ghazali, in whose circle were five hundred scholars, what God's business is each day, and Abu Hamid asked for a day, then saw the Prophet in a dream who told him that God has matters He shows and does not begin, raising some people and lowering others, and he gave this answer and the questioner told him to invoke blessings on the one who taught him in a dream. See [[person/al-ghazali-abu-hamid|Abu Hamid al-Ghazali]] and [[passage/quran-55-29|al-Rahman, verse 29]]. (needs_source: the story has no chain and the words ascribed to the Prophet in the dream have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:20:30}\n- He cites the words of the believer of Pharaoh's household that yours is the kingdom today, so who will help us against God's might, and says that the power to wrong people should recall God's power over you; he cites the day when neither wealth nor sons avail but one who comes with a sound heart, and that every prophet says myself, myself while the Prophet says my community, my community. See [[passage/quran-40-29|Ghafir, verse 29]], [[passage/quran-26-88|al-Shu'ara, verse 88]] and [[passage/quran-26-89|al-Shu'ara, verse 89]]. (needs_source: the hadith that each says myself and the Prophet says my community is quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:22:00}"
    },
    {
     "heading": "Episode 10: spoiling the relation between spouses",
     "markdown": "- He presents a memo in which Iblis writes how he spoils things between spouses, because he is angered to see two people of one heart with gentleness, affection and obedience between them, the wife free for the worship of her Lord and the raising of the generation. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:01:30}\n- He says that the need of many women to work lets the devil adorn a colleague to the husband and compare her manners with the wife's, that whoever lowers his gaze, God opens his insight, that a woman's beauty is not in looks alone but in religion, patience and good management, and that the one who looks too much is like a drinker of sea water who only grows thirstier. See [[concept/nikah-fiqh|marriage]]. This is his statement. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:03:30}\n- He says Iblis writes that he will make the lawful hard so that the forbidden is easy, while the Companions made the lawful easy, and he mentions by sense that the Prophet asked a man who owned no dower what he knew of the Qur'an and married him to the woman for what he knew. (needs_source: the hadith is quoted by sense without a chain and the man is not named) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:06:00}\n- He says he does not favour marriage between relatives because when the spouses quarrel two families quarrel, and that an honest employee in an Arab country who takes no bribe counts among those entitled to almsgiving because his need is honourable. These are his opinions. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:07:00}\n- He relates that Sa'id ibn al-Musayyib married his daughter to his student Ibn Abi Wada'a, a poor man who owned only knowledge, having refused the princes, and that on the morning after the wedding the husband went to Sa'id's lesson and Sa'id told him to sit and he would teach him, and that his daughter had her father's knowledge. (needs_source: the report has no chain and the transcript is unclear in its details) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:09:00}\n- He describes what comes after marriage, saying the devil tells the husband not to bend from the start or he loses his manhood, and tells the wife not to submit to him and become like her mother and aunt, so that the quarrel grows. This is his picture. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:10:30}\n- In the second part he speaks of the naming of a child and of homes broken over naming a child after the wife's mother or the husband's, and mentions by sense that Ali wanted to name Hasan Sakhr or Husayn Harb and the Prophet did not accept the names. See [[concept/tasmiya-naming|naming]] and [[person/ali-ibn-abi-talib|Ali ibn Abi Talib]]. (needs_source: the hadith is quoted by sense without a chain and the transcript is unclear) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:15:00}\n- He mentions a dispute over the wife staying with her mother for the first two months after birth, and mentions by sense that when a man enters his house and names God the devils say there is no lodging or supper for them, and when he enters without naming God they say they have found lodging and supper. (needs_source: the hadith is quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:16:00}\n- He advises husbands not to mention another woman in good terms, nor compare their wives' cooking with their mothers', because a woman does not like the name of another woman to be mentioned in the home, even his mother. This is his advice. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:18:30}\n- He mentions by sense that a smile in your brother's face is charity and says it is two charities for a wife and three for a husband, and cites the best of you is the best to his family. (needs_source: the hadith is quoted by sense without a chain and the numbers of charities have no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:19:30}\n- He likens married life to the sea and advises against stirring storms, tells a wife not to search her husband's phone, and mentions the prohibition on spying and that curiosity kills its owner. See [[passage/quran-49-12|al-Hujurat, verse 12]] and [[concept/tajassus-wa-tahassus|spying and prying]]. He mentions by sense, if you doubt, do not investigate. (needs_source: the saying is quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:21:30}\n- He says children must ask permission before entering their parents' room, and relates by sense that a man told the Prophet that he asked leave to enter on his mother who lived with him, and was asked whether he liked to see her naked, and says puberty begins early in our time so a child of three or four should be taught to ask. See [[concept/istidhan|asking leave]] and [[passage/quran-24-59|al-Nur, verse 59]]. (needs_source: the report is quoted by sense without a chain and the man is not named, and the estimate of the age of puberty has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:23:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 11: wiping gratitude from the Muslim's dictionary",
     "markdown": "- He presents a memo in which Iblis does not want to see a believer grateful, because gratitude brings increase and he wants to afflict a person with grief and despair. See [[concept/shukr|gratitude]] and [[passage/quran-14-7|Ibrahim, verse 7]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:02:00}\n- He defines gratitude as using God's blessing in what He loves, giving the example of someone God gave wealth who uses it to ease people, marry off young men and open factories instead of Muslims importing everything from the West, and ascribes to Ibn al-Qayyim that if non-Muslims excel in a field and Muslims send nobody to excel in it, all Muslims are sinful. (needs_source: the ascription to Ibn al-Qayyim names no book or passage) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:04:30}\n- He says Islam gives the poor their need and not the profession of poverty, that if every rich man paid zakat on his wealth there would be no poor in the Muslim world, working it out at two and a half in a hundred with examples in figures, and that what the owner of wealth withholds is forbidden because it is the money of others in his trust. See [[practice/zakat|zakat]] and [[passage/quran-9-60|al-Tawba, verse 60]]. This is his view. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:07:00}\n- He says that mixing the forbidden with the lawful destroys its blessing, and ascribes to Abu Hanifa a saying that God joined the forbidden to the lawful to multiply it and it scattered it. He relates that Abu Hanifa as an infant was nursed by a stranger and his father Thabit took the milk out of his mouth with his finger, and that fifty years later Abu Hanifa stammered in his lessons and said it may be a drop of that nurse's milk that did not come out. (needs_source: the ascription to Abu Hanifa and the story have no chain or source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:09:00}\n- He tells someone who makes the lesser pilgrimage every week and the pilgrimage every year with forbidden money that his prayer is not answered. This is his statement. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:10:00}\n- He mentions the people of Sheba, who had a sign in their dwelling and turned away so that God sent the flood of the dam, and says any state or person who turns away and thanks less loses blessings. See [[passage/quran-34-15|Saba', verse 15]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:11:00}\n- In the second part he says blessings are like beasts tethered by gratitude and that true gratitude is binding present blessings and hunting lost ones. (needs_source: the saying is put on unnamed people with no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:12:30}\n- He speaks about the blessing of health, smoking and the water pipe, answering one who says it is only disliked that twenty disliked things a day do not equal one forbidden, and asking whether cigarettes can be said to be among the good things the Prophet made lawful. See [[passage/quran-7-157|al-A'raf, verse 157]]. This is his view. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:14:30}\n- He says the word for grateful in the language comes from a beast on which the effects of fodder show, and that people are of two kinds: the common, who give thanks for food and clothing, and the elect, who give thanks for what descends on hearts, such as understanding a verse one has read thousands of times. This is his statement. (needs_source: the division into common and elect has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:16:00}\n- From the verse that nothing will strike us but what God has written for us he reads that misfortunes serve the servant's good, that God may test those whose voice He likes to hear, and that the servant is seen as to whether he is grateful or ungrateful, citing Solomon's words that this is of my Lord's bounty to test me whether I am grateful or ungrateful, and that whoever is grateful is grateful for himself. See [[passage/quran-9-51|al-Tawba, verse 51]], [[passage/quran-27-40|al-Naml, verse 40]] and [[person/sulayman|Solomon]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:17:30}\n- He relates from books of commentary that Solomon was with his followers under a tree with four sparrows, the first saying would that creation had not been created, the second would that having been created they knew why, the third would that having known they acted on what they knew, and the fourth would that having acted they were sincere. See [[passage/quran-38-35|Sad, verse 35]] and [[passage/quran-51-56|al-Dhariyat, verse 56]]. (needs_source: the story is from unnamed books with no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:20:30}\n- He says Iblis excepted the sincere, mentions Joseph, and says the commentators held that one of the witnesses clearing Joseph was the devil himself. See [[person/yusuf|Joseph]], [[passage/quran-12-24|Yusuf, verse 24]] and [[concept/ikhlas|sincerity]]. (needs_source: the commentators are not named) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:21:00}\n- He ends by saying a Muslim should give thanks for the descents of obedience and of the heart, such as hearing the call to prayer from afar, a fine recitation or attending a useful lesson, and mentions that David asked his Lord how he could thank Him when his thanks was itself a blessing needing thanks, and was told that now he had thanked Him. (needs_source: the story of David has no chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:22:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 12: the evil trees in the pure heart",
     "markdown": "- He presents a memo in which Iblis wants to turn the pure heart into an impure one through sins and disobedience, and contrasts the good word, like a tree with firm roots and branches in the sky, with the evil word, like a tree uprooted from the earth. See [[passage/quran-14-24|Ibrahim, verse 24]], [[passage/quran-14-25|Ibrahim, verse 25]] and [[passage/quran-14-26|Ibrahim, verse 26]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:01:30}\n- He draws on the language, saying the heart is called qalb for its turning, the human insan for his forgetting, and wealth mal because it turns people from the truth, and that a person is born on the natural disposition with no inherited sin in Islam, mentioning by sense that his parents make him a Jew, Christian or Magian. See [[concept/fitra|the natural disposition]]. (needs_source: the derivations and the hadith are quoted without source or chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:03:30}\n- He says Iblis finds a heart content with what God has apportioned, and mentions by sense that whoever wakes secure in his dwelling, healthy in body, with his day's food, has the world gathered for him, and the saying that contentment is honour and greed is humiliation, so he makes him look at those richer than himself. (needs_source: the hadith and the saying are quoted without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:05:30}\n- He says the first evil tree Iblis plants is [[concept/hasad|envy]], in which the envier refuses God's apportioning and accuses God in it, citing that God divided their livelihood among them in this world. See [[passage/quran-43-32|al-Zukhruf, verse 32]]. He likens the envier's heart to sandy ground which drinks up water and grows nothing, and recites verses that the envier has been rude to God. (needs_source: the verses are recited without attribution) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:08:00}\n- The second tree is pride, and he mentions by sense the sacred hadith that greatness is My robe and pride My loincloth and whoever contends with Me in them I throw into the fire, recites verses that all people come from dust, and says some leaders are removed only by the angel of death while God told His Prophet to consult his companions. See [[concept/kibr|pride]], [[passage/quran-42-38|al-Shura, verse 38]] and [[concept/shura-in-islam|consultation]]. This is his view. (needs_source: the sacred hadith is quoted by sense and the verses without attribution) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:10:30}\n- In the second part the third tree is rancour, the love of revenge that is the fruit of envy and spite, and he cites the prayer not to place rancour in hearts against the believers and the removal of rancour from the hearts of the pious. See [[passage/quran-59-10|al-Hashr, verse 10]], [[passage/quran-15-47|al-Hijr, verse 47]] and [[concept/hiqd-grudge|spite]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:14:00}\n- The fourth tree is [[concept/riya|showing off]], and he mentions by sense that a man gave charity to be called generous, fought to be called brave and learned to be called a scholar, and says the devil enters each person by his station: the scholars, the rich and the officeholders who want to put out others' lights. (needs_source: the hadith is quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:15:30}\n- He relates that a man came late and prayed alone and perfected the bowing and prostration while people praised him, and he came out telling them he was fasting too, which he calls showing off. (needs_source: the story has no chain and does not name the man) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:16:30}\n- The fifth tree is [[concept/ujb|self-admiration]], such as saying I pray and my neighbour does not, or I wear the headscarf and so-and-so does not and I wear the face veil and am better than her, which he counts a major sin. This is his statement. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:17:00}\n- The sixth tree is feeling secure from God's plan, such as someone who says he has not missed a prayer in fifty years and is a monotheist and so has nothing to fear, and he says Abu Jahl and Abu Lahab understood that the testimony of faith carries obligations, and counts ten pilgrimages and twenty-two lesser pilgrimages without asking what was accepted as self-deception. This is his view. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:18:30}\n- The seventh tree is despair of God's mercy, which he answers with the verse that God forgives all sins to those who have wronged themselves. See [[passage/quran-39-53|al-Zumar, verse 53]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:19:30}\n- He says persisting in disobedience is dangerous, with the example of a pupil whose conscience scolds him and then gets used to it, and of one told that smoking is manliness who replies that real manliness is not following desire and not wasting health. This is his statement. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:21:30}\n- He calls for asking forgiveness at once, likening a sin to leftovers on plates which wash off easily if rinsed at once and harden if left for days, and mentions by sense a saying on seeking forgiveness after every sin. See [[concept/istighfar|asking forgiveness]]. (needs_source: the saying on asking forgiveness after each sin is quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:22:30}\n- He ends by saying the believer's heart is a beautiful tree holding purity, certainty, patience and gratitude, and that parasite plants, pride, rancour, spite, envy, showing off, self-admiration, security from God's plan and despair, must not wind around it. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:23:30}"
    },
    {
     "heading": "Episode 13: beneficial love and harmful love",
     "markdown": "- He presents a memo in which Iblis wants to turn the Muslim's beneficial love into harmful love, and says beneficial love has three axes: love of God, love in God, and love of what helps obey God. See [[concept/hubb-allah|love of God]] and [[concept/hubb|love]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:01:30}\n- He distinguishes praying to discharge a duty from praying out of love of God, mentions by sense the sacred hadith on the prayer being divided between God and His servant, and recites the Fatiha verses from it. See [[practice/salah|prayer]], [[passage/quran-1-2|al-Fatiha, verse 2]], [[passage/quran-1-4|al-Fatiha, verse 4]] and [[passage/quran-1-5|al-Fatiha, verse 5]]. (needs_source: the sacred hadith and the saying on the delight of the eye in prayer are quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:02:30}\n- On charity he says the Mother of the Believers Aisha used to pray for the one she gave to, and explains that the poor person carries our provision to the Hereafter, likening him to someone who carries a trust or medicine to a son or father and is thanked for it. See [[concept/sadaqa|charity]]. (needs_source: the report about Aisha is quoted without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:04:30}\n- On love in God he says love comes down from above: God loves a servant, tells Gabriel to love him, the angels love him and acceptance is set for him on earth; he mentions by sense that souls are conscripted hosts, those that knew each other mingle and those that did not differ, and holds that mismatched souls explain why some spouses stay strangers. This is his view. (needs_source: both hadiths are quoted by sense without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:06:30}\n- He says the Muslim's whole life is for God and that scholars said repentance must be for God, giving as examples a medical repentance by someone fearing for his liver or health, the repentance of a gambler who lost his money, and a symbolic tale of a fox that lost a bunch of grapes and said praise be to God who gave us no share in the forbidden, which he calls the repentance of foxes. See [[concept/tawba|repentance]] and [[passage/quran-6-162|al-An'am, verse 162]]. (needs_source: the scholars are not named and the symbolic tale has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:08:30}\n- On love of what helps obey God he says the scholar takes people by the hand to Paradise and wants no reward or thanks from them, criticises those who attack scholars, and says the Prophet is loved because he brought us out of darkness into light. This is his view. (needs_source: the saying that scholars' flesh is poisoned is quoted without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:10:30}\n- The first harmful love in his account is loving with God rather than for God; he says God does not accept a shared deed and a shared heart does not turn toward Him, with the example of ninety-nine point ninety-nine percent of a deed for God and a sliver for another. See [[concept/ikhlas|sincerity]] and [[concept/shirk|associating partners with God]]. (needs_source: the sense of the sacred hadith on the partner is quoted without a chain) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:13:00}\n- He relates that Moses heard a Bedouin pray earnestly while his heart was with his sheep, and God said He does not answer a servant whose tongue is with Him and heart with another; he compares this to someone talking to a ruler while answering his family's phone call, and calls phone calls during circumambulation bad manners. See [[practice/tawaf|circumambulation]] and [[person/musa|Moses]]. This is his view. (needs_source: the story has no chain and reads garbled in the transcript) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:15:00}\n- He laments the weak modesty of some people at the Sanctuary, in circumambulation and on satellite channels and the internet, says the character of Islam is modesty, and claims migratory birds lost their way when electromagnetic waves changed. See [[concept/haya|modesty]]. (needs_source: the hadith on modesty is quoted by sense and the claim about birds has no source) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:16:30}\n- He gives as an example of loving with God the love of spouses and children, until a father resorts to bribery or embezzlement to keep up with others, citing that among your spouses and children are enemies to you, and mentions a prayer attributed to Umar that heirs enjoy the wealth while he is called to account for it. See [[passage/quran-64-14|al-Taghabun, verse 14]]. (needs_source: the attribution of the prayer to Umar has no chain and its wording is garbled) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:17:30}\n- The second harmful love is loving what God hates; he cites Abraham's courtesy in giving guidance, food and drink to God and illness to himself, and al-Khidr's in giving the wish for good to God and the wish to damage the boat to himself. See [[passage/quran-26-78|al-Shu'ara, verse 78]], [[passage/quran-26-79|al-Shu'ara, verse 79]], [[passage/quran-26-80|al-Shu'ara, verse 80]], [[passage/quran-18-82|al-Kahf, verse 82]], [[person/ibrahim|Abraham]] and [[person/al-khidr|al-Khidr]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:19:00}\n- The third harmful love is loving what cuts the tie with God; he reckons the five prayers take half an hour of twenty-three and a half and asks where the rest goes, quotes verses attributed to Ali on people leaning toward whoever has money, and gives the example of a feast the poor cannot enter. (needs_source: the verses attributed to Ali have no chain and the hour reckoning is his own estimate) {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:21:30}\n- He ends by saying the Muslim should keep beneficial love and not let the devil put harmful love in its place, and prays that God protect Muslims from the whispers of humans and jinn. See [[concept/al-waswasa|whispering]]. {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:22:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/modakirate-iblis",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-12"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "عمر عبد الکافی کا رمضان کا پروگرام «مذکرات ابلیس»، جس میں ابلیس کے اپنی یادداشتیں لکھنے کا تصور باندھ کر اس کے راستے اور چالیں بیان کی جاتی ہیں، تقریباً آدھے گھنٹے کی لمبی قسطوں میں۔ اسابیل کے ذخیرے سے اس مجموعے میں قسطیں ہیں، اور سب کچھ شیخ کا کلام ہے جیسا کہ خودکار تحریر میں آیا؛ جس کی سند نہیں یا جس کی قرأت بگڑی ہوئی ہے اسے ماخذ کی ضرورت کے طور پر نشان زد کیا گیا ہے۔"
    },
    {
     "heading": "پہلی قسط: پہلی یادداشت میں سلیم دل اور بیمار دل",
     "markdown": "- وہ ایک نیا پروگرام شروع کرتے ہیں جس کا خیال یہ ہے کہ [[person/iblis|ابلیس]] کا تصور کیا جائے کہ وہ پورے [[concept/ramadan-month|رمضان کے مہینے]] چھٹی پر ہے کیونکہ وہ اپنے بڑے سرکش جنّ مددگاروں سمیت جکڑا ہوا ہے، سو وہ اپنی یادداشتیں لکھنے بیٹھتا ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ یادداشتیں دو حصوں میں ہیں: مسلمانوں اور بنی آدم کے ساتھ اس کے ماضی کے کیے کی رپورٹ، اور مشرق و مغرب میں انہیں بہکانے کا آئندہ منصوبہ۔ ⁦(نیڈز سورس: رمضان میں شیاطین کے جکڑے جانے کا ذکر کسی معیّن روایت کا نام لیے بغیر ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:01:30}\n- وہ ابلیس کو شیطنت کے مدرسے کا سربراہ کہتے ہیں جس کی شاخیں ہر شہر، گاؤں اور بادیے میں ہیں، اور اس کی قسم کا ذکر کرتے ہیں کہ وہ اللہ کی سیدھی راہ پر بیٹھ کر لوگوں کے آگے، پیچھے، دائیں اور بائیں سے آئے گا اور ان کے اکثر کو شکر گزار نہ پائے گا۔ دیکھیے [[passage/quran-7-16|الاعراف، آیت 16]] اور [[passage/quran-7-17|الاعراف، آیت 17]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:03:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ابلیس ایمان کے سب سے اہم معاون یعنی [[concept/shukr|شکر]] کو روکتا ہے اور مایوسی، ناامیدی اور اللہ سے دوری کے سوتوں کو غذا دیتا ہے، اور یادداشتیں پیش کرنے کا مقصد یہ ہے کہ ہم مل کر اس کی چالیں اور رخنے پہچاننے کی مشق کریں اور یہ جانیں کہ وہ کیسے وسوسہ ڈالتا اور آراستہ کرتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:03:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ابلیس نہ سوتا ہے نہ قیلولہ کرتا ہے اور اس کے لیے لکھا گیا ہے کہ وہ اس وقت تک جیے گا جب اللہ زمین اور اس پر سب کا وارث ہو، تب اس کی جان بھی ہر مخلوق کی طرح قبض ہوگی۔ یہ ان کا کہنا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: ابلیس کی مدتِ حیات کا دعویٰ بغیر ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:04:00}\n- وہ سوال اٹھاتے ہیں کہ اگر سرکش شیاطین جکڑے ہوئے ہیں تو ہمارے معاشروں میں برائی کیوں دکھائی دیتی ہے؟ جواب دیتے ہیں کہ جنّوں کے شیاطین جکڑے ہیں لیکن انسانوں کے شیاطین ہر جگہ بکھرے ہیں، برائی کو آراستہ کرتے ہیں، نیکیوں کے راستے میں رکاوٹیں ڈالتے ہیں اور گناہ کے دروازے کھولتے ہیں، اور عالمگیریت اور انٹرنیٹ نے دنیا کو ایک چھوٹی گلی بنا دیا ہے۔ دیکھیے [[concept/shayatin-al-ins-wal-jinn|انسانوں اور جنّوں کے شیاطین]]۔ یہ ان کا تصور ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: جنّوں اور انسانوں کے شیاطین کا فرق بغیر ماخذ بیان ہوا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:05:30}\n- وہ تصور کرتے ہیں کہ انسانوں کے کچھ شیاطین اپنے استاد سے آگے نکل گئے، اور ان میں سے کسی کی زبان پر رکھا ہوا قول بیان کرتے ہیں کہ وہ ابلیس کے لشکر میں تھا پھر ابلیس اس کے لشکر میں ہوگیا۔ وہ بتاتے ہیں کہ ابلیس کا نام ابلاس سے ہے یعنی اللہ کی رحمت سے دوری۔ ⁦(نیڈز سورس: نقل کیے گئے قول کا نہ قائل معلوم ہے نہ ماخذ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:06:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ابلیس کا مقصد مسلمانوں کو سیدھی راہ سے ہٹانا، اللہ کی رحمت سے مایوس کرنا یا اس کی تدبیر سے بے خوف کرنا، حرام کو حلال اور حلال کو حرام ٹھہرانا، اور انہیں ان کی اصل معاش اور واپسی سے غافل کرنا ہے، اور کہتے ہیں کہ ہم معاش اور معاد کے درمیان ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:07:30}\n- وہ پہلی یادداشت پیش کرتے ہیں: ابلیس وہ رخنے ڈھونڈتا ہے جن سے دل کے قلعے میں داخل ہو جب وہ اللہ کے ذکر سے محفوظ ہو۔ وہ نمازیوں کو نماز میں وسوسہ ڈالتا ہے تاکہ خشوع جاتا رہے، انہیں نماز میں چیزیں یاد دلاتا ہے، اور کپڑے، جگہ، بدن اور وضو کی پاکی میں، فاتحہ پڑھنے اور رکوع و سجدوں کی تعداد میں شک ڈالتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:09:00}\n- وہ مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ بندے کے لیے اس کی نماز میں سے وہی لکھا جاتا ہے جو اس نے سمجھ کر پڑھی، سند بتائے بغیر۔ ⁦(نیڈز سورس: قول مفہوم کے طور پر بلا سند نقل ہوا اور تحریر بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:09:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ابلیس سب سے پہلے سلیم دل کو بیمار بنانا چاہتا ہے کیونکہ دل خالق کی نظر کی جگہ ہے، اور مفہوم کے طور پر بیان کرتے ہیں کہ اللہ صورتوں کو نہیں بلکہ دلوں اور اعمال کو دیکھتا ہے، اور سفید کپڑے پر تیل کے داغ کی مثال دیتے ہیں جس سے پہننے والا لوگوں کے سامنے شرماتا ہے۔ دل بیمار ہو جائے تو وہ اس کے پیچھے لگا رہتا ہے یہاں تک کہ وہ مر جائے اور نہ حق کو حق دیکھے نہ باطل کو باطل۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت بغیر نسبت کے مفہوم کے طور پر نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:11:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:14:30}\n- وہ سلیم دل کی تعریف یوں کرتے ہیں کہ جس کے لیے سلامتی ایک ثابت صفت بن گئی ہو: اللہ کے سوا کسی کی بندگی سے سلامتی اور اس کے رسول کے سوا کسی کو حَکَم بنانے سے سلامتی۔ وہ یہ تعریف علماء کی طرف منسوب کرتے ہیں۔ دیکھیے [[concept/qalb-salim|سلیم دل]]۔ ⁦(نیڈز سورس: جن علماء کی طرف تعریف منسوب ہے ان کا نام نہیں لیا گیا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:15:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ سلیم دل والا نہ مال کی، نہ اہل کی، نہ اقتدار کی عبادت کرتا ہے، انہیں اللہ تک پہنچنے کا وسیلہ بناتا ہے، اور اس کے دل کو زرخیز زمین سے تشبیہ دیتے ہیں جس پر توحید اور قرآن کی بارش ہو تو محبت اور الفت کے باغ اگتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:16:00}\n- وہ سلیم دل کو یوں بیان کرتے ہیں کہ وہ بھلائی کا ایسا مشتاق ہوتا ہے جیسے بچہ ماں کے سینے کا، سو ہر موقع غنیمت جانتا ہے: علم کی مجلس، صدقہ، رات کی دو رکعتیں، قرآن کی تلاوت، جنازے میں شرکت، ان خوشیوں میں شرکت جن میں اللہ کو ناراض کرنے والی بات نہ ہو، اور بیمار کی عیادت جس میں وہ محسوس کرتا ہے کہ اللہ وہاں ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: بیمار کی عیادت کے بارے میں حدیثِ قدسی کی طرف اشارہ ہے، الفاظ اور سند کے بغیر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:17:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے بصری سے پوچھا میں اللہ کے ہاں کتنا ہوں، تو انہوں نے کہا اللہ تمہارے ہاں کتنا ہے، اور اس سے نتیجہ نکالتے ہیں کہ جو وجود دینے والے میں مشغول ہو، سب چیزیں اس کے ساتھ ہوتی ہیں، اور جو مخلوقات میں مشغول ہو وہ اس سے محجوب ہو جاتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حکایت کی سند نہیں اور واضح نہیں کہ بصری سے کون مراد ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:17:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ شرک سے سب سے زیادہ بے نیاز ہے، سو جو کسی عمل میں اس کا شریک ٹھہرائے اللہ اسے اسی شریک کے سپرد کر دیتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیثِ قدسی کی طرف اشارہ ہے، الفاظ اور سند کے بغیر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:18:00}\n- رسول کے سوا کسی کو حَکَم بنانے سے سلامتی کے بارے میں کہتے ہیں کہ مومن پوچھتا ہے کہ اگر نبی سے پوچھا جاتا تو وہ کیا جواب دیتے، اور فطری امور مثلاً پانی پینے کے بارے میں عالم سے نہیں پوچھتا، بلکہ اس بات کے بارے میں پوچھتا ہے جو اس کے سینے میں کھٹکتی ہے جیسے تمباکو یا نشہ آور چیز کا حکم۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:19:30}\n- وہ لفظ کفر کی وضاحت کرتے ہیں کہ زبان میں اس کا مطلب ڈھانپنا ہے، اور کہتے ہیں کہ کسان کو کافر کہا جاتا ہے کیونکہ وہ بیج کو مٹی سے ڈھانپتا ہے، جبکہ منکر اپنے دل میں موجود توحید کے بیج کو ڈھانپتا ہے کیونکہ بچہ [[concept/fitra|فطرت]] پر پیدا ہوتا ہے۔ دیکھیے [[concept/kufr|کفر]]۔ وہ اسے توحید کے جینز اور کروموسومز سے تشبیہ دیتے ہیں۔ یہ ان کی وضاحت ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: فطرت پر پیدائش والی حدیث بغیر نسبت کے نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:20:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو دل اللہ کے سپرد ہو وہ اسے اپنا ارادہ، محبت اور رجوع دیتا ہے، اور ابراہیم کے حلیم، نرم دل اور رجوع کرنے والے ہونے کا حوالہ دیتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-11-75|ہود، آیت 75]]۔ کہتے ہیں کہ دل اس سے محبت پر پیدا کیے گئے ہیں جو ان پر احسان کرے، اور اللہ کی نعمتیں شمار سے باہر ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: دل احسان کرنے والے سے محبت پر پیدا ہونے کا قول بغیر ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:21:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ خواہشات، شبہات، بری سوچ، یقین کی کمی، توکل کی کمی، خوف اور غصے کا غبار دل پر بیٹھتا ہے، اور جس نے اللہ کا پہلو جیت لیا اس نے سب کچھ جیت لیا۔ پھر توحید کی روشنیوں کو اسٹیڈیم کی تیز روشنیوں سے تشبیہ دیتے ہیں جن میں چھوٹی سے چھوٹی کیڑا بھی دکھائی دیتا ہے، تو دل اللہ کے خوف اور اس کی امید سے غذا پاتا ہے۔ دیکھیے [[concept/khawf|خوف]] اور [[concept/raja|رجا]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:23:30}\n- وہ ان لوگوں کے وصف کا حوالہ دیتے ہیں جو جو کچھ دیتے ہیں دیتے ہیں اور ان کے دل ڈرے ہوئے ہوتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-23-60|المؤمنون، آیت 60]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:23:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ سلیم دل والا اللہ کے لیے محبت کرتا ہے، اللہ کے لیے بغض رکھتا ہے، اللہ کے لیے دیتا ہے اور اللہ کے لیے روکتا ہے، اور اپنی یادداشت میں ابلیس اسے الٹنا چاہتا ہے تاکہ وہ غیر اللہ کے لیے دے، روکے، محبت اور بغض رکھے، جبکہ بیدار مومن کے سامنے [[concept/al-wala-wal-bara|ولاء و براء]] کا مسئلہ واضح رہتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: اللہ کے لیے محبت، بغض، دینے اور روکنے کا قول بغیر سند نقل ہوا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:24:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:24:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep01 00:25:00}"
    },
    {
     "heading": "دوسری قسط: اطاعت کو بھاری اور گناہ کو ہلکا بنانا",
     "markdown": "- وہ آج کی یادداشت پیش کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ سچے مومن کو دنیا اللہ کی محبت اور اطاعت ہی سے خوشگوار لگتی ہے اور آخرت اللہ کے دیدار سے، اس لیے ابلیس لکھتا ہے کہ وہ بندے کے دل میں اطاعت اور محبت سے بغض پیدا کرے گا یہاں تک کہ اطاعت بھاری اور کڑوی اور گناہ ہلکا اور میٹھا ہو جائے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:01:30}\n- وہ نماز کے بھاری ہونے کا ذکر کرتے ہیں سوائے عاجزی کرنے والوں کے۔ دیکھیے [[passage/quran-2-45|البقرہ، آیت 45]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:02:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ایمان کی ایک مٹھاس ہے جسے وہ چکھتا ہے جو اللہ کو رب مان کر راضی ہو، اسے وہ مفہوم کے طور پر بغیر سند بیان کرتے ہیں، اسے گلاب کی خوشبو سے تشبیہ دیتے ہیں جو محسوس ہوتی ہے بیان نہیں ہوتی، اور شاعر کا نام لیے بغیر ایک شعر پڑھتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: ایمان کا ذائقہ چکھنے والی حدیث مفہوم کے طور پر نقل ہوئی اور شعر کسی کی طرف منسوب نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:03:30}\n- وہ ایمان کی مٹھاس کی نشانیاں گنواتے ہیں: سینے کی کشادگی، خوش امیدی، امید اور اللہ کی تقسیم پر رضا چاہے ہاتھ تنگ ہو، اور کہتے ہیں کہ حقیقی دولت اور محتاجی وہ ہے جو اللہ کے سامنے پیش ہو، اور دولت مند وہ ہے جس کے لیے ترازو کے پاس پکارا جائے کہ وہ ایسا خوش بخت ہوا کہ اس کے بعد کبھی بدبخت نہ ہوگا۔ ⁦(نیڈز سورس: ترازو کے پاس کی پکار بغیر سند نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:04:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ابلیس نہیں چاہتا کہ بندہ اپنے رب کا محتاج رہے بلکہ چاہتا ہے کہ وہ اپنے مال، مرتبے، منصب، قبیلے اور پاسپورٹ پر بے نیاز ہو، اور جنت میں داخلے کے پاسپورٹ کے خیال کا مذاق اڑاتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ ساری دنیا اللہ کے نزدیک مچھر کے پر کے برابر نہیں اور حلال مال نیک بندے کے لیے نعمت ہے اگر وہ اسے اطاعت میں لگائے۔ ⁦(نیڈز سورس: مچھر کے پر والی حدیث کی طرف اشارہ ہے، الفاظ اور سند کے بغیر)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:05:30}\n- وہ بادشاہ کی مثال دیتے ہیں جو اپنے ملک کی خدمت کرنے والے کو تمغے یا سند سے نوازتا ہے، اور کہتے ہیں کہ اللہ دیکھتا ہے کہ بندے نے سارا دن اس کے دین کی خدمت کی یا نہیں، پھر اپنے سامنے کھڑا ہونے کا شرف دیتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:07:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ابلیس سونے والے کے سر پر تین گرہیں لگاتا ہے، جب وہ اٹھتا ہے تو ایک کھلتی ہے، وضو کرتا ہے تو دوسری، نماز پڑھتا ہے تو تیسری، اور وہ کھلے سینے کے ساتھ صبح کرتا ہے؛ دوسرے سے شیطان کہتا ہے ٹھہرو، اور اذان اور اقامت تک اسے ٹالتا ہے یہاں تک کہ نیند غالب آ جائے اور وہ سورج چڑھے تنگ سینے کے ساتھ جاگتا ہے۔ یہ مفہوم کے طور پر ہے اور بغیر سند۔ ⁦(نیڈز سورس: شیطان کی گرہوں کی حدیث اور شیطان کے کانوں میں پیشاب کرنے کی بات مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:08:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ آج کی یادداشت اطاعت کو بھاری اور گناہ کو ہلکا اور میٹھا بنانا ہے، اور ٹی وی ڈرامے کی مثال دیتے ہیں جس کے لیے آدمی کہتا ہے پانچ منٹ اور پھر نماز، تو وقت رِس جاتا ہے، اور بغیر نسبت کے کہتے ہیں کہ وقت تلوار ہے اگر تم اسے نہ کاٹو تو وہ تمہیں کاٹ دیتی ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: وقت تلوار ہے والے قول کا کوئی قائل نہیں بتایا گیا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:09:30}\n- وہ پہلے علاج کا آغاز کرتے ہیں کہ بندہ ذکر سے کبھی نہ رکے، جو صرف زبان کا نہیں: آنکھ کا بھی ذکر ہے، کان، ہاتھ اور پاؤں کا بھی۔ دیکھیے [[concept/dhikr|ذکر]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:14:00}\n- آنکھ کے ذکر کے بارے میں کہتے ہیں کہ اسے اللہ کی حرام کردہ چیزوں سے بھی جھکایا جائے اور مسلمانوں کے عیبوں سے بھی، بعض لوگوں کی دوربینی آنکھیں ہوتی ہیں جو دور سے دوسروں کے عیب دیکھ کر انہیں بڑا کرتی ہیں، اسے وہ دل کی بیماری کی علامت گنتے ہیں، شاعر کا نام لیے بغیر ایک شعر پڑھتے ہیں، اور بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے حسن بصری سے کہا اگر تم نے ایک بات کہی تو میں دس کہوں گا، انہوں نے جواب دیا اگر تم دس کہو گے تو مجھ سے ایک بھی نہ سنو گے۔ دیکھیے [[concept/ghadd-al-basar|نگاہ نیچی رکھنا]]۔ ⁦(نیڈز سورس: حکایت اور شعر کی نہ سند ہے نہ نسبت)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:16:00}\n- کان کے ذکر کے بارے میں کہتے ہیں کہ اسے غیبت، چغلی، جھوٹ، فحش گوئی اور گانوں میں ضائع نہ کیا جائے، اور مفہوم کے طور پر اس حدیثِ قدسی کا ذکر کرتے ہیں کہ نوافل کے ذریعے قرب حاصل ہوتا ہے یہاں تک کہ اللہ اس کی سماعت بن جاتا ہے جس سے وہ سنتا ہے۔ دیکھیے [[concept/namimah|چغلی]]۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیثِ قدسی مفہوم کے طور پر بغیر الفاظ اور سند کے نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:17:30}\n- ہاتھ کے ذکر کے بارے میں کہتے ہیں کہ جو رات کو قیام کرے اور دن کو روزہ رکھے مگر اپنے مال سے کچھ صدقہ نہ کرے اس نے ہاتھ سے ذکر نہیں کیا، ہاتھ کا ذکر مصافحہ، یتیم کے سر پر ہاتھ پھیرنا، صدقہ اور ایسے اچھے مضامین لکھنا ہے جو صدقۂ جاریہ بنیں اور نہ فتنہ پھیلائیں نہ لوگوں کو اللہ کی رحمت سے مایوس کریں۔ دیکھیے [[concept/sadaqa|صدقہ]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:18:30}\n- پاؤں کے ذکر کے بارے میں کہتے ہیں کہ یہ اللہ کے گھروں کو آباد کرنا، جھگڑنے والوں میں صلح کرانا، جنازوں کے ساتھ جانا، مریضوں کی عیادت، خوشیوں میں شرکت اور لوگوں کی خوشی و غم میں شریک ہونا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:19:00}\n- وہ فٹ بال کے شائقین کی مثال دیتے ہیں جو میچ کا انتظار کرتے ہیں، پیسے دیتے ہیں اور بھیڑ خوشی سے برداشت کرتے ہیں، جبکہ علم کی مجلس میں بلائے جانے والا کہتا ہے شاید اگلے سال، اور کہتے ہیں کہ مباح کی زیادتی دل کو سخت کرتی ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:20:30}\n- وہ ہر چیز میں غلو کو مسترد کرتے ہیں، اور مفہوم کے طور پر اس دیہاتی کا واقعہ بیان کرتے ہیں جس نے پوچھا کہ نماز اور روزے میں اس پر کیا لازم ہے، اسے بتایا گیا کہ صرف وہ جو وہ اپنی مرضی سے بڑھائے، اس نے کہا میں کچھ نہیں بڑھاؤں گا، تو نبی نے اس کے بارے میں فرمایا کہ وہ سچا ہوا تو کامیاب ہوا۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث بغیر نسبت اور سند کے مفہوم کے طور پر نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:21:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ مسلمان جب نماز میں داخل ہوتا ہے تو اس کی فکر و غم دور ہو جاتے ہیں کیونکہ وہ اللہ کی معیت میں ہے، اور اللہ کے فرمان کا حوالہ دیتے ہیں کہ وہ ہمارے ساتھ ہے اور وہ سنتا اور دیکھتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-9-40|التوبہ، آیت 40]] اور [[passage/quran-20-46|طٰہٰ، آیت 46]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:22:00}\n- وہ ٹیلی ویژن کی مثال دیتے ہیں جو خراب ہو تو بنانے والی کمپنی کو لوٹایا جاتا ہے، اور کہتے ہیں کہ جس اللہ نے انسان کو پیدا کیا وہی اس کی اصلاح کرتا ہے، اور ان آیات کا حوالہ دیتے ہیں کہ جس نے مجھے پیدا کیا وہی مجھے ہدایت دیتا ہے اور آگے بیماری میں شفا تک۔ دیکھیے [[passage/quran-26-78|الشعراء، آیت 78]]، [[passage/quran-26-79|الشعراء، آیت 79]] اور [[passage/quran-26-80|الشعراء، آیت 80]]۔ وہ کہتے ہیں کہ اللہ محتاجی کو دل کی دولت میں اور ذلت کو عزت میں بدل دیتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-63-8|المنافقون، آیت 8]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:23:00}\n- وہ آخری علاج بتاتے ہیں کہ بندہ جب اس کا روزانہ وظیفہ، جمعہ یا کوئی نیک عمل چھوٹ جائے تو غمگین ہو، دنیا کے لیے نہیں بلکہ آخرت کے لیے، اور سننے والوں سے کہتے ہیں کہ نکات لکھ لیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:23:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep02 00:24:00}"
    },
    {
     "heading": "تیسری قسط: بندے اور اس کے رب کے درمیان رکاوٹ",
     "markdown": "- وہ ایک نئی یادداشت پیش کرتے ہیں جس میں ابلیس لکھتا ہے کہ وہ مومن اور اس کے رب کے درمیان رکاوٹ کھڑی کرنا اور اسے رب کی پہچان سے محروم کرنا چاہتا ہے۔ وہ اس بچے کی مثال دیتے ہیں جسے باپ کٹھ پتلی تھیٹر لے جاتا ہے اور وہ سمجھتا ہے کہ کٹھ پتلیاں خود حرکت کرتی ہیں، جبکہ بڑا جانتا ہے کہ دھاگے ہیں اور ان کو ہلانے والا ہے، اور کہتے ہیں کہ دنیا والے اسباب کو دیکھتے ہیں اور دین والے مسبّب کو۔ دیکھیے [[concept/al-asbab-wal-qudra|اسباب اور قدرت]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:02:30}\n- وہ سوچنے اور غور و تدبر میں فرق کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ ہر کوئی سوچتا ہے اور جانوروں میں ادراک اور جبلتیں ہیں، جبکہ تدبر کرنے والا مسائل کی حقیقتوں پر باریکی سے ٹھہرتا ہے، اور اشارہ کرتے ہیں کہ قرآن اس پر غور کی دعوت دیتا ہے۔ دیکھیے [[concept/tadabbur-al-quran|قرآن میں تدبر]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:03:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ بندہ سب کچھ جانتا ہو اور اپنے رب کو نہ جانتا ہو تو اس نے کچھ نہیں جانا، اور ایسے شخص کو جاہل کہتے ہیں چاہے وہ نوبل انعامات جیت چکا ہو۔ یہ ان کا قول ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:04:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک دیہاتی نے کہا مینگنی اونٹ پر دلالت کرتی ہے اور قدموں کے نشان سفر پر، تو کشادہ راستوں والی زمین، برجوں والا آسمان اور موجوں والے سمندر لطیف و خبیر پر دلالت کیوں نہ کریں۔ ⁦(نیڈز سورس: دیہاتی کی طرف منسوب قول کی کوئی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:05:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص بت کی پوجا کرتا تھا، لوٹا تو دیکھا کہ دو لومڑیاں اس کے سر پر پیشاب کر رہی ہیں، اس نے کہا جس رب کے سر پر لومڑیاں پیشاب کریں وہ ذلیل ہوا، اور ایسے رب میں کوئی خیر نہیں جو اپنی حفاظت نہ کرے، پھر وہ اللہ پر ایمان لے آیا۔ ⁦(نیڈز سورس: واقعے کی سند نہیں اور اس شخص کا نام نہیں بتایا گیا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:06:00}\n- وہ علماء کے حوالے سے کہتے ہیں کہ جس نے دنیا کی ہر چیز کی لذت پائی اور اللہ کی محبت کی لذت نہ پائی وہ کسی لذت میں نہیں، ایسے اشعار پڑھتے ہیں کہ ہزار سال کی مسلسل آسائش قبر کی پہلی رات کے برابر نہیں، اور بصری کا ایک قول ذکر کرتے ہیں کہ ہم ایسی نعمت میں ہیں کہ بادشاہوں کو معلوم ہو تو ہم سے تلواروں کے ساتھ لڑیں۔ دیکھیے [[concept/hubb-allah|اللہ کی محبت]]۔ ⁦(نیڈز سورس: علماء کی طرف منسوب قول، پڑھے گئے اشعار اور بصری کی طرف منسوب قول سب بغیر سند اور بغیر نام کے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:07:30}\n- وہ رضا اور محبت کو ایک کلب سے تشبیہ دیتے ہیں جس میں صرف وہی داخل ہوتے ہیں جن کے لیے بھلائی مقدّر ہوئی، اور کہتے ہیں کہ محبت اور رضا اوپر سے اترتی ہیں اور عبادت نیچے سے چڑھتی ہے، اور شیطان چاہتا ہے کہ نہ عبادت چڑھے نہ محبت اترے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:08:30}\n- وہ ابن مسعود کا قول نقل کرتے ہیں کہ تعجب اس پر نہیں کہ وہ اللہ سے محبت کرتے ہیں بلکہ اس پر ہے کہ اللہ ان سے محبت کرتا ہے، کیونکہ فقیر امیر کی خوشامد کرتا ہے، پھر مفہوم کے طور پر حدیثِ قدسی کا ذکر کرتے ہیں کہ سب بندے اطاعت کریں تو اللہ کی بادشاہت میں کچھ نہیں بڑھتا اور سب نافرمانی کریں تو کچھ نہیں گھٹتا۔ دیکھیے [[passage/quran-22-38|الحج، آیت 38]] اور [[passage/quran-16-128|النحل، آیت 128]]۔ ⁦(نیڈز سورس: ابن مسعود کا قول اور حدیثِ قدسی بغیر سند نقل ہوئے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:10:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ابلیس انسان اور اللہ کی محبت کے درمیان رکاوٹ ڈالنا چاہتا ہے، سو اس کے لیے بلیک باکس کھولتا ہے اور اس سے رشتہ دار کا ظلم، ماں کا بہن کو ترجیح دینا، ملازموں کی چوری اور مینیجر کی ناقدری نکالتا ہے، یہاں تک کہ اس کے سامنے صرف برائیاں رہ جاتی ہیں اور سینہ تنگ ہو جاتا ہے۔ مومن اس کے برعکس اللہ کے دروازے پر جا کر اپنی مشکلات رکھتا ہے اور جانتا ہے کہ اللہ جب کچھ چاہے تو اسے کہتا ہے ہو جا تو وہ ہو جاتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-36-82|یٰسٓ، آیت 82]] اور [[passage/quran-38-42|ص، آیت 42]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:11:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ایمان کے نور سے انسان اللہ کے نور کی جھلکوں میں وہ دیکھتا ہے جو زمین سے چمٹے ہوئے لوگ نہیں دیکھ سکتے، اور یہ اسے اللہ کی نعمتوں پر غور کی طرف بلاتا ہے، اور اپنے پہنے ہوئے کپڑے کی مثال دیتے ہیں جس کے بنانے میں کاشتکار، انجینئر، مینیجر، اکاؤنٹنٹ، ٹرانسپورٹر، تاجر اور درزی سب شریک ہوئے، سب اس کے لیے مسخّر کیے گئے اور وہ دوسرے معاملات میں ان کا خادم ہے، کیونکہ لوگ ایک دوسرے کے محتاج ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:16:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ابلیس چاہتا ہے کہ ہم اس کے [[concept/kibr|تکبر]] کے جینز وراثت میں پائیں، سو انسانوں کا شیطان کہتا ہے کہ میں اپنے چچازاد سے بہتر ہوں، بھائی سے افضل، زیادہ ذہین اور زیادہ مالدار، اور انا غبارے کی طرح پھولتی ہے یہاں تک کہ نورانی بصیرت پر پردہ پڑ جاتا ہے اور آدمی صرف اپنے آپ کو دیکھتا ہے۔ وہ اسے ابلیس کے اس دعوے سے جوڑتے ہیں کہ وہ آدم سے بہتر ہے کیونکہ وہ آگ سے بنا اور آدم مٹی سے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:18:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ سچا مومن جانتا ہے کہ عربی کو عجمی پر تقویٰ کے سوا کوئی فضیلت نہیں، اور بیان کرتے ہیں کہ قیامت کے دن اللہ فرماتا ہے کہ میں نے دیر تک تمہاری سنی اب میری سنو، میں نے کہا تھا تم میں سب سے معزز سب سے متقی ہے اور تم نے کہا ہم میں سب سے معزز سب سے مالدار ہے، آج میں اپنا نسب بلند کرتا ہوں اور تمہارے نسب پست کرتا ہوں، متقی کہاں ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-49-13|الحجرات، آیت 13]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قیامت کے دن اللہ کے فرمان کی خبر کی سند نہیں، اور عربی کو عجمی پر فضیلت نہ ہونے کا قول مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:18:30}\n- وہ تقویٰ کی تعریف علماء کی طرح یوں کرتے ہیں کہ اللہ تمہیں وہاں نہ پائے جہاں اس نے منع کیا اور وہاں غائب نہ پائے جہاں اس نے حکم دیا، منع کی مثال میں غیبت، چغلی، جھوٹ اور ظلم کی مجلسیں دیتے ہیں اور حکم کی مثال میں نماز، روزہ، زکوٰۃ، نیکی، صلۂ رحمی اور بیمار کی عیادت۔ دیکھیے [[concept/taqwa|تقویٰ]]۔ ⁦(نیڈز سورس: علماء کی طرف منسوب تعریف میں کسی کا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:20:00}\n- وہ ایک شخص کا ذکر کرتے ہیں جس نے بیس سال خود کو نماز میں داخل ہونے پر مجبور کیا اور پھر مٹھاس چکھنے کے بعد مزید بیس سال خود کو نماز سے نکلنے پر مجبور کیا، اور موسیٰ کا حوالہ دیتے ہیں جنہوں نے لاٹھی کے بارے میں پوچھے جانے پر اپنے رب سے بات لمبی کی کہ اس پر ٹیک لگاتا ہوں، اس سے بکریوں کے لیے پتے جھاڑتا ہوں اور اس کے اور فائدے بھی ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-20-18|طٰہٰ، آیت 18]]۔ ⁦(نیڈز سورس: اس شخص کے قصے کی سند نہیں اور نام نہیں بتایا گیا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:21:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو زمین سے چمٹا ہو وہ صرف دنیا اور لوگوں کے عیبوں کی بات کرتا ہے، پھر اسی میں آزمایا جاتا ہے جس پر دوسروں کو ٹوکتا تھا، بدتربیت بیٹے، نافرمان بیٹی یا اس بیوی سے جو اپنا پردہ اتار دے، یہ ان کی رائے ہے۔ وہ اختتام پر کہتے ہیں کہ ابلیس ہمارے اور اللہ کے درمیان رکاوٹ چاہتا ہے اور اللہ کے دروازے پر کوئی دربان نہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep03 00:22:30}"
    },
    {
     "heading": "چوتھی قسط: انسان کو یہ باور کرانا کہ وہ بھلائی پر ہے، اور برائی کرنے والے کو یہ باور کرانا کہ وہ نیکی کر رہا ہے",
     "markdown": "- وہ ابلیس کی یادداشتوں کا ایک ورق پیش کرتے ہیں جس میں وہ مسلمان مردوں اور عورتوں کو باور کرانا چاہتا ہے کہ وہ مکمل بھلائی پر ہیں اور سب سے متقی، سب سے زیادہ مومن اور سب سے سلیم دل ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:00:00}\n- وہ ایسی عورت کی مثال دیتے ہیں جس کے دل میں اللہ حجاب کی محبت ڈالتا ہے، تو شیطان اسے اور اس کی ماں کو یہ وسوسہ ڈالتا ہے کہ حجاب کرے گی تو رشتہ کوئی نہ آئے گا، اور جب وہ آس پاس والوں پر غالب آتی ہے تو حجاب کی ایک عجیب صورت اپناتی ہے: تنگ لباس جو جسم ظاہر کرے اور سر پر رنگین کپڑے کا ٹکڑا، اور کہتی ہے کہ جب سے اللہ نے حجاب کی ہدایت دی وہ سیدھی ہو گئی۔ یہ ان کی تنقید اور ان کی تصویر کشی ہے۔ دیکھیے [[concept/hijab|حجاب]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:02:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ فقہاء سے حجاب کی شرائط جمع کی جا سکتی ہیں: وہ کھلا اور ڈھیلا ہو، جسم کی ساخت ظاہر نہ کرے، شفاف نہ ہو اور مردوں کے لباس سے مشابہ نہ ہو، اور ابلیس اس میں سے کچھ بھی نہیں چاہتا۔ ⁦(نیڈز سورس: جن فقہاء سے شرائط جمع کی گئیں ان کے نام نہیں لیے گئے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:03:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ تنگ لباس کا نوجوان لڑکوں کے لیے اتنا ہی نقصان دہ ہونا جتنا لڑکیوں کے لیے، سائنسی طور پر ثابت ہو چکا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: سائنسی ثبوت کا دعویٰ بغیر ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:03:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اللہ نے بنی اسرائیل کے ایک گروہ کو بندر بنا دیا کیونکہ بندر کی اصل نقالی ہے، اور ہم فیشن ہاؤسوں کی نقالی کرتے ہیں کہ جب کہا جائے اس سال کا رنگ سرخ ہے تو دنیا سرخ ہو جاتی ہے۔ دیکھیے [[group/banu-israil|بنی اسرائیل]]، [[passage/quran-2-65|البقرہ، آیت 65]] اور [[concept/tashabbuh-imitation|مشابہت]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:05:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ابلیس پھر بھنویں نوچنے کا اضافہ کرتا ہے، ذکر کرتے ہیں کہ نبی نے نوچنے والی پر لعنت فرمائی، اور کہتے ہیں کہ بھنووں اور دونوں بھنووں کے درمیان کے بالوں کی تفصیل میں جانا اللہ نے کوئی دلیل نہیں اتاری، اور تصور کرتے ہیں کہ اگر ابو حنیفہ سے پوچھا جاتا تو کہتے کہ میں نے اپنی فقہ میں اس کا مطالعہ نہیں کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: لعنت کی روایت مفہوم کے طور پر بغیر سند ہے اور جو ابو حنیفہ کی طرف منسوب کیا وہ ان کا اپنا تصور ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:06:00}\n- وہ ناخن پالش کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ اس کے رنگوں میں کیمیکل ہوتے ہیں، شفاف پالش پر اعتراض کرتے ہیں جس کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ وضو درست رہتا ہے، اور بتاتے ہیں کہ علماء نے کہا ہے کہ جس عضو کا دھونا واجب ہو اس پر رکاوٹ ہو تو دھونا ساقط ہو جاتا ہے۔ یہ ان کا کہنا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: جن علماء کی طرف حکم منسوب ہے ان کے نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:07:30}\n- وہ پلاسٹک سرجری اور حسن کے معیار کے موٹاپے سے دبلے پن اور ڈائٹنگ کی طرف بدلنے کا ذکر کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ شیطان ہر لمحے گول کرتا ہے کیونکہ گول کیپر غائب ہے، اور رمضان میں کھانوں کے چینلوں کی کثرت کو مبالغہ سمجھتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:09:00}\n- دوسرے حصے میں وہ اس صورت کو کاسیہ عاریہ (لباس میں برہنہ) کہتے ہیں اور ایک ہی پیمانے کی دلیل دیتے ہیں: جیسے کلو اور میٹر ہر ملک میں ایک ہیں، حجاب کو افراد کے پیمانوں پر نہیں چھوڑا جا سکتا، اس لیے صبح کا حجاب اور شام کا حجاب نہیں کہا جا سکتا۔ وہ حجاب کی تعریف یوں کرتے ہیں کہ عورت کے جسم کا وہ حصہ ڈھانپنا جو اس کے محارم کے سوا کوئی نہ دیکھے۔ ⁦(نیڈز سورس: کاسیہ عاریہ کا بیان الفاظ اور سند کے بغیر نقل ہوا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:14:00}\n- وہ بنی اسرائیل کی گائے کا قصہ سناتے ہیں: ایک شخص نے اپنے بھائی کو وارث بننے کے لیے مار ڈالا، موسیٰ نے انہیں گائے ذبح کرنے کا حکم دیا، انہوں نے اس کے رنگ اور حالت پر بہت سوال کیے، پھر ذبح کی جبکہ قریب تھا کہ نہ کرتے، اور مقتول کو اس کے ایک حصے سے مارا گیا تو وہ کھڑا ہوا اور کہا کہ میرے بھائی نے مجھے مارا۔ کہتے ہیں کہ ہم بھی گھماؤ پھراؤ اور تفصیل میں یہی کرتے ہیں، اور دوسری راہوں کی پیروی کی ممانعت کا حوالہ دیتے ہیں۔ دیکھیے [[person/musa|موسیٰ]]، [[passage/quran-2-67|البقرہ، آیت 67]]، [[passage/quran-2-71|البقرہ، آیت 71]]، [[passage/quran-2-73|البقرہ، آیت 73]] اور [[passage/quran-6-153|الانعام، آیت 153]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:15:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو مریض کہے میں بیمار نہیں وہی حقیقی بیماری ہے، اور امت تقریباً چار سو سال سے گم ہے جبکہ دسویں ہجری صدی تک دنیا میں پہلے نمبر پر تھی، اور ابلیس کی یادداشتوں نے اس پر کام کیا۔ یہ ان کا بیان ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: تاریخ اور سالوں کی تعداد کے دعوے بغیر ماخذ ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:18:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اگر ابلیس اپنے بیٹوں کو مسلمانوں کو گمراہ کرنے کے لیے جمع کرے تو وہ اس مقام پر نہ پہنچیں جہاں فیشن ہاؤس اور بعض سیٹلائٹ چینل پہنچاتے ہیں، اور انسانوں کے شیاطین لوگوں کو بہکانے کے طریقے ایجاد کرتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:19:00}\n- یادداشت کا دوسرا حصہ برائی کرنے والے کو باور کرانا ہے کہ وہ نیکی کر رہا ہے، اور وہ ایسے شخص کی مثال دیتے ہیں جسے اللہ چار بیٹیاں دے اور اس کی بیوی اصرار کرے کہ ساری جائیداد انہی کے نام لکھ دے تو وہ منتقل کر دیتا ہے۔ کہتے ہیں کہ تقسیم اللہ نے کی ہے، ممکن ہے بیٹا نوح کے بیٹے جیسا ہوتا، اور مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ جو کسی وارث کو اس کی میراث سے روکے اللہ اسے جنت میں اس کی میراث سے روک دیتا ہے۔ دیکھیے [[concept/mirath|میراث]] اور [[passage/quran-2-181|البقرہ، آیت 181]]۔ ⁦(نیڈز سورس: وارث کو روکنے والی حدیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:21:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ابلیس بعض کو عورتوں کا مؤخر مہر لکھنے پر راضی کرتا ہے، اور طلاق یا موت پر دیے جانے والے مؤخر کو، جب تک واضح اور صریح لکھا نہ ہو، ایسی عادت سمجھتے ہیں جس پر اللہ نے کوئی دلیل نہیں اتاری، اور کہتے ہیں کہ مہر عقد پر یا دو نصف حصوں میں دیا جاتا ہے اور مؤخر حصہ خاوند کے ذمے قرض ہے جب وہ استطاعت پائے۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[concept/mahr|مہر]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep04 00:22:30}"
    },
    {
     "heading": "پانچویں قسط: دھوکا اور فریب، محاسبہ اور نرمی کے درمیان",
     "markdown": "- وہ ابلیس کی یادداشتوں کا ایک ورق پیش کرتے ہیں جس میں ابلیس لکھتا ہے کہ مسلمان دوا یا روٹی میں ملاوٹ کرنے والے کو سزا دیتے ہیں، لیکن وہ انہیں ایسا بنا دے گا کہ وہ میڈیا، تعلیم یا پیشے میں جھوٹ اور دھوکے پر کسی کا محاسبہ نہ کریں۔ کہتے ہیں کہ لوگوں کے نزدیک دنیا اور صحت کی حفاظت دین اور آخرت کی حفاظت پر مقدّم ہو گئی ہے۔ یہ ان کا بیان ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:02:30}\n- وہ میڈیا کے فریب کی مثالیں دیتے ہیں: بال لمبے کرنے کے دعوے والا شیمپو کا اشتہار، اور وہ میڈیا والا جو دین کی صورت بگاڑے، علماء کو حقیر کرے یا سنت میں شک ڈالے۔ رمضان میں عربی ڈراموں کی کثرت کو، جو گزشتہ سال سو سے زیادہ تھے، عمر ضائع کرنا شمار کرتے ہیں، اور تصور کرتے ہیں کہ عمر بن الخطاب ایسے شخص کے پاس آئیں جو دن ان کے سامنے گزارتا ہے۔ دیکھیے [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]]۔ ⁦(نیڈز سورس: ڈراموں کی تعداد بغیر ماخذ بیان ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:04:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ غیبت، چغلی، جھوٹ اور دھوکا رمضان میں اور رمضان کے باہر حرام ہیں، اور جو سمجھتا ہے کہ غیبت صرف رمضان کے دن میں حرام ہے وہ مسئلے سے ناواقف ہے۔ یہ ان کا بیان ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:05:00}\n- وہ ذکر کرتے ہیں کہ بعض عرب ملکوں میں کوئی ملازم کو رشوت دے کر بیٹے کی جگہ امتحان دلواتا ہے، اور کہتے ہیں کہ اس سے دھوکے باز انجینئر، ڈاکٹر اور جج نکلتے ہیں۔ تعلیمی دھوکے کو یوں بیان کرتے ہیں کہ سائنس کے استاد کو عربی اور اسلامیات کے استاد سے زیادہ ملے، کہتے ہیں کہ ہماری زندگی میں دین پسِ پشت ہے، اور باپ بیٹے کے کسی مضمون میں فیل ہونے پر ناراض ہوتا ہے مگر نماز چھوڑنے پر نہیں۔ یہ شیخ کے مشاہدات ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: عرب ملکوں میں اساتذہ کی تنخواہوں کی بات بغیر ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:07:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ مومن جھوٹ نہیں بولتا، وہ بخیل یا بزدل ہو سکتا ہے مگر جھوٹا نہیں، اور مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ جھوٹ دنیا کے کناروں تک پہنچتا ہے اور اس کے بولنے والے کو ستر خریف آگ میں عذاب ہوتا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں احادیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:08:00}\n- ان کی رائے ہے کہ حاکم کی طے کردہ تعزیری سزائیں معاشرے کی اخلاقی لے کو ٹھیک رکھتی ہیں، اور وہ آئین میں ان کے خلاف قوانین کی دعوت دیتے ہیں جو میڈیا یا تعلیم میں دھوکا دیں، جھوٹ بولیں یا افواہیں پھیلائیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ دیکھیے [[concept/tazir-discretionary-punishment|تعزیر]] اور [[concept/kadhib|جھوٹ]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:10:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ وزارتِ تعلیم و تربیت کا نام اس کی حالت سے میل نہیں کھاتا اور چالیس کی دہائی میں اسے وزارتِ معارف کہا جاتا تھا، اور دنیا کی پہلی ہزار جامعات میں چند ہی عرب جامعات ہیں۔ یہ ان کا بیان ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: جامعات کی درجہ بندی اور وزارت کے نام سے متعلق باتیں بغیر ماخذ ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:09:30}\n- دوسرے حصے میں وہ نکاح کے معاملے میں سچائی پر بات کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ نکاح کے معاملے میں غیبت جائز ہے، جس نے رشتہ مانگنے والے میں کوئی عیب جانا اس پر لازم ہے کہ صاف بتائے اور یہ کہہ کر نرم نہ کرے کہ خاندان ذرا احتیاط پسند ہے، اور مادی بخل معنوی بخل بن جاتا ہے۔ دیکھیے [[concept/khitba-fiqh|منگنی]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:15:30}\n- وہ مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ نبی نے اناج کے ڈھیر میں ہاتھ ڈالا تو نمی پائی اور حکم دیا کہ اسے اوپر رکھو تاکہ لوگ دیکھیں، اور فرمایا جس نے ہمیں دھوکا دیا وہ ہم میں سے نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:17:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ بلال اپنے دینی بھائی ابو رویحہ کے ساتھ ایک قبیلے میں رشتہ مانگنے گئے، جب ان سے کہا گیا کہ کوئی تعارف کرانے والا لاؤ تو بلال نے کہا کہ ان کا بھائی بداخلاق ہے، چاہیں تو نکاح کر دیں چاہیں تو انکار کر دیں۔ دیکھیے [[person/bilal-ibn-rabah|بلال بن رباح]]۔ وہ مفہوم کے طور پر یہ بھی ذکر کرتے ہیں کہ نبی سے ایک عورت کے دو رشتوں کے بارے میں پوچھا گیا تو آپ نے دونوں کا عیب بیان کیا۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں روایات مفہوم کے طور پر بغیر سند ہیں اور نہ عورت کا نام ہے نہ دونوں مردوں کا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:18:30}\n- وہ عورت اور اس کے حقوق کے مسئلے پر آتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ ایسا مسئلہ ہے جو شیطان نے بنایا اور اسلام نے عورت کو اس کے حقوق دیے، اور کہتے ہیں کہ دو سو سال سے کم پہلے لندن میں عورت ساٹھ پنس میں بیچی جاتی تھی، برطانیہ کی ملکہ کے پاس غلام لے جانے والے انتالیس جہاز تھے، اور امریکہ کی کچھ دکانوں پر کتوں اور سیاہ فام لوگوں کا داخلہ ممنوع تھا۔ یہ ان کے بیانات ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: اعداد اور تاریخی دعوے بغیر ماخذ ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:20:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ سورۃ النساء نے عورتوں کے حقوق ان کے فرائض سے پہلے بیان کیے، اولاد کی عطا میں بیٹیوں کے پہلے آنے اور اس بات کا حوالہ دیتے ہیں کہ عورتوں کا حق ویسا ہی ہے جیسا ان پر ہے دستور کے مطابق۔ دیکھیے [[passage/quran-42-49|الشوریٰ، آیت 49]] اور [[passage/quran-2-228|البقرہ، آیت 228]]۔ مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ جس کی تین بیٹیاں ہوں اور وہ ان سے اچھا سلوک کرے وہ جنت میں جاتا ہے، جنت ماؤں کے قدموں تلے ہے، اور اس شخص کا قصہ جس نے پوچھا کہ میرے حسنِ سلوک کا سب سے زیادہ حق دار کون ہے اور اسے تین بار ماں اور پھر باپ بتایا گیا۔ ⁦(نیڈز سورس: احادیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:23:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جسے وہ عورت پر ظلم سمجھتے ہیں وہ سماجی رواج ہیں جن سے اسلام کا کوئی تعلق نہیں، اور نبی کی مسجد میں عورتیں بغیر پردے کے مردوں کے پیچھے نماز پڑھتی تھیں۔ وہ مفہوم کے طور پر اس شخص کا ذکر کرتے ہیں جس نے گناہ کیا اور نبی نے پوچھا کہ کیا اس کی ماں ہے پھر خالہ ہے اور اسے نیکی کرنے کا کہا۔ وہ دستور کے مطابق ساتھ رہنے اور بھلے طریقے سے روکنے یا احسان سے چھوڑنے کا حوالہ دیتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-4-19|النساء، آیت 19]] اور [[passage/quran-2-229|البقرہ، آیت 229]]۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں روایات مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep05 00:23:30}"
    },
    {
     "heading": "چھٹی قسط: استقامت سے فریب تک اور توبہ ٹالنا",
     "markdown": "- وہ ابلیس کی یادداشتوں کا ایک ورق پیش کرتے ہیں جس میں ابلیس سیدھے مسلمان کو فریب کار بنانا چاہتا ہے، پہلے اسے خواہشات کی طرف لپکنے اور پھسلنے سے بے خوف ہونے پر لاتا ہے یہاں تک کہ وہ حرام راستوں کو لغزش نہیں بلکہ طرزِ زندگی سمجھے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:01:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ معاشرہ لڑکوں کی نقالی کرنے والی بعض لڑکیوں کو حقیقی نام کی جگہ ایک ہلکا سا لقب دیتا ہے اور سمجھتا ہے کہ علاج ماہرِ نفسیات کے پاس ہے، اور مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ اللہ نے عورتوں کی مشابہت کرنے والے مردوں اور مردوں کی مشابہت کرنے والی عورتوں پر لعنت کی۔ دیکھیے [[concept/shudhudh-irregularity|شذوذ]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: لعنت کی روایت مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:03:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ یورپ کی کئی ریاستوں نے ہم جنس شادی کی اجازت کے قوانین بنائے، ان کی تعداد سترہ بتاتے ہیں، اور اسے ایسا انحراف سمجھتے ہیں جس کے لوگ اسے سرکاری اندراج سے ڈھانپنا چاہتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: ریاستوں کی تعداد بغیر ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:04:00}\n- وہ دین اور ریاست کی علیحدگی پر بات کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یورپ نے قرونِ وسطیٰ میں دین چھوڑا کیونکہ اس کے پاس وہ دین نہ تھا جو عیسیٰ لے کر آئے بلکہ پادریوں کے گھڑے ہوئے تصورات تھے، سو مسلمانوں سے وہی کرنے کا مطالبہ درست نہیں۔ دیکھیے [[concept/al-ilmaniyya-wal-islam|سیکولرزم اور اسلام]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:07:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ابلیس مسلمان سے لمبی امید کے ذریعے توبہ ٹلوانا پسند کرتا ہے: کل رمضان میں، حج کے بعد، شادی کے بعد یا بچے کے بعد، سو زکوٰۃ اور عشاء کی نماز مؤخر ہوتی رہتی ہے، اور کہتے ہیں کہ عمریں وراثت سے نہیں ملتیں، دادا نوے سال جی سکتا ہے اور پوتا کم عمری میں مر سکتا ہے۔ مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ زمین کو مسجد اور پاک کرنے والی بنایا گیا اور ہر جگہ نماز پڑھنے کی ترغیب دیتے ہیں۔ دیکھیے [[concept/tul-al-amal|لمبی امید]] اور [[concept/tawba|توبہ]]۔ ⁦(نیڈز سورس: زمین کے مسجد بنائے جانے کی حدیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:10:30}\n- دوسرے حصے میں وہ کہتے ہیں کہ جدید دور نے عورتوں کو اونچی ایڑی کے جوتے پر راضی کر لیا، جو ان کے بقول ہڈیوں کی کمزوری، گھٹنوں کا درد اور ٹانگوں کا چکر پیدا کرتے ہیں، اور اسے اس آیت سے جوڑتے ہیں جس میں پاؤں مارنے سے چھپی ہوئی زینت ظاہر ہونے کا ذکر ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-24-31|النور، آیت 31]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: بتائے گئے طبی نقصانات بغیر ماخذ ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:14:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ جلدی ناپسندیدہ ہے سوائے پانچ باتوں کے: نماز وقت پر پڑھنا، گناہ سے توبہ، قرض ادا کرنا، رشتہ مناسب آنے پر کنواری کا نکاح، اور پانچویں بات جو تحریر میں صاف نہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: جلدی سے متعلق حدیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی اور پانچویں بات واضح نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:16:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ ابلیس مسلمان کو عمل کے بغیر آخرت کی امید دلاتا ہے، ٹیلی ویژن پر آنے والوں کی مثال دیتے ہیں جو کہتے ہیں کہ انہیں دین سے محبت ہے مگر اس کا اثر دکھائی نہیں دیتا، اور کہتے ہیں کہ لوگوں کو ان کے دعوے پر لیا جاتا ہے اور دلوں کی تفتیش نہیں کی جاتی، لیکن آخرت کو بھول جانے سے ظلم جنم لیتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:17:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص نے دمشق میں عبد الملک بن مروان کا قافلہ روکا اور کہا کہ چیونٹی نے سلیمان کو روکا تھا اور وہ رک گئے، اور میں اللہ کے ہاں چیونٹی سے حقیر نہیں اور تم سلیمان سے بڑے نہیں، تو عبد الملک اترے اور اس کی بات سنی۔ دیکھیے [[person/abd-al-malik-ibn-marwan|عبد الملک بن مروان]]۔ ⁦(نیڈز سورس: واقعے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:18:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ آخرت کو بھول جانا بیوی پر ظلم کی طرف لے جاتا ہے، اور بیویوں کو مارنے کی آیت سے دلیل لینے والے سے کہتے ہیں کہ وہ اپنی بیٹی کے لیے یہ پسند نہیں کرے گا، اور ناپ تول میں کمی کرنے والوں کا ذکر کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-4-34|النساء، آیت 34]] اور [[passage/quran-83-1|المطففین، آیت 1]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:20:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جو افسر لوگوں کا مال لیتا ہے، قاتل، زیادتی کرنے والا اور وقت ضائع کرنے والا یہ سب آخرت بھولنے کی وجہ سے کرتے ہیں، سو دنیا جنگل بن جاتی ہے، اور عمل کے ساتھ جڑی امید اور عمل کے بغیر تمنا میں فرق کرتے ہیں۔ دیکھیے [[concept/raja|رجا]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:21:00}\n- وہ استدلال کرتے ہیں کہ اللہ تم پر نگران ہے، اور کہتے ہیں کہ یہ نگرانی یاد دلاتی ہے کہ آدمی خواب گاہ میں بھی فریب نہ کرے نہ جھوٹ بولے، مفہوم کے طور پر دو جھگڑنے والوں کی حدیث ذکر کرتے ہیں کہ جسے بھائی کے حق کا کچھ حصہ دلا دیا جائے وہ آگ کا ٹکڑا لے رہا ہے، اور اس وکیل سے مخاطب ہوتے ہیں جو منشیات کے سوداگر کا دفاع کرتا ہے جسے وہ جانتا ہے، کہ وہ اسے قیامت کے دن آگ سے نہیں بچائے گا۔ دیکھیے [[passage/quran-4-1|النساء، آیت 1]]۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:22:30}\n- وہ آخر میں کہتے ہیں کہ مسلمان ابلیس کی بات سن کر فریب کار نہیں بنتا بلکہ سیدھی راہ پر چلتا ہے اور دوسری راہوں کی پیروی نہیں کرتا۔ دیکھیے [[passage/quran-6-153|الانعام، آیت 153]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep06 00:23:00}"
    },
    {
     "heading": "ساتویں قسط: فتنوں کا دلوں پر چٹائی کی طرح پیش ہونا",
     "markdown": "- وہ ایک نئی یادداشت پیش کرتے ہیں جس میں ابلیس مومن کو فتنوں میں ڈالنا چاہتا ہے، اور مفہوم کے طور پر وہ حدیث ذکر کرتے ہیں کہ فتنے دلوں پر چٹائی کی طرح تنکا تنکا پیش کیے جاتے ہیں، جو دل انہیں پی لے اس میں ایک کالا نقطہ لگتا ہے اور جو انکار کرے اس میں ایک سفید نقطہ، یہاں تک کہ دل دو قسم کے ہو جاتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے طور پر بغیر نسبت اور سند کے نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:03:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ نبی معنی کو مادی شکل میں ڈھالتے ہیں تاکہ مسلمان کو واضح ہو، اور دل پر فتنوں کی پے در پے آمد کو چٹائی کے تنکوں سے تشبیہ دیتے ہیں۔ ایک ضمنی بات میں کہتے ہیں کہ ابو حنیفہ منقش جائے نماز پر نماز کو ناپسند کرتے تھے کیونکہ وہ نمازی کو مشغول کرتا ہے۔ دیکھیے [[person/abu-hanifa|ابو حنیفہ]]۔ یہ ان کا بیان ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: منقش جائے نماز کی کراہت کی ابو حنیفہ کی طرف نسبت بغیر ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:03:00}\n- وہ پہلے دل کو سیاہ اور راکھ رنگ، الٹے پیالے کی طرح بیان کرتے ہیں جو اپنی خواہش میں پی ہوئی بات کے سوا نہ نیکی کو پہچانتا ہے نہ برائی کو، اور اسے اس شخص سے تشبیہ دیتے ہیں جو سر کے بل کھڑا ہو اور دنیا کو الٹا دیکھے۔ دیکھیے [[concept/hawa|خواہش]]۔ دوسرے دل کو سفید بیان کرتے ہیں جسے کوئی فتنہ نقصان نہیں پہنچاتا جب تک آسمان اور زمین ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:11:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ فتنے ہم پر اسکرینوں سے بارش کی طرح برستے ہیں، اور بعض سنجیدہ کہلانے والے پروگرام ایسے ہیں جنہیں بیوی اور بیٹی کے سامنے دیکھتے ہوئے شرم آئے، اور دل فتنے سے اپنی تیاری کے مطابق متاثر ہوتا ہے، جیسے کوئی کنسرٹ کا دو گھنٹے پہلے انتظار کرے مگر جمعے کے خطبے کا نہیں۔ یہ ان کا بیان ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:07:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ جس کی خواہش مال کے ساتھ ہو وہ ہر اس فتوے کو قبول کرنے کو تیار ہوتا ہے جو اسے سہولت دے، اور مریض کی مثال دیتے ہیں جو ڈاکٹر کی دوا یا آلے کی ہدایات بغیر بحث کے مان لیتا ہے، کہتے ہیں کہ اللہ نے انسانی آلہ بنایا اور بھیجا اسے جو سکھائے کہ اس کے ساتھ کیسے برتاؤ کیا جائے، اور اختلاف کو اللہ اور رسول کی طرف لوٹانا اور ربانی علماء سے پوچھنا چاہیے۔ دیکھیے [[passage/quran-4-59|النساء، آیت 59]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:10:00}\n- دوسرے حصے میں کہتے ہیں کہ فتنے کا انکار کرنے والا دل ٹھہرتا ہے، اور مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ فتنے میں سویا ہوا جاگنے والے سے بہتر ہے، بیٹھنے والا کھڑے سے اور کھڑا دوڑنے والے سے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:13:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ سعد بن ابی وقاص سے پوچھا گیا کہ علی اور معاویہ کے درمیان فتنے میں شریک کیوں نہ ہوئے تو انہوں نے کہا کہ میرے پاس ایسی تلوار لاؤ جو کافر کو مارے تو قتل کر دے اور مومن پر لگے تو ہٹ جائے، اور اس سے نتیجہ نکالتے ہیں کہ آدمی معاملہ واضح کرے اور حلال و حرام نہ جانتے ہوئے فتنے میں داخل نہ ہو۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:14:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک صاحبِ فضل شخص نے نوے کی دہائی میں سیٹلائٹ چینل کا لائسنس خریدا اور ان سے پوچھا کہ کیا دکھائے، تو انہوں نے کہا رسول کو اپنے پاس رکھو: جس پروگرام سے رسول کے وہاں سے نہ جانے کا امکان ہو اسے دکھاؤ اور جس سے رسول کے اسکرین سے جانے کا اندیشہ ہو اسے نہ دکھاؤ۔ یہ ان کی اپنی روایت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:16:00}\n- وہ اسکرین کے ان فتنوں کو گنواتے ہیں جنہیں وہ فتنہ سمجھتے ہیں: کھیلوں کی خبریں، ٹینس کھیلنے والی خواتین کا لباس اور گلوکارائیں، اور ناظر سے پوچھتے ہیں کہ کیا وہ اپنی بیٹی کے لیے یہ پسند کرے گا، اور کہتے ہیں کہ جب دل فتنہ پی لے تو پیمانے گڈ مڈ ہو جاتے ہیں، سو لوگ مرد کی کھلی پنڈلی پر ناگواری ظاہر کرتے ہیں مگر عورت کے چھوٹے لباس پر نہیں۔ یہ ان کی تنقید ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:18:00}\n- وہ مفہوم کے طور پر وہ حدیث ذکر کرتے ہیں کہ تمہارا کیا حال ہوگا جب تمہاری عورتیں سرکش اور نوجوان بدکار ہو جائیں، تم نیکی کا حکم نہ دو نہ برائی سے روکو، پھر برائی کا حکم دو اور نیکی سے روکو اور نیکی کو برائی اور برائی کو نیکی سمجھو، اور ایسے گھرانے کی مثال دیتے ہیں جو بیٹی کو حجاب کے لیے تیار کرتا ہے تو رشتہ دار اکٹھے ہو کر اعتراض کرتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے طور پر بغیر الفاظ اور سند کے نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:20:30}\n- وہ مفہوم کے طور پر اس دعا کا ذکر کرتے ہیں جس میں زندگی اور موت کے فتنے، مسیحِ دجال کے فتنے اور قبر کے فتنے سے پناہ مانگی جاتی ہے، اور ابو بکر کا قول بھی لاتے ہیں کہ ان کے دشمن چار ہیں: ابلیس، دنیا، ان کا نفس اور خواہش۔ دیکھیے [[concept/fitnat-al-dajjal|دجال کا فتنہ]]، [[concept/adhab-al-qabr|عذابِ قبر]] اور [[person/abu-bakr|ابو بکر]]۔ ⁦(نیڈز سورس: دعا اور ابو بکر کا قول مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:21:30}\n- فتنۂ حیات کی مثال میں ایک سیدھے آدمی کا ذکر کرتے ہیں جسے برے ساتھی کھینچ لیں یہاں تک کہ پانچ نمازیں دو رہ جائیں پھر صرف جمعہ، اور فتنۂ موت کی مثال میں اس شخص کا جو وارث کو میراث سے روکنے کے لیے ظالمانہ وصیت لکھے۔ یہ ان کا بیان ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:22:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ قبر کے فتنے میں اللہ ایمان والوں کو ثابت قدم رکھتا ہے اور وہ دنیا و آخرت میں مومنوں کا دوست ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-14-27|ابراہیم، آیت 27]] اور [[passage/quran-41-31|فصلت، آیت 31]]۔ کہتے ہیں کہ سفید دل کو فتنہ نقصان نہیں دیتا کیونکہ اسے ایمانی قوتِ مدافعت، اللہ کے ساتھ صدق اور یقین حاصل ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep07 00:23:00}"
    },
    {
     "heading": "آٹھویں قسط: توبہ اور اللہ کے ہاں مومن کی قدر",
     "markdown": "- ریکارڈنگ بات کے بیچ سے شروع ہوتی ہے، [[person/adam|آدم]] کے بارے میں جب انہوں نے ممنوعہ درخت سے کھایا اور ان کی شرم گاہ ان پر ظاہر ہوئی تو انہوں نے اپنے گناہ کا اعتراف کیا اور اللہ سے توبہ کی۔ دیکھیے [[passage/quran-7-23|الاعراف، آیت 23]]۔ وہ کہتے ہیں کہ مسلمانوں کے ہاں اعتراف کی کرسیاں نہیں اور نہ کسی خاص لباس والا مذہبی آدمی، بلکہ دین کا عالم، فقیہ یا داعی ہوتا ہے، اور لباس قوموں کے رواج کی بات ہے۔ یہ ان کا بیان ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:00:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:01:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ آدم سفید صفحے کے ساتھ زمین پر اترے اور اللہ ان کی توبہ قبول کر چکا تھا، اور پیدائش کے ساتھ وراثتی گناہ کا تصور اسلام میں نہیں، اور اس بات کا حوالہ دیتے ہیں کہ کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھاتا اور ہر انسان کا نصیب اس کی گردن میں لگا ہے اور قیامت کے دن اس کے لیے کتاب نکالی جائے گی۔ دیکھیے [[passage/quran-6-164|الانعام، آیت 164]]، [[passage/quran-17-13|الاسراء، آیت 13]] اور [[passage/quran-17-14|الاسراء، آیت 14]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دوسری شریعتوں کے بارے میں ان کی رائے ان کا نام لیے بغیر بیان ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:01:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ بعض لوگ دوسروں کے گناہوں کا بوجھ اٹھاتے ہیں اگر وہ جاری رہنے والی برائی چھوڑ جائیں، مثال میں اس عورت کا ذکر کرتے ہیں جس نے رقص کا پیشہ اپنایا، اسے سکھانے کا ادارہ بنایا اور مر گئی، جبکہ دوسرے صدقۂ جاریہ چھوڑ جاتے ہیں: نفع بخش علم، بنی ہوئی مسجد، کھدا ہوا کنواں، لگایا ہوا کھجور کا درخت یا نیک اولاد جو دعا کرے، سو انسان کی بھلائی اس کی موت پر ختم نہیں ہوتی۔ دیکھیے [[concept/sadaqa-jariya|صدقۂ جاریہ]]۔ ⁦(نیڈز سورس: تین کے سوا عمل ختم ہونے والی حدیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:03:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ مومن ابلیس کو موقع نہیں دیتا کہ اسے اللہ کی رحمت سے مایوس کرے، اور موسیٰ کا حوالہ دیتے ہیں جنہوں نے آدمی کو گھونسا مارا تو وہ مر گیا، انہوں نے کہا یہ شیطان کا کام ہے، پھر اپنے رب سے مغفرت مانگی اور بخش دیے گئے، اور ان تین کا جو پیچھے رہ گئے تھے جب زمین اپنی وسعت کے باوجود ان پر تنگ ہو گئی، پھر اللہ نے ان کی توبہ قبول کی۔ دیکھیے [[person/musa|موسیٰ]]، [[passage/quran-28-15|القصص، آیت 15]]، [[passage/quran-28-16|القصص، آیت 16]] اور [[passage/quran-9-118|التوبہ، آیت 118]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:04:30}\n- وہ اس آیت کا ذکر کرتے ہیں جس میں اللہ پکارنے والے کو جواب دیتا ہے، اور بیان کرتے ہیں کہ عمر کہا کرتے تھے کہ میں قبولیت کا فکر نہیں رکھتا بلکہ دعا کا فکر رکھتا ہوں، اور مفہوم کے طور پر سعد سے کہی گئی بات ذکر کرتے ہیں کہ اپنا کھانا پاکیزہ کرو تو دعا قبول ہوگی، اور یہ کہ حرام سے پلنے والے کی دعا اللہ قبول نہیں کرتا۔ دیکھیے [[person/umar-ibn-al-khattab|عمر بن الخطاب]] اور [[passage/quran-40-60|غافر، آیت 60]]۔ ⁦(نیڈز سورس: عمر کا قول اور حدیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:05:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ مسلمان اللہ کے ہاں عزیز اور قیمتی ہے، اور مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ نبی نے اس شخص سے جس نے کہا کہ مجھے بے قدر پاتے ہیں، فرمایا کہ تم اللہ کے ہاں قیمتی ہو۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی اور شخص کا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:05:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ انسان نیکی کے پہلوؤں اور برائی کے پہلوؤں سے مرکب ہے، اور مخلوقات تین قسم کی ہیں: وہ مخلوق جو سراسر شر ہے یعنی ابلیس، وہ جو سراسر خیر ہے یعنی فرشتے، بغیر بدن، جبلتوں اور خواہشوں کے روح، اور تیسری انسان۔ یہ ان کا بیان ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep08 00:06:30}"
    },
    {
     "heading": "نویں قسط: تکبر اور ذات کو پھلانا",
     "markdown": "- وہ ابلیس کی یادداشتوں کا ایک ورق پیش کرتے ہیں جس میں ابلیس انسان کو اپنے ارد گرد والوں پر تکبر کی ترغیب دیتا ہے تاکہ وہ سمجھے کہ وہ خاص بناوٹ ہے، پھر اپنے بارے میں حسنِ ظن رکھے، اور رخنہ ملے تو آدمی خودپسندی، ذات کی محبت اور ذات کے پھلاؤ میں مبتلا ہو جاتا ہے۔ کہتے ہیں کہ ہم سب میں عزتِ نفس اور تکبر و حق کے انکار کے درمیان ایک باریک دھاگا ہے۔ دیکھیے [[concept/kibr|تکبر]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:01:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ بلال نے ابو ذر کا پاؤں روند دیا تو ابو ذر نے ان سے کہا اے کالی کے بیٹے، تو نبی نے ابو ذر سے فرمایا کہ تم میں جاہلیت ہے، تو ابو ذر نے اپنا رخسار زمین پر رکھ دیا اور بلال سے کہا میرے چہرے پر پاؤں رکھو یہاں تک کہ مجھے معاف کر دو۔ دیکھیے [[person/abu-dharr-al-ghifari|ابو ذر غفاری]]۔ ⁦(نیڈز سورس: واقعہ مفہوم کے طور پر نقل ہوا اور رخسار زمین پر رکھنے کی کوئی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:02:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ نماز میں عرب اور غیر عرب کے درمیان کھڑے ہونے سے انہیں اطمینان ہوتا ہے، اور ان پر اعتراض کرتے ہیں جو کسی غیر عرب نمازی کو پیچھے ہٹنے کا اشارہ کرے، اور کہتے ہیں کہ مسجد اللہ کی ہے اس لیے اس میں اللہ کے ساتھ کسی کو نہ پکارا جائے اور جماعتی معاملات پر بات نہ کی جائے۔ دیکھیے [[passage/quran-72-18|الجن، آیت 18]] اور [[passage/quran-3-97|آل عمران، آیت 97]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:04:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ مومن متواضع، نرم اور آسان ہوتا ہے، اور شیطان بیوی پر تکبر پھلاتا ہے حالانکہ وہ علم میں کم ہو کر بھی اللہ کے ہاں بہتر ہو سکتی ہے، اور قبر میں فرشتے اسے سلطان یا وزیر کے لقب سے نہیں بلکہ اس کے اور اس کے باپ کے نام سے پکارتے ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:05:30}\n- وہ ہم عصروں پر علم اور تخصص میں تکبر کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ بعض لوگ انجینئرنگ، معیشت، تیل اور فتوے سب میں ایک ساتھ مہارت کا دعویٰ کرتے ہیں، جسے وہ احساسِ کمتری کی گرہ شمار کرتے ہیں جو مسلم ماہرِ نفسیات اور ربانی عالم کو دکھانی چاہیے۔ یہ ان کا بیان ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:07:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص اہلِ مصر کے سوالات امام مالک کے پاس مدینہ لے گیا، بیالیس مسائل، اور مالک نے چھ کا جواب دیا اور چھتیس کے بارے میں کہا اللہ بہتر جانتا ہے، تو اس نے کہا میں لوٹ کر یہی بتاؤں گا، اور مالک نے کہا کہ لا ادری کہہ کر جنت میں جانا جہالت سے فتویٰ دے کر دوزخ میں جانے سے بہتر ہے۔ دیکھیے [[person/malik-ibn-anas|مالک بن انس]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:08:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ہر چیز کی ایک مقدار ہے، جیسے پکوان، کنکریٹ اور کھیل کے قوانین، اور دین اور اللہ کے قوانین میں اسے نظر انداز نہیں کیا جا سکتا، اور آدمی اپنا حساب دیکھے اور اللہ کے دیے ہوئے علم یا مال پر تکبر نہ کرے، اور ذکر کرتے ہیں کہ ابراہیم، داؤد اور محمد کو جو ملا اس سے ان کی عاجزی ہی بڑھی۔ یہ ان کا بیان ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:10:30}\n- دوسرے حصے میں وہ عزیزِ مصر کے قول کہ تمہارا فریب بڑا ہے پر کلام کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ یہ ایک کمزور شخصیت والے آدمی کا قول ہے، قرآن کا یہ فیصلہ نہیں کہ عورتوں کا فریب بڑا ہے، برخلاف ملکۂ سبا کے قول کے کہ بادشاہ جب کسی بستی میں داخل ہوتے ہیں تو اسے تباہ کرتے ہیں، جس کی اللہ نے اپنے قول وکذلک یفعلون سے تصدیق کی، اور ذکر کرتے ہیں کہ شیطان کی چال کمزور ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-12-28|یوسف، آیت 28]]، [[passage/quran-27-34|النمل، آیت 34]] اور [[passage/quran-4-76|النساء، آیت 76]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:11:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:13:00}\n- وہ تجویز دیتے ہیں کہ شادی کی طرف جانے والے لڑکوں اور لڑکیوں کو دونوں فریقوں کے حقوق اور فرائض سکھائے جائیں تاکہ شیطان پہلے سال طلاق سے گھر نہ اجاڑے۔ یہ ان کی تجویز ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:13:30}\n- وہ مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ جس کے دل میں ذرہ برابر تکبر ہو وہ جنت میں داخل نہ ہوگا، متکبر کو ایسے شخص سے تشبیہ دیتے ہیں جس کے گرد چار آئینے ہوں اور وہ کائنات میں اپنے سوا کچھ نہ دیکھے، اور کہتے ہیں کہ بعض نیک حکمرانوں کو منافق اور خوشامدی بگاڑ دیتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:15:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک نوجوان امیرالمومنین کے ہاں داخل ہوا تو ان کے سیکرٹری نے اعتراض کیا، امیرالمومنین نے کہا میرا تمہارے ہاں آنا تمہیں کم نہیں کرتا بلکہ مجھے شرف دیتا ہے، پھر نوجوان نے انہیں زائد اموال تقسیم کرنے کی نصیحت کی تو امیرالمومنین نے سر جھکا لیا۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں اور نہ خلیفہ کا نام ہے نہ نوجوان کا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:16:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ اپنے بچوں سے یہ نہیں کہنا چاہیے کہ تم مختلف ہو، تم فلاں کے بیٹے ہو، اور ایسی کوئی چیز نہیں جسے مختلف کہا جائے، اور بیان کرتے ہیں کہ عمر نے فربہ اونٹ دیکھے اور پوچھا کس کے ہیں تو بتایا گیا عبداللہ بن عمر کے ہیں، تو حکم دیا کہ انہیں بیت المال میں شامل کر دو، اور کہا عمر کی قرابت مصیبت تھی۔ دیکھیے [[person/abdullah-ibn-umar|عبداللہ بن عمر]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:17:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ دنیا بدلتی رہتی ہے اور ایک حال پر نہیں رہتی، سو امیر ہمیشہ امیر نہیں رہتا، غریب ہمیشہ غریب نہیں اور تندرست ہمیشہ تندرست نہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:18:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک سائل نے ابو حامد غزالی سے، جن کی مجلس میں پانچ سو عالم تھے، پوچھا کہ اللہ ہر روز کس شان میں ہے، تو ابو حامد نے ایک دن مہلت مانگی، پھر خواب میں نبی کو دیکھا جنہوں نے فرمایا کہ اللہ کے کچھ امور ہیں جنہیں وہ ظاہر کرتا ہے ابتدا نہیں کرتا، کچھ قوموں کو بلند اور کچھ کو پست کرتا ہے، انہوں نے یہی جواب دیا اور سائل نے کہا کہ اس پر زیادہ درود بھیجو جس نے تمہیں خواب میں یہ سکھایا۔ دیکھیے [[person/al-ghazali-abu-hamid|ابو حامد غزالی]] اور [[passage/quran-55-29|الرحمٰن، آیت 29]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں اور خواب میں نبی کی طرف منسوب الفاظ کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:20:30}\n- وہ فرعون کے خاندان کے مومن کے قول کا حوالہ دیتے ہیں کہ آج بادشاہی تمہاری ہے تو اللہ کے عذاب کے مقابلے میں ہمارا مددگار کون ہوگا، اور کہتے ہیں کہ لوگوں پر ظلم کی قدرت تمہیں اپنے اوپر اللہ کی قدرت یاد دلائے؛ اس دن کا بھی حوالہ دیتے ہیں جب نہ مال کام آئے گا نہ بیٹے مگر جو سلیم دل لے کر آئے، اور یہ کہ ہر نبی نفسی نفسی کہے گا اور نبی امتی امتی کہیں گے۔ دیکھیے [[passage/quran-40-29|غافر، آیت 29]]، [[passage/quran-26-88|الشعراء، آیت 88]] اور [[passage/quran-26-89|الشعراء، آیت 89]]۔ ⁦(نیڈز سورس: نفسی نفسی اور امتی امتی کی حدیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep09 00:22:00}"
    },
    {
     "heading": "دسویں قسط: میاں بیوی کے درمیان بگاڑ",
     "markdown": "- وہ ایک یادداشت پیش کرتے ہیں جس میں ابلیس لکھتا ہے کہ وہ میاں بیوی کے درمیان کیسے بگاڑ ڈالتا ہے، کیونکہ جب وہ دو افراد کو ایک دل پر دیکھتا ہے جن کے درمیان نرمی، محبت اور اطاعت ہو، بیوی اپنے رب کی عبادت اور نسل کی تربیت کے لیے فارغ ہو، تو وہ غضب ناک ہوتا ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:01:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ بہت سی عورتوں کے ملازمت پر مجبور ہونے سے شیطان شوہر کو ساتھی کارکن عورت آراستہ کر کے دکھاتا ہے اور اس کے اخلاق کا بیوی کے اخلاق سے مقابلہ کراتا ہے، اور جو اپنی نظر نیچی رکھے اللہ اس کی بصیرت کھول دیتا ہے، عورت کا حسن صرف ظاہر میں نہیں بلکہ دین، صبر اور سلیقے میں ہے، اور زیادہ دیکھنے والا سمندر کا پانی پینے والے کی طرح ہے جس کی پیاس بڑھتی ہی رہتی ہے۔ دیکھیے [[concept/nikah-fiqh|نکاح]]۔ یہ ان کا بیان ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:03:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ابلیس لکھتا ہے کہ وہ حلال کو مشکل بنائے گا تاکہ حرام آسان ہو، جبکہ صحابہ نے حلال کو آسان کیا تھا، اور مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ نبی نے ایسے شخص سے جس کے پاس مہر نہ تھا پوچھا کہ قرآن میں سے کیا یاد ہے اور اسے اس قدر قرآن کے بدلے نکاح میں دے دیا۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی اور شخص کا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:06:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ وہ رشتہ داروں میں شادی پسند نہیں کرتے کیونکہ میاں بیوی ناراض ہوں تو دونوں خاندان ناراض ہوتے ہیں، اور عرب ملک کا دیانت دار ملازم جو رشوت نہیں لیتا زکوٰۃ کے مستحقین میں شمار ہے کیونکہ اس کی ضرورت باعزت ہے۔ یہ ان کی آراء ہیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:07:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ سعید بن المسیب نے اپنی بیٹی کا نکاح اپنے شاگرد ابن ابی ودیعہ سے کر دیا جو غریب تھا اور اس کے پاس علم ہی علم تھا، جبکہ انہوں نے امرا کو ٹھکرا دیا تھا، اور شادی کی صبح شوہر سعید کے درس میں گیا تو سعید نے کہا بیٹھو میں تمہیں بتاتا ہوں، اور ان کی بیٹی کے پاس باپ کا علم تھا۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت کی سند نہیں اور تحریر تفصیلات میں غیر واضح ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:09:00}\n- وہ شادی کے بعد کا حال بیان کرتے ہیں کہ شیطان شوہر سے کہتا ہے شروع ہی سے نہ جھکو ورنہ مردانگی گنوا دو گے، اور بیوی سے کہتا ہے شوہر کے آگے سر نہ جھکاؤ ورنہ اپنی ماں اور خالہ جیسی ہو جاؤ گی، یوں جھگڑا بڑھتا ہے۔ یہ ان کا نقشہ ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:10:30}\n- دوسرے حصے میں وہ بچے کے نام رکھنے کا ذکر کرتے ہیں اور کہ کتنے گھر بیوی کی ماں یا شوہر کی ماں کے نام پر نام رکھنے کے جھگڑے سے ٹوٹتے ہیں، اور مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ علی حسن کا نام صخر یا حسین کا نام حرب رکھنا چاہتے تھے تو نبی نے وہ نام قبول نہ کیے۔ دیکھیے [[concept/tasmiya-naming|نام رکھنا]] اور [[person/ali-ibn-abi-talib|علی بن ابی طالب]]۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی اور تحریر غیر واضح ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:15:00}\n- وہ ایک جھگڑے کا ذکر کرتے ہیں جس میں بیوی زچگی کے بعد پہلے دو ماہ اپنی ماں کے پاس رہنا چاہتی ہے، اور مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ جو گھر میں داخل ہو کر اللہ کا نام لے تو شیاطین کہتے ہیں تمہارے لیے نہ رات گزارنا نہ کھانا، اور بغیر نام لیے داخل ہو تو کہتے ہیں تم نے رات گزارنے اور کھانے کی جگہ پا لی۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:16:00}\n- وہ شوہروں کو نصیحت کرتے ہیں کہ کسی دوسری عورت کا ذکر بھلے الفاظ میں نہ کریں اور بیوی کے کھانے کا مقابلہ ماں کے کھانے سے نہ کریں، کیونکہ عورت نہیں چاہتی کہ گھر میں اس کے سوا کسی عورت کا نام آئے، چاہے وہ اس کی ماں ہی ہو۔ یہ ان کی نصیحت ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:18:30}\n- وہ مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ بھائی کے چہرے پر مسکراہٹ صدقہ ہے، اور کہتے ہیں کہ بیوی کے لیے دو صدقے اور شوہر کے لیے تین ہیں، اور ذکر کرتے ہیں کہ تم میں بہتر وہ ہے جو اپنے اہل کے لیے بہتر ہو۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی اور صدقوں کی تعداد بغیر ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:19:30}\n- وہ ازدواجی زندگی کو سمندر سے تشبیہ دیتے ہیں اور طوفان نہ اٹھانے کی نصیحت کرتے ہیں، بیوی کو شوہر کا فون کھنگالنے سے منع کرتے ہیں، اور جاسوسی کی ممانعت اور یہ کہ تجسس اپنے مالک کو مار دیتا ہے ذکر کرتے ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-49-12|الحجرات، آیت 12]] اور [[concept/tajassus-wa-tahassus|تجسس]]۔ مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ شک ہو تو تحقیق نہ کرو۔ ⁦(نیڈز سورس: قول مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:21:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ بچوں کو والدین کے کمرے میں داخل ہونے سے پہلے اجازت لینی چاہیے، اور مفہوم کے طور پر ایک شخص کا ذکر کرتے ہیں جس نے نبی سے کہا کہ میں اپنی ماں کے پاس جو میرے ساتھ گھر میں ہے اجازت لوں؟ فرمایا کیا تم اسے ننگا دیکھنا پسند کرتے ہو، اور کہتے ہیں کہ ہمارے زمانے میں بلوغت جلد شروع ہو جاتی ہے سو تین چار سال کے بچے کو اجازت مانگنا سکھایا جائے۔ دیکھیے [[concept/istidhan|اجازت مانگنا]] اور [[passage/quran-24-59|النور، آیت 59]]۔ ⁦(نیڈز سورس: روایت مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی اور شخص کا نام نہیں، اور بلوغ کی عمر کا اندازہ بغیر ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep10 00:23:30}"
    },
    {
     "heading": "گیارہویں قسط: مسلمان کی لغت سے شکر مٹانا",
     "markdown": "- وہ ایک یادداشت پیش کرتے ہیں جس میں ابلیس نہیں چاہتا کہ کوئی مومن شکر گزار نظر آئے، کیونکہ شکر اضافے کا سبب ہے اور وہ انسان کو غم اور مایوسی میں مبتلا کرنا چاہتا ہے۔ دیکھیے [[concept/shukr|شکر]] اور [[passage/quran-14-7|ابراہیم، آیت 7]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:02:00}\n- وہ شکر کی تعریف یوں کرتے ہیں کہ اللہ کی نعمت کو اس کی پسندیدہ چیزوں میں استعمال کیا جائے، اور مثال دیتے ہیں کہ جسے اللہ نے مال دیا وہ لوگوں پر وسعت کرے، نوجوانوں کی شادیاں کرائے اور کارخانے کھولے بجائے اس کے کہ مسلمان سب کچھ مغرب سے درآمد کریں، اور ابن القیم کی طرف منسوب کرتے ہیں کہ جب غیر مسلم کسی فن میں مہارت پائیں اور مسلمان اس میں مہارت کے لیے کسی کو نہ بھیجیں تو سب مسلمان گناہ گار ہوں گے۔ ⁦(نیڈز سورس: ابن القیم کی طرف نسبت میں کسی کتاب یا مقام کا ذکر نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:04:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ اسلام فقیر کو اس کی ضرورت دیتا ہے فقر کا پیشہ نہیں، اور اگر ہر مالدار اپنے مال کی زکوٰۃ ادا کرے تو عالمِ اسلام میں کوئی فقیر نہ رہے، وہ اسے سو میں ڈھائی کے حساب سے اعداد کی مثالوں کے ساتھ بیان کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ مالک جو روک لے وہ حرام ہے کیونکہ وہ دوسروں کا مال ہے جو اس کے سپرد ہے۔ دیکھیے [[practice/zakat|زکوٰۃ]] اور [[passage/quran-9-60|التوبہ، آیت 60]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:07:00}\n- وہ کہتے ہیں کہ حرام کا حلال میں ملنا اس کی برکت مٹا دیتا ہے، اور ابو حنیفہ کی طرف یہ قول منسوب کرتے ہیں کہ اللہ نے حرام کو حلال پر جمع کیا تاکہ اسے بڑھائے تو حرام حلال میں داخل ہوا اور اسے بکھیر دیا۔ بیان کرتے ہیں کہ ابو حنیفہ شیر خوارگی میں کسی اجنبی لڑکی کا دودھ پی گئے اور ان کے والد ثابت نے انگلی سے دودھ ان کے منہ سے نکال دیا، اور پچاس سال بعد ابو حنیفہ درس میں اٹک جاتے تو کہتے شاید اس لڑکی کے دودھ کا ایک قطرہ نہ نکلا ہو۔ ⁦(نیڈز سورس: ابو حنیفہ کی طرف نسبت اور قصے کی نہ سند ہے نہ ماخذ)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:09:00}\n- وہ اس سے کہتے ہیں جو ہر ہفتے عمرہ اور ہر سال حج کرتا ہے جبکہ مال حرام کا ہے کہ اس کی دعا قبول نہیں ہوتی۔ یہ ان کا بیان ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:10:00}\n- وہ سبا والوں کا ذکر کرتے ہیں جن کے مسکن میں ایک نشانی تھی اور انہوں نے منہ موڑا تو اللہ نے ان پر بند کا سیلاب بھیجا، اور کہتے ہیں کہ جو ریاست یا شخص منہ موڑے اور شکر کم کرے اس سے نعمتیں چھن جاتی ہیں۔ دیکھیے [[passage/quran-34-15|سبا، آیت 15]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:10:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:11:00}\n- دوسرے حصے میں کہتے ہیں کہ نعمتیں ایسے جانوروں کی طرح ہیں جو شکر کی رسی سے باندھے جاتے ہیں، اور حقیقی شکر موجود نعمتوں کو باندھنا اور کھوئی ہوئی نعمتوں کا شکار کرنا ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قول نامعلوم لوگوں کی طرف منسوب اور بغیر ماخذ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:12:30}\n- وہ صحت کی نعمت، سگریٹ اور حقے پر بات کرتے ہیں، اس کو جواب دیتے ہوئے جو کہتا ہے کہ یہ صرف مکروہ ہے کہ دن میں بیس مکروہ ایک حرام کے برابر نہیں ہوتے، اور پوچھتے ہیں کیا کہا جا سکتا ہے کہ سگریٹ ان پاکیزہ چیزوں میں سے ہے جنہیں نبی نے حلال کیا۔ دیکھیے [[passage/quran-7-157|الاعراف، آیت 157]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:14:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ شکر کا لفظ زبان میں اس جانور سے ہے جس پر چارے کے اثرات ظاہر ہوں، اور لوگ دو قسم کے ہیں: عام، جو کھانے اور لباس پر شکر کرتے ہیں، اور خاص، جو دلوں پر اترنے والی کیفیات پر شکر کرتے ہیں جیسے کسی ایسی آیت کا سمجھ آنا جو ہزاروں بار پڑھی ہو۔ یہ ان کا بیان ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: عام اور خاص کی تقسیم کا کوئی ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:16:00}\n- آیت کہ ہمیں وہی پہنچے گا جو اللہ نے ہمارے لیے لکھا ہے سے وہ سمجھتے ہیں کہ مصیبتیں بندے کی بھلائی کے لیے ہیں، اللہ ان کو آزماتا ہے جن کی آواز سننا چاہتا ہے، اور بندہ دیکھا جاتا ہے کہ شکر کرتا ہے یا ناشکری، اور سلیمان کا قول پیش کرتے ہیں کہ یہ میرے رب کا فضل ہے تاکہ مجھے آزمائے کہ میں شکر کرتا ہوں یا ناشکری، اور جو شکر کرے وہ اپنے لیے شکر کرتا ہے۔ دیکھیے [[passage/quran-9-51|التوبہ، آیت 51]]، [[passage/quran-27-40|النمل، آیت 40]] اور [[person/sulayman|سلیمان]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:17:30}\n- وہ تفسیر کی کتابوں سے نقل کرتے ہیں کہ سلیمان اپنے ساتھیوں کے ساتھ ایک درخت کے نیچے تھے جس پر چار چڑیاں تھیں، پہلی نے کہا کاش مخلوق پیدا نہ ہوتی، دوسری نے کہا کاش پیدا ہو کر جانتی کہ کیوں پیدا ہوئی، تیسری نے کہا کاش جان کر جو جانا اس پر عمل کرتی، اور چوتھی نے کہا کاش عمل کر کے اخلاص رکھتی۔ دیکھیے [[passage/quran-38-35|ص، آیت 35]] اور [[passage/quran-51-56|الذاریات، آیت 56]]۔ ⁦(نیڈز سورس: قصہ نامعلوم کتابوں سے بغیر سند نقل ہوا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:20:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ابلیس نے مخلصین کو مستثنیٰ کیا، یوسف کا ذکر کرتے ہیں اور کہتے ہیں کہ مفسرین کے مطابق یوسف کی براءت کے گواہوں میں خود شیطان بھی تھا۔ دیکھیے [[person/yusuf|یوسف]]، [[passage/quran-12-24|یوسف، آیت 24]] اور [[concept/ikhlas|اخلاص]]۔ ⁦(نیڈز سورس: جن مفسرین کا حوالہ ہے ان کا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:21:00}\n- وہ آخر میں کہتے ہیں کہ مسلمان کو اطاعتوں اور دل پر اترنے والی کیفیات پر شکر کرنا چاہیے، جیسے دور سے اذان سننا، اچھی تلاوت یا مفید درس میں شرکت، اور ذکر کرتے ہیں کہ داؤد نے اپنے رب سے پوچھا میں تیرا شکر کیسے کروں جبکہ میرا شکر خود نعمت ہے جس پر شکر لازم ہے، تو انہیں کہا گیا کہ اب تم نے شکر کر لیا۔ ⁦(نیڈز سورس: داؤد کے قصے کی سند نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep11 00:22:30}"
    },
    {
     "heading": "بارہویں قسط: پاک دل میں خبیث درخت",
     "markdown": "- وہ ایک یادداشت پیش کرتے ہیں جس میں ابلیس پاک دل کو گناہوں اور نافرمانیوں سے ناپاک بنانا چاہتا ہے، اور پاکیزہ کلمے کا درخت جس کی جڑ مضبوط اور شاخیں آسمان میں ہیں، اور ناپاک کلمے کے درخت کا موازنہ کرتے ہیں جو زمین کے اوپر سے اکھاڑ دیا گیا۔ دیکھیے [[passage/quran-14-24|ابراہیم، آیت 24]]، [[passage/quran-14-25|ابراہیم، آیت 25]] اور [[passage/quran-14-26|ابراہیم، آیت 26]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:01:30}\n- وہ لغت سے استدلال کرتے ہیں کہ دل کو قلب اس کے پلٹنے کی وجہ سے، انسان کو اس کے بھولنے کی وجہ سے اور مال کو اس لیے کہتے ہیں کہ وہ لوگوں کو حق سے پھیرتا ہے، اور کہتے ہیں کہ انسان فطرت پر پیدا ہوتا ہے اور اسلام میں وراثتی گناہ نہیں، مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ اس کے والدین اسے یہودی، نصرانی یا مجوسی بنا دیتے ہیں۔ دیکھیے [[concept/fitra|فطرت]]۔ ⁦(نیڈز سورس: اشتقاقات اور حدیث بغیر ماخذ اور سند کے نقل ہوئے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:02:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:03:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ ابلیس دل کو اللہ کی تقسیم پر راضی پاتا ہے، اور مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ جو امن سے اپنے گھر میں، بدن کی صحت کے ساتھ اور دن کے رزق کے ساتھ صبح کرے اس کے لیے گویا دنیا سمیٹ دی گئی، اور یہ قول کہ قناعت عزت ہے اور لالچ ذلت، تو وہ اسے ان کی طرف دیکھنے پر لگاتا ہے جو مال میں اس سے بڑھ کر ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث اور قول بغیر سند نقل ہوئے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:05:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ پہلا خبیث درخت جو ابلیس لگاتا ہے [[concept/hasad|حسد]] ہے، جس میں حاسد اللہ کی تقسیم کو رد کرتا ہے اور اس میں اللہ پر الزام رکھتا ہے، اور اس بات کا حوالہ دیتے ہیں کہ اللہ نے دنیا کی زندگی میں ان کی معیشت ان کے درمیان تقسیم کی۔ دیکھیے [[passage/quran-43-32|الزخرف، آیت 32]]۔ وہ حاسد کے دل کو ریتیلی زمین سے تشبیہ دیتے ہیں جو پانی پی جاتی ہے اور کچھ نہیں اگاتی، اور ایسے اشعار پڑھتے ہیں کہ حاسد نے اللہ کے ساتھ بے ادبی کی۔ ⁦(نیڈز سورس: اشعار بغیر نسبت کے پڑھے گئے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:08:00}\n- دوسرا درخت تکبر ہے، اور مفہوم کے طور پر وہ حدیثِ قدسی ذکر کرتے ہیں کہ کبریائی میری چادر اور عظمت میرا تہبند ہے، جو ان میں مجھ سے جھگڑے میں اسے آگ میں ڈالوں گا، ایسے اشعار پڑھتے ہیں کہ سب لوگ مٹی سے ہیں، اور کہتے ہیں کہ بعض رہنماؤں کو ملک الموت ہی ہٹاتا ہے جبکہ اللہ نے اپنے نبی کو ساتھیوں سے مشورے کا حکم دیا۔ دیکھیے [[concept/kibr|تکبر]]، [[passage/quran-42-38|الشوریٰ، آیت 38]] اور [[concept/shura-in-islam|شورٰی]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیثِ قدسی مفہوم کے طور پر نقل ہوئی اور اشعار بغیر نسبت کے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:08:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:10:30}\n- دوسرے حصے میں تیسرا درخت کینہ ہے، یعنی انتقام کی محبت جو حسد اور بغض کا پھل ہے، اور وہ دعا کا حوالہ دیتے ہیں کہ ہمارے دلوں میں ایمان والوں کے لیے کینہ نہ رکھ اور متقین کے سینوں سے کینہ نکال دینے کا۔ دیکھیے [[passage/quran-59-10|الحشر، آیت 10]]، [[passage/quran-15-47|الحجر، آیت 47]] اور [[concept/hiqd-grudge|بغض]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:14:00}\n- چوتھا درخت [[concept/riya|ریا]] ہے، اور مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ ایک شخص نے صدقہ دیا تاکہ سخی کہلائے، لڑا تاکہ بہادر کہلائے اور علم سیکھا تاکہ عالم کہلائے، اور کہتے ہیں کہ شیطان ہر ایک کے مقام کے مطابق آتا ہے: علماء، مالداروں اور عہدے داروں کے پاس جو دوسروں کی روشنیاں بجھانا چاہتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:15:30}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک شخص دیر سے آیا اور اکیلے نماز پڑھی اور رکوع و سجود خوب کیا جبکہ لوگ اس کی تعریف کر رہے تھے تو اس نے نکل کر کہا کہ وہ روزے سے بھی ہے، اور اسے ریا کہتے ہیں۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں اور اس شخص کا نام نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:16:30}\n- پانچواں درخت [[concept/ujb|خودپسندی]] ہے، جیسے کہنا کہ میں نماز پڑھتا ہوں اور میرا پڑوسی نہیں پڑھتا، یا میں حجاب کرتی ہوں اور فلاں نہیں کرتی اور میں نقاب کرتی ہوں اور اس سے بہتر ہوں، اور اسے کبیرہ گناہ شمار کرتے ہیں۔ یہ ان کا بیان ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:17:00}\n- چھٹا درخت اللہ کی تدبیر سے بے خوف ہونا ہے، جیسے کوئی کہے کہ پچاس سال سے اس کی نماز نہیں چھوٹی اور وہ موحد ہے اس لیے اسے ڈر نہیں، اور کہتے ہیں کہ ابو جہل اور ابو لہب سمجھ گئے تھے کہ کلمۂ شہادت کچھ تقاضے رکھتا ہے، اور دس حج اور بائیس عمرے گن کر یہ پوچھے بغیر کہ کتنے قبول ہوئے فریب سمجھتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:17:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:18:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:18:30}\n- ساتواں درخت اللہ کی رحمت سے مایوسی ہے، جس کے مقابل اس آیت کا ذکر کرتے ہیں کہ اللہ ان سب کے گناہ بخش دیتا ہے جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی۔ دیکھیے [[passage/quran-39-53|الزمر، آیت 53]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:19:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:19:30}\n- وہ کہتے ہیں کہ نافرمانی کا عادی ہو جانا خطرناک ہے، ایسے طالب علم کی مثال دیتے ہیں جسے ضمیر ملامت کرے پھر وہ عادی ہو جائے، اور اس شخص کی جسے کہا جائے کہ تمباکو مردانگی ہے اور وہ جواب دے کہ سچی مردانگی خواہش کی پیروی نہ کرنا اور صحت ضائع نہ کرنا ہے۔ یہ ان کا بیان ہے۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:21:30}\n- وہ فوراً استغفار کی دعوت دیتے ہیں اور گناہ کو برتنوں میں بچے کھانے سے تشبیہ دیتے ہیں جو فوراً دھونے سے آسانی سے صاف ہو جاتا ہے اور دنوں چھوڑنے سے جم جاتا ہے، اور مفہوم کے طور پر ہر گناہ کے بعد استغفار سے متعلق ایک قول ذکر کرتے ہیں۔ دیکھیے [[concept/istighfar|استغفار]]۔ ⁦(نیڈز سورس: ہر گناہ کے بعد استغفار والا قول مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:22:30}\n- وہ آخر میں کہتے ہیں کہ مومن کا دل ایک خوبصورت درخت ہے جس میں پاکیزگی، یقین، صبر اور شکر ہے، اور طفیلی پودے، یعنی تکبر، کینہ، بغض، حسد، ریا، خودپسندی، اللہ کی تدبیر سے بے خوفی اور مایوسی، اس کے گرد نہ لپٹنے دیے جائیں۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:22:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:23:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep12 00:23:30}"
    },
    {
     "heading": "تیرہویں قسط: نفع بخش محبت اور نقصان دہ محبت",
     "markdown": "- وہ ایک یادداشت پیش کرتے ہیں جس میں ابلیس مسلمان کی نفع بخش محبت کو نقصان دہ محبت میں بدلنا چاہتا ہے، اور کہتے ہیں کہ نفع بخش محبت کے تین محور ہیں: اللہ کی محبت، اللہ کے لیے محبت، اور اس چیز کی محبت جو اللہ کی اطاعت میں مدد دے۔ دیکھیے [[concept/hubb-allah|اللہ کی محبت]] اور [[concept/hubb|محبت]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:00:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:01:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:01:30}\n- وہ فرض اتارنے کے لیے نماز پڑھنے اور اللہ کی محبت میں نماز پڑھنے میں فرق کرتے ہیں، مفہوم کے طور پر نماز کو اللہ اور بندے کے درمیان تقسیم کرنے والی حدیثِ قدسی ذکر کرتے ہیں، اور اس میں سے فاتحہ کی آیات پڑھتے ہیں۔ دیکھیے [[practice/salah|نماز]]، [[passage/quran-1-2|الفاتحہ، آیت 2]]، [[passage/quran-1-4|الفاتحہ، آیت 4]] اور [[passage/quran-1-5|الفاتحہ، آیت 5]]۔ ⁦(نیڈز سورس: حدیثِ قدسی اور نماز میں آنکھوں کی ٹھنڈک والا قول مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:01:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:02:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:02:30}\n- صدقے کے بارے میں کہتے ہیں کہ ام المومنین عائشہ جسے دیتیں اس کے لیے دعا کرتیں، اور اس کی تشریح یوں کرتے ہیں کہ فقیر ہمارا توشہ آخرت تک پہنچانے والا ہے، اسے اس شخص سے تشبیہ دیتے ہیں جو بیٹے یا باپ کے لیے امانت یا دوا پہنچاتا ہے اور اس کا شکریہ ادا کیا جاتا ہے۔ دیکھیے [[concept/sadaqa|صدقہ]]۔ ⁦(نیڈز سورس: عائشہ کی روایت بغیر سند نقل ہوئی)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:03:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:03:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:04:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:04:30}\n- اللہ کے لیے محبت کے بارے میں کہتے ہیں کہ محبت اوپر سے اترتی ہے: اللہ بندے سے محبت کرتا ہے، جبریل کو محبت کا حکم دیتا ہے، فرشتے محبت کرتے ہیں اور زمین میں اس کی مقبولیت رکھ دی جاتی ہے؛ مفہوم کے طور پر ذکر کرتے ہیں کہ روحیں جمع کیے ہوئے لشکر ہیں، جو آشنا ہوئیں وہ مل گئیں اور جو اجنبی رہیں وہ مختلف ہوئیں، اور ان کا خیال ہے کہ روحوں کی ناموافقت سے بعض میاں بیوی اجنبی رہتے ہیں۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: دونوں احادیث مفہوم کے طور پر بغیر سند نقل ہوئیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:04:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:05:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:05:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:06:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:06:30}\n- کہتے ہیں کہ مسلمان کی پوری زندگی اللہ کے لیے ہے اور علماء نے کہا کہ توبہ اللہ کے لیے ہونی چاہیے، مثال میں جگر یا صحت کے خوف سے طبی توبہ، جوئے میں مال لٹانے والے کی توبہ، اور ایک علامتی حکایت دیتے ہیں کہ لومڑی کے انگور کا خوشہ چھوٹ گیا تو بولی شکر ہے اللہ کا جس نے حرام میں ہمارا حصہ نہ رکھا، اسے لومڑیوں کی توبہ کہتے ہیں۔ دیکھیے [[concept/tawba|توبہ]] اور [[passage/quran-6-162|الانعام، آیت 162]]۔ ⁦(نیڈز سورس: علماء کے نام نہیں اور علامتی حکایت کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:06:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:07:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:07:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:08:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:08:30}\n- اللہ کی اطاعت میں مدد دینے والی چیز کی محبت کے بارے میں کہتے ہیں کہ عالم لوگوں کا ہاتھ پکڑ کر جنت کی طرف لے جاتا ہے اور ان سے بدلہ یا شکریہ نہیں چاہتا، علماء پر طعن کرنے والوں پر تنقید کرتے ہیں، اور کہتے ہیں کہ نبی سے محبت اس لیے ہے کہ انہوں نے ہمیں اندھیروں سے روشنی میں نکالا۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: علماء کے گوشت کے زہریلے ہونے کا قول بغیر سند نقل ہوا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:09:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:09:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:10:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:10:30}\n- ان کے بیان میں پہلی نقصان دہ محبت یہ ہے کہ بندہ اللہ کے لیے نہیں بلکہ اللہ کے ساتھ محبت کرے؛ کہتے ہیں کہ مشترک عمل اللہ قبول نہیں کرتا اور مشترک دل اس کی طرف متوجہ نہیں ہوتا، مثال میں ننانوے اعشاریہ ننانوے فیصد عمل اللہ کے لیے اور ذرا سا کسی اور کے لیے۔ دیکھیے [[concept/ikhlas|اخلاص]] اور [[concept/shirk|شرک]]۔ ⁦(نیڈز سورس: شریک کے بارے میں حدیثِ قدسی کا مفہوم بغیر سند نقل ہوا)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:12:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:12:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:13:00}\n- وہ بیان کرتے ہیں کہ موسیٰ نے ایک بدو کو گڑگڑا کر دعا کرتے سنا جب کہ اس کا دل اپنی بکریوں میں تھا، تو اللہ نے فرمایا کہ وہ ایسے بندے کی نہیں سنتا جس کی زبان اس کے ساتھ اور دل کسی اور کے ساتھ ہو؛ اسے اس شخص سے تشبیہ دیتے ہیں جو حاکم سے بات کرتے ہوئے گھر والوں کا فون سنے، اور طواف میں فون کو بے ادبی کہتے ہیں۔ دیکھیے [[practice/tawaf|طواف]] اور [[person/musa|موسیٰ]]۔ یہ ان کی رائے ہے۔ ⁦(نیڈز سورس: قصے کی سند نہیں اور تحریر میں اس کی قرأت بگڑی ہوئی ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:13:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:13:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:14:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:14:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:15:00}\n- وہ حرم، طواف، ٹی وی چینلوں اور انٹرنیٹ پر بعض لوگوں میں حیا کی کمی کا شکوہ کرتے ہیں، کہتے ہیں کہ اسلام کا خُلق حیا ہے، اور دعویٰ کرتے ہیں کہ برقی مقناطیسی لہریں بدلنے سے ہجرت کرنے والے پرندے راستہ بھول گئے۔ دیکھیے [[concept/haya|حیا]]۔ ⁦(نیڈز سورس: حیا کی حدیث مفہوم کے طور پر نقل ہوئی اور پرندوں والے دعوے کا ماخذ نہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:15:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:15:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:16:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:16:30}\n- اللہ کے ساتھ محبت کی مثال میں بیوی بچوں کی محبت دیتے ہیں یہاں تک کہ باپ دوسروں کی برابری کے لیے رشوت یا غبن پر مجبور ہو جاتا ہے، اور اس آیت کا حوالہ دیتے ہیں کہ تمہاری بیویوں اور اولاد میں تمہارے دشمن ہیں، اور عمر سے منسوب دعا ذکر کرتے ہیں کہ وارث مال سے فائدہ اٹھائیں اور حساب انہیں دینا پڑے۔ دیکھیے [[passage/quran-64-14|التغابن، آیت 14]]۔ ⁦(نیڈز سورس: دعا کی عمر سے نسبت کی سند نہیں اور الفاظ بگڑے ہوئے ہیں)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:16:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:17:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:17:30}\n- دوسری نقصان دہ محبت اس چیز کی محبت ہے جسے اللہ ناپسند کرتا ہے؛ ابراہیم کے ادب کا حوالہ دیتے ہیں کہ ہدایت، کھلانا پلانا اللہ کی طرف اور بیماری اپنی طرف منسوب کی، اور خضر کے ادب کا کہ بھلائی کا ارادہ اللہ کی طرف اور کشتی میں عیب ڈالنے کا ارادہ اپنی طرف منسوب کیا۔ دیکھیے [[passage/quran-26-78|الشعراء، آیت 78]]، [[passage/quran-26-79|الشعراء، آیت 79]]، [[passage/quran-26-80|الشعراء، آیت 80]]، [[passage/quran-18-82|الکہف، آیت 82]]، [[person/ibrahim|ابراہیم]] اور [[person/al-khidr|خضر]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:18:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:19:00}\n- تیسری نقصان دہ محبت اس چیز کی محبت ہے جو اللہ سے تعلق توڑ دے؛ حساب لگاتے ہیں کہ پانچ نمازیں ساڑھے تئیس گھنٹوں میں سے آدھا گھنٹہ لیتی ہیں تو باقی کہاں گیا، مال والے کی طرف لوگوں کے جھکنے پر علی سے منسوب اشعار پڑھتے ہیں، اور ایسی دعوت کی مثال دیتے ہیں جس میں فقیر داخل نہیں ہو سکتا۔ ⁦(نیڈز سورس: علی سے منسوب اشعار کی سند نہیں اور گھنٹوں کا حساب ان کا اپنا اندازہ ہے)⁩ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:19:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:20:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:20:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:21:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:21:30}\n- وہ آخر میں کہتے ہیں کہ مسلمان کو نفع بخش محبت کی حفاظت کرنی چاہیے اور شیطان کو اس کی جگہ نقصان دہ محبت نہیں رکھنے دینی چاہیے، اور دعا کرتے ہیں کہ اللہ مسلمانوں کو انسانوں اور جنوں کے وسوسوں سے بچائے۔ دیکھیے [[concept/al-waswasa|وسوسہ]]۔ {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:21:30} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:22:00} {cite:assabile-omar-abdelkafy modakirate-iblis/ep13 00:22:30}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/modakirate-iblis",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": []
   },
   "updated": "2026-11-12"
  }
 },
 "degree": 140,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-12",
 "connections": [
  {
   "to": "person/iblis",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/qalb-salim",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-waswasa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/fitra",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kufr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/shukr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-wala-wal-bara",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/shayatin-al-ins-wal-jinn",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ramadan-month",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/khawf",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/raja",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/dhikr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/dunya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ghadd-al-basar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/iman",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/namimah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/sadaqa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/salah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kibr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hubb-allah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tadabbur-al-quran",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/taqwa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-asbab-wal-qudra",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hijab",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tashabbuh-imitation",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mirath",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/mahr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/kadhib",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tazir-discretionary-punishment",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/khitba-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/bilal-ibn-rabah",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/umar-ibn-al-khattab",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abd-al-malik-ibn-marwan",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tul-al-amal",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tawba",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/al-ilmaniyya-wal-islam",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hawa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/fitnat-al-dajjal",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/adhab-al-qabr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-hanifa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-bakr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/adam",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/sadaqa-jariya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tawadu",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abu-dharr-al-ghifari",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/malik-ibn-anas",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-ghazali-abu-hamid",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/abdullah-ibn-umar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/nikah-fiqh",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/istidhan",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tajassus-wa-tahassus",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/tasmiya-naming",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ali-ibn-abi-talib",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/zakat",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/sulayman",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/yusuf",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ikhlas",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hasad",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/riya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/ujb",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hiqd-grudge",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/shura-in-islam",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/istighfar",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/hubb",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/shirk",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "concept/haya",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "practice/tawaf",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/musa",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/ibrahim",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  },
  {
   "to": "person/al-khidr",
   "type": "about",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/assabile-omar-abdelkafy"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/mawkib-al-nour",
  "work/tafsir-al-quran-al-qareem",
  "work/albuyout-alamena",
  "work/al-dar-al-akhera",
  "work/ajaeb-al-kulub",
  "work/tariq-al-noor",
  "work/silsilat-ebadu-al-rahman",
  "work/al-naba-al-safi"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}