{
 "id": "work/sahih-al-jami-al-saghir",
 "class": "work",
 "slug": "sahih-al-jami-al-saghir",
 "label": {
  "ar": "صحيح الجامع الصغير وزيادته (الفتح الكبير)",
  "en": "Sahih al-Jami' al-Saghir wa-Ziyadatuh (al-Fath al-Kabir)",
  "ur": "صحیح الجامع الصغیر وزیادتہ (الفتح الکبیر)"
 },
 "summary": {
  "ar": "القسم الأول من تحقيق محمد ناصر الدين الألباني لكتاب «الفتح الكبير» الذي جمع فيه النبهاني «الجامع الصغير» للسيوطي وذيله «الزيادة»: يضم ما يراه الألباني ثابتاً محتجاً به من الصحيح والحسن، مرتباً على حروف المعجم، تحت كل حديث مرتبته ومصدر تحقيقه من كتبه؛ وقسيمه «ضعيف الجامع الصغير وزيادته»؛ بلغت أحاديثه في الطبعة الثالثة 8231 حديثاً منها 3273 من الزيادة {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 10} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 18} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 32}.",
  "en": "The first part of Muhammad Nasir al-Din al-Albani's grading of al-Fath al-Kabir — al-Nabhani's merger of al-Suyuti's al-Jami' al-Saghir with its supplement al-Ziyada: it holds what al-Albani judges established and usable as proof (sound and good), in alphabetical order, each hadith followed by his grade and the book of his where he examined it; its companion is Da'if al-Jami' al-Saghir wa-Ziyadatuh; in the third edition it counts 8,231 hadiths, 3,273 of them from the Ziyada {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 10} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 18} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 32}.",
  "ur": "محمد ناصر الدین البانی کی «الفتح الکبیر» کی تحقیق کا پہلا حصہ — نبہانی کا وہ مجموعہ جس میں سیوطی کی «الجامع الصغیر» اور اس کا ذیل «الزیادہ» ملائے گئے: اس میں وہ احادیث ہیں جنہیں البانی ثابت اور قابلِ حجت (صحیح و حسن) سمجھتے ہیں، حروفِ تہجی کی ترتیب پر، ہر حدیث کے نیچے ان کا حکم اور ان کی اس کتاب کا حوالہ جہاں انہوں نے اس کی تحقیق کی؛ اس کا ساتھی «ضعیف الجامع الصغیر وزیادتہ» ہے؛ تیسرے ایڈیشن میں اس کی احادیث 8231 ہیں، جن میں 3273 زیادہ سے ہیں {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 10} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 18} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 32}۔"
 },
 "stub": false,
 "wings": [
  "words",
  "today"
 ],
 "regions": [
  "levant-iraq"
 ],
 "periods": [
  "period/contemporary-era"
 ],
 "tags": [],
 "aliases": [],
 "themes": [
  "scripture-and-its-sciences"
 ],
 "data": {
  "kind": "book",
  "language": "language/arabic",
  "authors": [
   "person/al-albani-muhammad-nasir-al-din"
  ],
  "genre": [
   "hadith"
  ],
  "made": {
   "by_muslims": true,
   "basis": "documented",
   "sources": [
    "source/sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988"
   ]
  },
  "structure": "مقدمة الناشر زهير الشاويش، ثم مقدمة الألباني، ثم مقدمة النبهاني للفتح الكبير بتعليقات الألباني، ثم الأحاديث مرقمة على حروف المعجم برقمين: عام، وداخلي لأحاديث الزيادة؛ وأُلحق به فهرس على الأبواب الفقهية ومعجم لغريب الألفاظ.",
  "editions": [
   "source/sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988"
  ],
  "sensitivity": "contested",
  "provenance": {
   "layer": "own-research",
   "source": "Sahih al-Jami al-Saghir wa-Ziyadatuh, al-Maktab al-Islami 3rd ed. 1408/1988, prefaces pp. 5–33",
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
   "model": "claude-opus-5-5",
   "run": "ocr-harvest-2026-11-04"
  },
  "sources": [
   "source/sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988"
  ],
  "status": {
   "review": "published",
   "completeness": 3,
   "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)"
  }
 },
 "prose": {
  "ar": {
   "sections": [
    {
     "heading": "موجز",
     "markdown": "«صحيح الجامع الصغير وزيادته (الفتح الكبير)» أحد قسمين أخرج فيهما [[person/al-albani-muhammad-nasir-al-din|محمد ناصر الدين الألباني]] تحقيقه لكتاب [[work/al-fath-al-kabir|الفتح الكبير]]، الذي جمع فيه [[person/yusuf-al-nabhani|يوسف النبهاني]] [[work/al-jami-al-saghir-suyuti|الجامع الصغير]] لـ[[person/al-suyuti|السيوطي]] وذيله «زيادة الجامع». {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 14} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 32} يضم هذا القسم ما يراه الألباني ثابتاً محتجاً به، وهو الصحيح والحسن، ويضم قسيمه [[work/daif-al-jami-al-saghir|ضعيف الجامع الصغير وزيادته]] ما لا يحتج به عنده. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 32}"
    },
    {
     "heading": "لماذا هذا الكتاب",
     "markdown": "يرى الألباني في مقدمته أن «الجامع الصغير» من أجمع كتب الحديث مادة وأسهلها ترتيباً، ولذلك كثرت طبعاته وشروحه، لكنه يجد فيه نقصاً من ثلاثة وجوه: أنه فاته قسم كبير من الأحاديث، حتى من الكتب الستة؛ وأن ترتيبه على حروف المعجم لم يُلتزم بدقة؛ وأن فيه ألوفاً من الأحاديث الضعيفة والمنكرة، وفيها مئات من الموضوعة والباطلة، في رأيه. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 12-13} ويقول إن الأمر الأول تداركه السيوطي نفسه بـ«الزيادة»، والثاني النبهاني في «الفتح الكبير»، وأما الثالث، وهو عنده أهمها، فلم يقم به أحد فيما علم، إلا [[person/abd-al-rauf-al-manawi|المناوي]] جزئياً في [[work/fayd-al-qadir|فيض القدير]]، دون أن يستوعب، ودون الزيادة. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 13-14}"
    },
    {
     "heading": "الرموز",
     "markdown": "يذهب الألباني إلى أن رموز السيوطي في آخر الأحاديث بالصحة والحسن والضعف لا يجوز الاعتماد عليها، ويجيب بثلاثة أجوبة: أن الرموز طرأ عليها التحريف من النساخ والطابعين، وينقل في ذلك كلام المناوي؛ وأن بعضها سقط من النساخ وبعضها زيد على نسخة المؤلف؛ وأنه لو سلمت الرموز من ذلك فإن السيوطي معروف عنده بالتساهل في التصحيح والتحسين. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 21-22} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 25} ويضرب أمثلة يخالف فيها رمزُ النسخة كلامَ المناوي على الحديث نفسه. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 23} ويعلل كثرة اضطراب الرموز بشهرة الكتاب وتكاثر النساخ عليه دون مقابلة بأصل المؤلف، بخلاف النساخ القدامى. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 25}\n\nومن الإنصاف عنده أن يقال إن السيوطي جرى على قاعدة المحدثين «قمّش ثم فتّش»، فجمع ثم لم يتيسر له التحقيق في كل الأحاديث، وإنه حكم بنفسه في كتب أخرى، كـ«ذيل الأحاديث الموضوعة»، على وضع قسم منها. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 28}"
    },
    {
     "heading": "المنهج",
     "markdown": "يقول الألباني إنه اتخذ «الفتح الكبير» فهرساً له، ينقل إليه خلاصة حكمه على كل حديث خرّجه في كتبه، فوجد أن نحو ثلث الكتاب إن لم يكن نصفه قد تم تحقيقه بذلك، واستعان بأكثر من أربعين مجلداً نسخها بخطه من مخطوطات المكتبة الظاهرية بدمشق ومكتبة الأوقاف بحلب والمكتبة المحمودية ومكتبة عارف حكمة بالمدينة. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 16-17} وجعل تحت كل حديث مرتبته في خمس مراتب: صحيح، حسن، ضعيف، ضعيف جداً، موضوع، مع المصدر الذي حقق فيه الكلام عليه من كتبه، كـ«السلسلتين» و«إرواء الغليل». {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 18} واستدرك على السيوطي عزوه إلى غير الصحيحين ما هو فيهما، أو إلى من هو أنزل طبقة، فأضاف الرمز بعد بيان الدرجة. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 19}\n\nوكانت النية أن يُطبع «الفتح الكبير» كما هو مع التحقيق، ثم رأى أن يُقسم إلى كتابين، ليعرف القارئ مرتبة الحديث في الجملة بمجرد أن يتذكر الكتاب الذي قرأه فيه، مقتدياً بمن ألفوا في الصحيح كالبخاري ومسلم وابن خزيمة وابن حبان، ومن ألفوا في الضعيف والموضوع كابن الجوزي والشوكاني. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 32-33}"
    },
    {
     "heading": "الطبع والعدد",
     "markdown": "بدأ الناشر [[person/zuhayr-al-shawish|زهير الشاويش]] طبعه سنة 1388هـ بدمشق أجزاء صغيرة، عن مسودات لم يكن الألباني أعدها للطبع، ثم أعاد طبعه مجدداً بإصلاحات وإضافات، وكتب مقدمة الطبعة الجديدة في غرة رمضان 1405هـ. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 5-6} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 10} ويذكر أن أحاديث «صحيح الجامع الصغير» بلغت 8231 حديثاً منها 3273 من الزيادة، وأن مجموع أحاديث «الفتح الكبير» 14700. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 10} ويلاحظ أن حديث «إنما الأعمال بالنيات» ليس في الكتاب لأن النبهاني حذف مقدمة السيوطي التي ورد فيها، ورأى في مخطوطات للجامع أن بعضها يثبته في آخر المقدمة وبعضها لا. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 9-10}"
    },
    {
     "heading": "الطبعة في المكتبة",
     "markdown": "المكتب الإسلامي، الطبعة الثالثة المجددة والمزيدة والمنقحة 1408هـ/1988م. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 4}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/sahih-al-jami-al-saghir",
    "lang": "ar",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sahih al-Jami al-Saghir wa-Ziyadatuh, al-Maktab al-Islami 3rd ed. 1408/1988, prefaces pp. 5–33"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "en": {
   "sections": [
    {
     "heading": "Summary",
     "markdown": "*Sahih al-Jami' al-Saghir wa-Ziyadatuh (al-Fath al-Kabir)* is one of the two books in which [[person/al-albani-muhammad-nasir-al-din|Muhammad Nasir al-Din al-Albani]] published his grading of [[work/al-fath-al-kabir|al-Fath al-Kabir]], [[person/yusuf-al-nabhani|Yusuf al-Nabhani]]'s merger of [[person/al-suyuti|al-Suyuti]]'s [[work/al-jami-al-saghir-suyuti|al-Jami' al-Saghir]] with its supplement *Ziyadat al-Jami'*. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 14} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 32} This part holds what al-Albani judges established and usable as proof — sound and good — while its companion, [[work/daif-al-jami-al-saghir|Da'if al-Jami' al-Saghir wa-Ziyadatuh]], holds what he judges unusable. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 32}"
    },
    {
     "heading": "Why the book",
     "markdown": "In his introduction al-Albani calls al-Jami' al-Saghir one of the richest and most easily arranged hadith books, hence its many printings and commentaries, but finds it lacking in three ways: it misses a large share of hadiths, even from the Six Books; its alphabetical order is not kept strictly; and, in his view, it contains thousands of weak and objectionable hadiths, hundreds of them fabricated or baseless. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 12-13} The first, he says, al-Suyuti himself remedied with the *Ziyada*, the second al-Nabhani in *al-Fath al-Kabir*; the third, the most important to him, no one had done as far as he knew, save [[person/abd-al-rauf-al-manawi|al-Munawi]] in part in [[work/fayd-al-qadir|Fayd al-Qadir]], without covering every hadith or the *Ziyada*. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 13-14}"
    },
    {
     "heading": "The sigla",
     "markdown": "Al-Albani holds that al-Suyuti's sigla for sound, good and weak at the end of hadiths cannot be relied on, and gives three answers: the sigla were corrupted by copyists and printers, for which he quotes al-Munawi; some fell out in copying while others were added against the author's copy; and even were they intact, al-Suyuti was, in his view, known for leniency in declaring hadiths sound or good. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 21-22} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 25} He gives examples where the siglum in the copy contradicts al-Munawi's own remark on the same hadith. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 23} He explains the confusion by the book's fame and the many copyists who did not collate their copies with the author's, unlike the copyists of earlier times. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 25}\n\nFairness, he adds, requires saying that al-Suyuti followed the hadith scholars' rule \"gather, then sift\": he gathered but was not able to examine every hadith, and in other books, such as *Dhayl al-Ahadith al-Mawdu'a*, he himself declared a good number of them fabricated. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 28}"
    },
    {
     "heading": "Method",
     "markdown": "Al-Albani says he used al-Fath al-Kabir as his index, entering in it the summary of his verdict on every hadith he had examined in his books, and found that about a third, if not half, of the book had thus been graded; he also drew on more than forty volumes he had copied by hand from manuscripts in the Zahiriyya library in Damascus, the Awqaf library in Aleppo, and the Mahmudiyya and 'Arif Hikmat libraries in Medina. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 16-17} Under each hadith he gave one of five grades — sound, good, weak, very weak, fabricated — with the book of his where he discussed it, such as the two *Silsilas* and *Irwa' al-Ghalil*. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 18} Where al-Suyuti cited a hadith to a source other than the two Sahihs although it is in them, or to a lesser compiler, he added the siglum after the grade. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 19}\n\nHe first meant to print al-Fath al-Kabir as it stood with his gradings, then chose to split it into two books, so that a reader could tell a hadith's standing in general just by remembering which book he read it in — following those who wrote collections of sound hadiths, such as al-Bukhari, Muslim, Ibn Khuzayma and Ibn Hibban, and those who wrote on weak and fabricated ones, such as Ibn al-Jawzi and al-Shawkani. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 32-33}"
    },
    {
     "heading": "Printing and count",
     "markdown": "The publisher [[person/zuhayr-al-shawish|Zuhayr al-Shawish]] began printing it in Damascus in 1388 AH in small parts, from drafts al-Albani had not prepared for print, and later reissued it with corrections and additions, writing the new preface on 1 Ramadan 1405 AH. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 5-6} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 10} He gives the count of Sahih al-Jami' al-Saghir as 8,231 hadiths, 3,273 from the *Ziyada*, and of al-Fath al-Kabir as a whole as 14,700. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 10} He notes that the hadith \"Actions are only by intentions\" is not in the book because al-Nabhani dropped al-Suyuti's preface, where it stood, and that in manuscripts of the Jami' some place it at the end of the preface and some omit it. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 9-10}"
    },
    {
     "heading": "The edition in the library",
     "markdown": "Al-Maktab al-Islami, 3rd renewed, enlarged and revised ed., 1408 AH/1988 CE. {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 4}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/sahih-al-jami-al-saghir",
    "lang": "en",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker A), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sahih al-Jami al-Saghir wa-Ziyadatuh, al-Maktab al-Islami 3rd ed. 1408/1988, prefaces pp. 5–33"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  },
  "ur": {
   "sections": [
    {
     "heading": "خلاصہ",
     "markdown": "«صحیح الجامع الصغیر وزیادتہ (الفتح الکبیر)» ان دو کتابوں میں سے ایک ہے جن میں [[person/al-albani-muhammad-nasir-al-din|محمد ناصر الدین البانی]] نے [[work/al-fath-al-kabir|الفتح الکبیر]] کی اپنی تحقیق شائع کی؛ یہ [[person/yusuf-al-nabhani|یوسف نبہانی]] کا وہ مجموعہ ہے جس میں [[person/al-suyuti|سیوطی]] کی [[work/al-jami-al-saghir-suyuti|الجامع الصغیر]] اور اس کا ذیل «زیادۃ الجامع» ملائے گئے۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 14} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 32} اس حصے میں وہ احادیث ہیں جنہیں البانی ثابت اور قابلِ حجت — صحیح و حسن — سمجھتے ہیں، اور اس کے ساتھی [[work/daif-al-jami-al-saghir|ضعیف الجامع الصغیر وزیادتہ]] میں وہ جو ان کے نزدیک قابلِ حجت نہیں۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 32}"
    },
    {
     "heading": "یہ کتاب کیوں",
     "markdown": "البانی اپنے مقدمے میں «الجامع الصغیر» کو مواد کے لحاظ سے جامع ترین اور ترتیب میں آسان ترین کتب میں شمار کرتے ہیں، اسی لیے اس کے بہت سے ایڈیشن اور شروح ہوئیں، لیکن ان کے نزدیک اس میں تین کمیاں ہیں: بہت سی احادیث، حتیٰ کہ کتبِ ستہ کی بھی، اس سے رہ گئیں؛ حروفِ تہجی کی ترتیب پوری طرح ملحوظ نہیں رہی؛ اور ان کی رائے میں اس میں ہزاروں ضعیف اور منکر احادیث ہیں جن میں سینکڑوں موضوع اور باطل ہیں۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 12-13} وہ کہتے ہیں کہ پہلی کمی سیوطی نے خود «الزیادہ» سے پوری کی، دوسری نبہانی نے «الفتح الکبیر» میں؛ اور تیسری، جو ان کے نزدیک سب سے اہم ہے، ان کے علم میں کسی نے پوری نہیں کی، سوائے [[person/abd-al-rauf-al-manawi|مناوی]] کے جزوی طور پر [[work/fayd-al-qadir|فیض القدیر]] میں، جو نہ سب احادیث کا احاطہ کرتی ہے نہ زیادہ کا۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 13-14}"
    },
    {
     "heading": "رموز",
     "markdown": "البانی کے نزدیک احادیث کے آخر میں صحت، حسن اور ضعف کے لیے سیوطی کے رموز پر اعتماد جائز نہیں، اور وہ تین جواب دیتے ہیں: رموز میں نساخ اور طابعین سے تحریف ہوئی، جس پر وہ مناوی کا کلام نقل کرتے ہیں؛ بعض رموز نقل میں گر گئے اور بعض مصنف کے نسخے کے خلاف بڑھا دیے گئے؛ اور اگر رموز ان سب سے محفوظ بھی ہوں تو ان کی رائے میں سیوطی تصحیح و تحسین میں تساہل کے لیے معروف ہیں۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 21-22} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 25} وہ ایسی مثالیں دیتے ہیں جہاں نسخے کا رمز اسی حدیث پر مناوی کے اپنے قول کے خلاف ہے۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 23} رموز کے اس اضطراب کی وجہ وہ کتاب کی شہرت اور ان بہت سے نساخ کو بتاتے ہیں جنہوں نے مصنف کے اصل سے مقابلہ نہیں کیا، بخلاف قدیم نساخ کے۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 25}\n\nان کے بقول انصاف کا تقاضا ہے کہ کہا جائے: سیوطی نے محدثین کے قاعدے «پہلے جمع کرو، پھر جانچو» پر عمل کیا، جمع تو کیا مگر ہر حدیث کی تحقیق کا موقع نہ ملا، اور دوسری کتابوں میں، جیسے «ذیل الاحادیث الموضوعۃ»، انہوں نے خود ان میں سے بہت سی کو موضوع کہا۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 28}"
    },
    {
     "heading": "منہج",
     "markdown": "البانی کہتے ہیں کہ انہوں نے «الفتح الکبیر» کو اپنی فہرست بنایا، اور اپنی کتب میں جس حدیث کی تخریج کی اس پر اپنے حکم کا خلاصہ اس میں درج کرتے رہے، یوں معلوم ہوا کہ کتاب کا تقریباً ایک تہائی بلکہ نصف اسی طرح تحقیق ہو چکا تھا؛ نیز انہوں نے چالیس سے زائد جلدوں سے مدد لی جو انہوں نے مکتبہ ظاہریہ دمشق، مکتبہ اوقاف حلب، اور مدینہ کی مکتبہ محمودیہ اور مکتبہ عارف حکمت کے مخطوطات سے اپنے ہاتھ سے نقل کی تھیں۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 16-17} ہر حدیث کے نیچے انہوں نے پانچ درجوں میں سے ایک لکھا: صحیح، حسن، ضعیف، ضعیف جداً، موضوع، اور اپنی اس کتاب کا حوالہ جہاں اس پر کلام کیا، جیسے دونوں «سلسلے» اور «ارواء الغلیل»۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 18} جہاں سیوطی نے حدیث کو صحیحین کے سوا کسی اور کی طرف منسوب کیا حالانکہ وہ ان میں ہے، یا کسی کم درجے کے مصنف کی طرف، وہاں انہوں نے درجے کے بعد رمز کا اضافہ کیا۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 19}\n\nپہلے ارادہ تھا کہ «الفتح الکبیر» کو جوں کا توں تحقیق کے ساتھ چھاپا جائے، پھر انہوں نے اسے دو کتابوں میں تقسیم کرنا بہتر سمجھا، تاکہ قاری صرف یہ یاد رکھ کر کہ حدیث کس کتاب میں پڑھی تھی اس کا اجمالی درجہ جان لے — ان کی پیروی میں جنہوں نے صحیح احادیث جمع کیں، جیسے بخاری، مسلم، ابن خزیمہ اور ابن حبان، اور جنہوں نے ضعیف و موضوع پر لکھا، جیسے ابن الجوزی اور شوکانی۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 32-33}"
    },
    {
     "heading": "طباعت اور تعداد",
     "markdown": "ناشر [[person/zuhayr-al-shawish|زہیر شاویش]] نے 1388ھ میں دمشق میں اسے چھوٹے اجزاء میں چھاپنا شروع کیا، ان مسودات سے جو البانی نے طباعت کے لیے تیار نہیں کیے تھے، پھر اصلاحات اور اضافوں کے ساتھ دوبارہ شائع کیا اور یکم رمضان 1405ھ کو نئے ایڈیشن کا مقدمہ لکھا۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 5-6} {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 10} ان کے مطابق «صحیح الجامع الصغیر» کی احادیث 8231 ہیں، جن میں 3273 زیادہ سے ہیں، اور پوری «الفتح الکبیر» کی 14700۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 10} وہ بتاتے ہیں کہ حدیث «اعمال کا دار و مدار نیتوں پر ہے» کتاب میں نہیں کیونکہ نبہانی نے سیوطی کا مقدمہ حذف کر دیا جس میں یہ تھی، اور جامع کے مخطوطات میں سے بعض اسے مقدمے کے آخر میں رکھتے ہیں اور بعض نہیں۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 9-10}"
    },
    {
     "heading": "کتب خانے میں طبع",
     "markdown": "المکتب الاسلامی، تیسرا تجدید شدہ، اضافہ شدہ اور نظرِ ثانی شدہ ایڈیشن، 1408ھ/1988ء۔ {cite:sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988 p. 4}"
    }
   ],
   "frontmatter": {
    "id": "work/sahih-al-jami-al-saghir",
    "lang": "ur",
    "source_lang": "ar",
    "translators": [
     "Claude Code (OCR-harvest worker A), claude-opus-5-5, translation from the Arabic, run ocr-harvest-2026-11-04"
    ],
    "status": {
     "review": "published"
    },
    "provenance": {
     "generated_by": "Claude Code (OCR-harvest worker A)",
     "model": "claude-opus-5-5",
     "run": "ocr-harvest-2026-11-04",
     "source": "Sahih al-Jami al-Saghir wa-Ziyadatuh, al-Maktab al-Islami 3rd ed. 1408/1988, prefaces pp. 5–33"
    }
   },
   "updated": "2026-11-04"
  }
 },
 "degree": 10,
 "contemporaries": [],
 "updated": "2026-11-04",
 "connections": [
  {
   "to": "work/daif-al-jami-al-saghir",
   "type": "mentioned_in",
   "inverse": true,
   "note": "قسيمه",
   "sources": [
    "source/sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-fath-al-kabir",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988"
   ]
  },
  {
   "to": "work/al-jami-al-saghir-suyuti",
   "type": "critic_of",
   "inverse": false,
   "note": "يرى الألباني أن رموز السيوطي في الصحة والحسن والضعف لا يوثق بها",
   "sources": [
    "source/sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988"
   ]
  },
  {
   "to": "work/fayd-al-qadir",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "note": "ينقل نقد المناوي لرموز الجامع",
   "sources": [
    "source/sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988"
   ]
  },
  {
   "to": "work/silsilat-al-ahadith-al-sahiha",
   "type": "relies_on",
   "inverse": false,
   "sources": [
    "source/sahih-jami-saghir-maktab-islami-1988"
   ]
  }
 ],
 "related": [
  "work/al-fath-al-kabir",
  "work/al-jami-al-saghir-suyuti",
  "work/daif-al-jami-al-saghir",
  "work/fayd-al-qadir",
  "person/ibn-khuzayma",
  "concept/khilafa-rashida",
  "concept/tawassul",
  "event/conquest-constantinople-857"
 ],
 "license": {
  "prose": "CC BY-SA 4.0",
  "data": "CC0 1.0"
 }
}