حِزمة موسم الامتحانات

مايو–يونيو.

أنماط الدراسة التي تُصحَّح ذاتيًا، أوراق عمل الدروب، تحدّي اليوم وملصق الحقائق: مراجعة الصف قبل الامتحان.

محتوى الحِزمة (10 ورقات عند الطباعة)

1. بطاقات الدراسة للقص 2 ورقات
2. دروب المنهج: صفقة الطباعة (مع ورقة العمل) 4 ورقات
3. ورقة عمل الدرس 2 ورقات
4. تحدّي اليوم 1 ورقات
5. ملصق حقيقة الأسبوع 1 ورقات

كل بند يفتح صفحته القابلة للطباعة؛ اطبعها كلها فتصبح الحِزمة كاملة.

كل الحقائق

1. المسجد الأقصى المغطّى على قرنة القدس الشرقية؛ أساسه من عمل داود بالحجارة الكبار المنقوشة، وبنى عليه عبد الملك بن مروان فكان عند الواصفين أحسن من جامع دمشق. — المسجد الأقصى
2. ابتنى محمد بن يوسف بن نصر حصن الحمراء بغرناطة سنة ٦٣٥هـ، فصار دار مُلك بني نصر وقاعدتهم الأولى. — قصر الحمراء
3. بيت الحكمة ببغداد أكبر مكتبة منقول خبرها من العصر العباسي الأول؛ وضع الرشيد نواتها ونمّاها المأمون. — بيت الحكمة (خزانة الحكمة)
4. وصف المقدسي قبة الصخرة نحو سنة ٣٧٥هـ: بيت مثمّن بأربعة أبواب، وداخله ثلاثة أروقة على أعمدة قال إنها أجلّ من الرخام، وقبة ملبسة بالصفر المذهب. — قبة الصخرة
5. أول مسجدٍ بناه العثمانيون في إستانبول بعد الفتح؛ أقامه محمد الفاتح عام 862هـ فوق قبر أبي أيوب الأنصاري. — جامع أيوب سلطان
6. في جامع قرطبة نحو ثمانمئة وخمسين عموداً من المرمر والجاسبر، كثيرٌ منها أُخذ من مبانٍ رومانية وقوطية قديمة. — جامع قرطبة
7. آيا صوفيا بإسطنبول أُرِّخ بناؤها سنة ٥٣٢م، وصارت مع فتح القسطنطينية سنة ٨٥٧هـ مسجداً. — آيا صوفيا
8. كانت الكعبة قبل بنائها رابيةً مرتفعة، ورفع إبراهيم وإسماعيل قواعدها بمكة، فصارت حرماً تفد إليه قبائل الجزيرة، وتعاقبت على سدانتها ذرية إسماعيل ثم جرهم ثم خزاعة ثم قريش. — الكعبة
9. خزانة كتب الحكم المستنصر بقرطبة بلغت أربعاً وأربعين فهرسة في كل فهرسة عشرون ورقة أسماء دواوين فقط. — خزانة كتب قصر قرطبة
10. وصف المقدسي المسجد الحرام نحو سنة ٣٧٥هـ: أعمدته الرخام حُملت من الإسكندرية في البحر إلى جدة، وحيطان أروقته لُبّست بالفسيفساء، وله تسعة عشر باباً. — المسجد الحرام
11. مسجد بني سلمة بالمدينة سُمي بالقبلتين لأن القبلة صُرفت فيه أثناء الصلاة من القدس إلى الكعبة، وفيه اختلف الرواة. — مسجد القبلتين
12. الجامع الجديد بإسطنبول أُرِّخ بناؤه سنة ١٥٩٧م، وهو من مساجد المدينة العثمانية. — يني جامع
13. أسس النبي مسجده بالمدينة حيث بركت ناقته، على أرض كانت مربداً لغلامين يتيمين فاشتراها منهما وبناها المسلمون بأيديهم. — المسجد النبوي
14. شرع الوليد بن عبد الملك في بناء الجامع الأموي بدمشق سنة ٨٧هـ وتكامل سنة ٩٦هـ؛ ويذكر ابن فضل الله أن باب الساعات سُمي لساعة نحاسية كانت تُعلم بها كل ساعة. — الجامع الأموي بدمشق
15. قاعدة الطحاوي: أهل القبلة مسلمون مؤمنون ما صدّقوا بما جاء به النبي، ولا يُكفَّر أحد منهم بذنب ما لم يستحله. — أهل القبلة وعدم التكفير بالذنب
16. تعرض العقيدة الطحاوية بنود الآخرة كاملة: عذاب القبر وسؤال الملكين، ثم البعث والحساب والصراط والميزان، وخلق الجنة والنار حقاً. — الآخرة: القبر والبعث والحساب
17. الحديث النبوي المصدر الثاني بعد القرآن: يبيّن مجمله ويقرر تفاصيل العبادة والمعاملة، وجُمع في مصنفات أشهرها الكتب الستة. — الحديث النبوي
18. قبل المعراج كانت الصلاة المفروضة عند مقاتل بن سليمان ركعتين بالغداة وركعتين بالعشي، حتى فُرضت الخمس في الرحلة. — الصلاة في أول الإسلام قبل الإسراء
19. سمّى النبي عشرة من أصحابه وبشّرهم بالجنة، ويشهد لهم الطحاوي بها: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد الرحمن وأبو عبيدة. — العشرة المبشرون بالجنة
20. من أشراط الساعة في عقيدة الطحاوي: خروج الدجال، ونزول عيسى ابن مريم من السماء، وطلوع الشمس من مغربها، وخروج دابة الأرض من موضعها. — أشراط الساعة
21. «إن لله تسعة وتسعين اسمًا مائة إلا واحدًا من أحصاها دخل الجنة» رواه البخاري ومسلم؛ وعلى هذا الحديث أفرد ابن قيم الجوزية باباً في جلاء الأفهام لأسمائه الحسنى. — أسماء الله الحسنى
22. قاعدة ابن رجب: ما حرم عينه حرم ثمنه — فيحرم بيع الخمر والميتة والخنزير والأصنام، وتحويل صورة المحرم لا يحلّه. — بيع المحرمات
23. يقرر الشعراوي أن النبي بيّن أن ابن مريم سينزل مرة أخرى، مستنداً إلى حديث عند البخاري ومسلم، ويرى أن من قبل ولادته الخارقة لا يستبعد نهايته الخارقة. — نزول عيسى ابن مريم قبل الساعة
24. يرى محمد الخضر حسين أن الناس خُلقوا متماثلين في الفطرة، وأن الإسلام بنى التكاليف على التكافؤ فلا امتياز إلا بالتقوى والعمل. — المساواة في الإسلام
25. الفطرة عند محمد فريد وجدي فطرة النفس على التدين، وأن الإسلام هو نفس تلك الفطرة، ويرى أن الدين شعور بالارتباط الطبيعي بين الإنسان وروح الكون. — الفطرة
26. جُمعت أركان الإسلام الخمسة في حديث جبريل المشهور حين سأل النبيَ عن الإسلام والإيمان والإحسان. — أركان الإسلام الخمسة
27. الغنيمة ما أخذه المسلمون من المنقولات في حرب الكفار عنوة؛ يُخمَّس فيكون خمسها لله وللرسول ولذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل، والباقي للغانمين. — الغنيمة
28. الجيره عقد هندسية تبني نجوماً ومضلعات بخطوط متشابكة، شاعت في العمارة السلجوقية والصفوية. — الجيره (العقد الهندسي)
29. قسم الفقه الأحكام إلى حلال محض وحرام محض وأمور مشتبهات بينهما لا يعلم كثير من الناس من أي القسمين هي. — الحلال والحرام والمشتبهات
30. نقل ابن النديم عن رؤيا المأمون وأرسطاطاليس سبباً لكثرة كتب الفلسفة والعلوم القديمة المنقولة إلى العربية في العصر العباسي. — حركة الترجمة
31. لم يبدأ التقويم الهجري من يوم الهجرة؛ استقر عمر بن الخطاب على جعل أول السنة المحرمَ سنة 17هـ. — التقويم الهجري
32. الحمى أرض محمية يُمنع رعيها إلا لمن حُميت له؛ حمى النبي لأهل جرش حمىً بأعلام معلومة للفرس والراحلة وبقرة الحرث، فمن رعاه سُحت ماله. — الحِمى
33. الحسبة نظام إداري وفقهي أصله الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ يشرف المحتسب على الأسواق والموازين والمكاييل وصيانة الآداب العامة. — الحسبة
34. من العقيدة الطحاوية حب أصحاب النبي وعدم التبرؤ من أحد منهم وألا يُذكروا إلا بخير، ومن أحسن القول فيهم وفي أهل بيته برئ من النفاق. — محبة الصحابة وحكم الكلام فيهم (في العقيدة الطحاوية)
35. الحور العين من نعيم الجنة الموعود به المؤمنون؛ يفرد لها ابن كثير أبواباً في تفسيره، ويشرح شرح الطحاوية أبواب الجنة ونعيمها. — الحور العين
36. الاحتكار عند المراغي حبس السلع ليقلّ المعروض فتغلو الأثمان، ويضبط الفقهاء تدخل الدولة في السوق لمنعه حمايةً للناس. — الاحتكار
37. حدّد حديث جبريل أركان الإيمان: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره. — الإيمان
38. يرى محمد البهي أن نظام الإرث يقوم على تفتيت المال الموروث لا على حفظه، وأن الفرائض المحددة (النصف والثلث والربع والسدس) تمنع التكديس وتدفع الورثة إلى العمل. — نظام الإرث في الإسلام
39. الخط الإسلامي أشرف الفنون الإسلامية لارتباطه بكتابة القرآن، وتنوعت خطوطه بين الكوفي والنسخ والثلث والديواني. — الخط الإسلامي
40. جهنم في العقيدة السنية دار عذاب مخلوقة أصلاً؛ وتذكر العقيدة أهل الكبائر من أمة محمد وموقفهم منها في أبوابها. — جهنم
41. الجنة في العقيدة السنية دار ثواب مخلوقة أصلاً: «الجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان أبدًا ولا تبيدان»، يدخل الله المؤمنين إياها برحمته. — الجنة
42. يعرض الرحيق دخول اليهودية جزيرة العرب في دورين: بعد خراب بختنصر لفلسطين سنة ٥٨٧ق.م ثم بعد خراب أورشليم الثاني سنة ٧٠م. — اليهودية في جزيرة العرب قبل الإسلام
43. عند الطحاوي القرآن كلام الله منه بدا بلا كيفية قولاً، أنزله على رسوله وحياً، وليس بمخلوق ككلام البشر. — القرآن كلام الله (في العقيدة الطحاوية)
44. تقرر العقيدة الطحاوية كرامات الأولياء بما صح عن الثقات، ويبقى النبي الواحد أفضل من جميع الأولياء؛ ويفرّق ابن خلدون بينها وبين المعجزة بالتحدي. — كرامات الأولياء
45. في مسألة خلق القرآن جرت المحنة أيام الإمام أحمد؛ يذكر ابن بدران موقف الإمام وموقف الفرق التي خالفته، وكيف تفرقت الجهمية في المسألة. — خلق القرآن
46. الخراج في فتوح البلدان ضريبة الأرض والمحصول على المصالَحين وأهل الذمة، وهو الاسم العام الذي تندرج تحته الجزية والعشر؛ وفي كتاب النبي لنجران سُمّيت الحُلل «حُلل الخراج». — الخراج
47. العقيدة أن محمداً خاتم الأنبياء فكل دعوى للنبوة بعده ضلال؛ وشهد الصحابة خاتماً بين كتفيه عُدّ من آيات نبوته. — ختم النبوة
48. يثبت الطحاوي الخلافة بعد النبي لأبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي، ويسميهم الخلفاء الراشدين والأئمة المهتدين. — الخلافة الراشدة وترتيبها (في العقيدة الطحاوية)
49. يجمع السجل سؤالاً تفسيرياً: هل آية الأنفال الأولى «يسألونك عن الأنفال» منسوخة بآية الخمس أم محكمة قائمة بذاتها؟ — خمس الغنيمة
50. الكتب الستة في اصطلاح المتأخرين: صحيحا البخاري ومسلم وسنن أبي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، جمهور مصنفات الحديث المسندة. — الكتب الستة
51. «المذاهب الأربعة» عند الفقهاء: الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، وكلها طرائق اجتهاد منتسبة إلى أئمتها. — المذهب
52. الإيمان بالملائكة عند أهل السنة ركن من أركان الإيمان، نصّاً في العقيدة الطحاوية مع الإيمان بالنبيين والكتب المنزلة على المرسلين. — الملائكة في الإسلام
53. بيت العبادة الجامع للمسلمين؛ تطورت بنيته من مسجد النبي حول المصلى والقبلة والمنبر والصحن. — المسجد
54. النصيحة إرادة الخير للمنصوح إرادةً وفعلاً؛ جاء في حديث تميم الداري «الدين النصيحة» لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم. — النصيحة
55. يعلّم الاعتقاد الطحاوي أن الله خلق الخلق بعلمه وقدّر لهم الأقدار والآجال، مع النهي عن الخوض في سر القدر. — القدر
56. القبلة جهة الكعبة التي يستقبلها المصلي؛ تحوّلت في المدينة من بيت المقدس إلى الكعبة، واستقبالها شرط في صحة الصلاة عند الفقهاء. — القبلة
57. يعدّ الربا في أدبيات الاقتصاد الإسلامي جريمة اقتصادية: وسيلة من الافتتان بالمال واستغلال لحاجات الناس وظروفهم المادية، يعاقب عليها صاحبها في الدنيا والآخرة. — الربا
58. رؤية أهل الجنة لله عند الطحاوي حق بغير إحاطة ولا كيفية، مع التسليم بما جاء في الحديث الصحيح وترك التأويل بالرأي. — رؤية الله في الآخرة
59. الشفاعة في الاعتقاد الطحاوي حقّ ادّخرها الله لأمة النبي، وبها يُخرج أهل الكبائر من الموحدين من النار برحمة الله. — الشفاعة
60. الشهيد عند أهل السنة من قُتل دون دينه أو ماله أو دمه، ويلحق به المبطون والمطعون ومن مات غرقاً أو تحت الهدم — «من قتل دون ماله فهو شهيد». — الشهيد
61. يعرض شكيب أرسلان الشورى أصلاً من أصول الحكم في الإسلام، إذ ترك عمر بن الخطاب أمر الخلافة بعده إلى أهل الشورى. — الشورى الإسلامية
62. موقف الطحاوي: لا خروج على الأئمة وإن جاروا، وطاعتهم من طاعة الله ما لم يأمروا بمعصية، والحج والجهاد ماضيان معهم. — طاعة ولاة الأمر وترك الخروج (في العقيدة الطحاوية)
63. قصة الثلاثة المخلفين تدور على التوبة: تاب الله عليهم بعد خمسين ليلة، وعدّ كعب بن مالك من توبته الانخلاع من المال وترك الكذب. — التوبة
64. كلمة التوحيد لا ترد في القرآن، لكن العلماء جعلوها عنوان بابٍ كامل: إفراد الله بالعبادة والصفات. — التوحيد
65. عدّ العلماء التجارة من أوسع ميادين النشاط الإنساني، وخصّها الإسلام بالترغيب والترهيب لما قد يشوبها من غش وأيمان كاذبة. — التجارة في الإسلام
66. الوقف حبس الأصل وتسبيل ثمرته في وجوه البر؛ وبه قامت المساجد والمدارس والمستشفيات، ومولت الأوقاف المراكز العلمية في البصرة والكوفة وبغداد ودمشق. — الوقف
67. يرى أبو الوفا المراغي أن العمل واجب تدل عليه سلوك الأنبياء والصالحين: داود كان يعمل بالخوص، وإدريس خياطاً، وزكريا نجاراً، وموسى أجيراً. — العمل في الإسلام
68. الإيمان بيوم القيامة عند أهل السنة يشمل البعث وجزاء الأعمال والعرض والحساب وقراءة الكتاب والثواب والعقاب والصراط والميزان، وأشراط الساعة من الدجال ونزول عيسى. — يوم القيامة
69. الزهد في اللغة الإعراض عن الشيء لاستقلاله؛ وفي شرح ابن رجب أن الزهادة ليست بتحريم الحلال ولا إضاعة المال، وإنما رفع الهمة عن الدنيا. — الزهد
70. كانت دنانير هرقل ودراهم الفرس ترد على أهل مكة في الجاهلية، وكانوا يتبايعون عليها تبراً ويعرفون المثقال؛ ثم جاءت ضربة عبد الملك بن مروان للدينار الإسلامي. — توحيد النقود في عهد عبد الملك
71. لما ثقل على النبي الخروج أمر أبا بكر أن يصلي بالناس، فصلى بهم سبع عشرة صلاة، وخرج إليه النبي مرة فأجلسه عن يساره فكان يقتدي بصلاته. — إمامة أبي بكر في مرض النبي
72. لما أعطى النبي سادات قريش ورؤساء نجد العطايا الجزلة ولم يصب الأنصار شيء، كثرت فيهم القالة، فدخل عليه سعد بن عبادة وأخبره حتى خطب فيهم. — خطبة النبي في الأنصار بالجعرانة
73. دامت الدعوة سراً ثلاث سنين آمن فيها الرعيل الأول — خديجة وعلي وزيد وأبو بكر في اليوم الأول كما يروي الرحيق. — ثلاث سنوات من الدعوة السرية
74. بعد رفع المصاحف بصفين كُتبت صحيفة التحكيم بين علي ومعاوية على أن يحكم عبد الله بن قيس وعمرو بن العاص، وأن يكون القضاء إلى رمضان. — التحكيم بعد صفين
75. في ذي الحجة سنة ٥هـ تسلل خمسة من الخزرج بقيادة عبد الله بن عتيك إلى حصن خيبر ليلاً فقتلوا سلام بن أبي الحقيق، تاجر أهل الحجاز وأحد محرضي الأحزاب. — مقتل أبي رافع سلام بن أبي الحقيق
76. سنة ثمان وخمسين وستمائة قطع التتار الفرات إلى حلب ودمشق، وخرج المصريون في شعبان لقتالهم فأقبل المظفر قطز بالجيش والتقوا بعين جالوت. — وقعة عين جالوت وهزيمة التتار
77. بعد بدر بلغ الخبر مكة ودخل النبي المدينة غانماً، وفدى الأسرى بمال أو تعليم عشرة غلمان الكتابة كما تروي السيرة. — بعد بدر: القتلى والأسرى والأنفال وأخبار المدينة ومكة
78. يوم الجمعة ١٧ رمضان سنة ٢هـ التقى الجيشان في بدر؛ دعا النبي ربه ساعة اشتد القتال فنصر الله المسلمين كما في الصحيح. — يوم بدر: الصف والمبارزة ونصر الله
79. افتتحت بدر بالمبارزة: خرج عتبة وشيبة والوليد بن عتبة للقرشيين فبرز لهم عبيدة وحمزة وعلي، فسقط القرشيون الثلاثة. — مبارزة بدر
80. نظر النبي في أسرى بدر بالفداء على مشورة أبي بكر، فكان من الفدية ألف إلى أربعة آلاف درهم أو تعليم الكتابة لعشرة غلمان. — قضية أسارى بدر
81. في رحلة أبي طالب التجارية إلى الشام لقي الركب الراهب بحيرا ببصرى فعرف الفتى محمداً بخاتم النبوة ووصف في كتبهم. — لقاء الراهب بحيرا ببصرى
82. غزا عبد الرحمن الغافقي أرض الإفرنجة، وأصيب عسكره في رمضان سنة ١١٤هـ في موضع يُعرف ببلاط الشهداء، وبه عرفت الوقعة. — وقعة بلاط الشهداء
83. عظم أمر البساسيري التركي حتى دُعي له على المنابر وجبى الأموال، ولم يكن القائم يقطع أمراً دونه، حتى صح عنده سوء عقيدته وبلغه أنه عزم على نهب دار الخلافة. — وقعة البساسيري والخطبة للمستنصر العبيدي ببغداد
84. ابتدأ أمر القادسية في المحرم سنة ١٤هـ حين استشار عمر أصحابه في المسير بنفسه؛ وكانت الوقعة أياماً فيها يوم أرماث ويوم أغواث ويوم عماس وليلة الهزيمة. — وقعة القادسية
85. في سنة اثنتين وثلاثين ومائة هُزم مروان بن محمد بالزاب ثم قُتل بعد الهزيمة، وختمت الموقعة الدولة الأموية في المشرق. — وقعة الزاب
86. عشية بدر نزل مطرٌ فثبّت الرملَ تحت أقدام المسلمين، وأسروا يومها سبعين رجلًا من قريش. — غزوة بدر الكبرى
87. لقى المسلمون في حنين قرب مكة قبيلتي هوازن وثقيف بُعيد فتح مكة، ويذكر البخاري أن النبي ثبت على بغلته حين التفّت الصفوف. — غزوة حنين
88. في محرم سنة ٧هـ سار النبي في أصحاب بيعة الرضوان لفتح واحة خيبر المنيعة، فتتابعت حصونها حتى افتُتحت كما في الصحيحين. — غزوة خيبر
89. بمشورة سلمان الفارسي حفر المسلمون خندقاً أمام المدينة؛ فحاصرهم جيش عشرة آلاف نحو شهر حتى فرّقتهم ريح ليلة. — غزوة الأحزاب (الخندق)
90. في أحد جعل النبي خمسين رامياً على جبل الرماة وأمرهم ألا يفارقوا مواقعهم؛ فلما نزلوا قبل الأوان دارت المعركة على المسلمين. — غزوة أحد
91. كتبت قريش صحيفة مقاطعة بني هاشم وعلّقتها داخل الكعبة؛ فحُبسوا في شعب أبي طالب ثلاث سنين. — مقاطعة بني هاشم في شعب أبي طالب
92. آخى النبي بين المهاجرين والأنصار نحو تسعين رجلاً يتقاسمون المال والمسكن، حتى نسخ توارثهم بآية أولي الأرحام. — المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار
93. لقي إبراهيم ابنه إسماعيل يبري نبلاً قرب زمزم، فرفعا معاً قواعد البيت، وأذّن إبراهيم في الناس بالحج. — رفع قواعد الكعبة
94. في شعبان من السنة الثانية للهجرة تحوّلت القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة، استجابةً لرغبة النبي وتمييزاً للأمة. — تحويل القبلة
95. ساق السلطان محمد الفاتح سفنه تجري براً وبحراً حول القسطنطينية — حيلة تذكرها كتب التاريخ — حتى فتحها سنة ٨٥٧هـ. — فتح القسطنطينية سنة 857هـ
96. في سنة ٩٢هـ عبر طارق بن زياد إلى الأندلس بعد استطلاع طريف بن مالك، ثم خرج موسى بن نصير ففتح قرمونة وإشبيلية وماردة ولقيه بطليطلة سنة ٩٤هـ. — فتح الأندلس
97. دخل النبي مكةَ في نحو عشرة آلاف، وأعلن العفو العام، فقال لأهلها: اذهبوا فأنتم الطلقاء. — فتح مكة (الفتح الأعظم)
98. كتبت صحيفة المدينة وثيقةً جعلت المسلمين واليهود في يثرب أمةً واحدة، ويعدّها مؤرخون أول دستور مكتوب في تاريخ الإسلام. — صحيفة المدينة
99. توفي عبد الله والد النبي في المدينة ودُفن فيها قبل مولد ابنه عند أكثر المؤرخين، وله نحو خمس وعشرين سنة. — وفاة عبد الله بن عبد المطلب بالمدينة
100. قدم ستون راكباً من نصارى نجران المدينة سنة ٩هـ، فلما أبوا الإسلام دعاهم النبي إلى المباهلة فطلبوا الصلح على ألفي حلة في السنة وذمة الله ورسوله وحريتهم في دينهم. — وفد نجران
101. في شعبان ٦هـ خرج النبي إلى بني المصطلق على ماء المريسيع؛ وتزوج برة بنت الحارث (جويرية) فأعتق المسلمون مائة أهل بيت إكراماً لأصهاره. — غزوة بني المصطلق (المريسيع)
102. في ربيع الأول ٤هـ تآمر بنو النضير على إلقاء رحى على النبي، فحاصرهم المسلمون ست ليالٍ حتى قذف الله في قلوبهم الرعب فنزلوا على الجلاء وحملوا ما أقلت الإبل إلا السلاح. — غزوة بني النضير
103. قاد النبي آخر حملاته إلى تبوك شمال المدينة سنة تسع للهجرة، ولم يقع قتال بحسب سيرة ابن إسحاق. — غزوة تبوك
104. حجة الوداع في السنة العاشرة هي الحجة الوحيدة التي حجّها النبي؛ بيّن فيها للناس مناسكهم وألقى خطبته المشهورة. — حجة الوداع
105. يوم عرفة سنة ١٠هـ خطب النبي في أكثر من مائة ألف خطبة الوداع: تحريم الدماء والأموال ووضع ربا الجاهلية، وأوصى بالنساء خيراً. — خطبة عرفة الجامعة
106. انقطع الوحي بعد نزوله الأول بحراء، ويرجّح ابن سعد عن ابن عباس أنه كان أياماً لا سنين، وانتهى بظهور الملك على كرسي بين السماء والأرض ونزول «يا أيها المدثر». — فترة الوحي
107. أول جمعة في السيرة صلاها النبي في بني سالم بن عوف وهو في طريقه إلى المدينة، في مسجد بطن الوادي، وكانوا مائة رجل. — أول جمعة في بني سالم بن عوف
108. أبحر اثنا عشر رجلاً وأربع نساء إلى النجاشي في سفينتين — أول هجرة في الإسلام — لأنه ملك عادل لا يُظلم عنده أحد. — الهجرة الأولى إلى الحبشة
109. في موسم الحج سنة ١٢ من البعثة بايع اثنا عشر رجلاً من يثرب النبي عند العقبة بيعة النساء، وبعث معهم مصعب بن عمير يعلمهم القرآن والإسلام. — بيعة العقبة الأولى
110. نزل الوحي على النبي في غار حراء، وكان أول ما نزل عليه الأمرُ بالقراءة. — بدء الوحي في غار حراء
111. اختار المنصور موضع بغداد بين دجلة والفرات وسمّاها مدينة السلام، واستدعى لبنائها صنّاعًا من أقاليم الدولة. — تأسيس مدينة السلام بغداد
112. اختبأ النبي وصاحبه ثلاث ليالٍ في غار ثور، ودخل المدينةَ يومَ جمعة، فأقام أول جمعةٍ في بني سالم. — الهجرة النبوية
113. خرج النبي وأبو بكر من الغار مع الدليل ابن أريقط وعامر بن فهيرة على طريق الساحل، ومرّا بأم معبد، ولحقهما سراقة فساخت فرسه فطلب الأمان، ونزلا قباء يوم الإثنين. — رحلة الهجرة من غار ثور إلى المدينة ودخولها
114. بعد واقعة الإفك التي اتهمت فيها عائشة زوراً، نزلت آيات تبرئتها في سورة النور وتجمع مصادر السيرة على حفظ الرواية مطولة. — حادثة الإفك
115. أسلم عمر بن الخطاب في السنة السادسة بعد ثلاثة أيام من إسلام حمزة، إذ سمع صدر سورة طه في بيت أخته فمال قلبه. — إسلام عمر بن الخطاب
116. في رحلة الإسراء والمعراج صلّى النبي بالأنبياء إماماً في المسجد الأقصى ثم عُرج به إلى السماوات وفُرضت الصلوات الخمس. — الإسراء والمعراج
117. في شوال سنة ١٠ من النبوة خرج النبي ماشياً إلى الطائف يلتمس النصرة من ثقاف فردّه رؤساؤها، فدعا في بستان ابني ربيعة وأسلم عداس، واستمعت الجن للقرآن في وادي نخلة. — خروج النبي إلى الطائف
118. إثر هدنة الحديبية بعث النبي سفراء بكتاب مختوم بخاتم فضي «محمد رسول الله» إلى كسرى وقيصر والنجاشي والمقوقس وعمالقة العرب بالبحرين واليمامة وعُمان. — مكاتبة الملوك والأمراء
119. تزوج النبي خديجة بعد رحلتها التجارية إلى الشام وكانت أول امرأة يتزوجها ولم يتزوج عليها حتى وفاتها. — زواج النبي من خديجة
120. بعث النبي معاذ بن جبل أميراً على رسله إلى اليمن وأوصاه: يسّر ولا تعسّر وبشّر ولا تنفّر؛ وسأله النبي كيف يقضي فأجاب: أجتهد رأيي ولا آلو فأقرّه. — بعث معاذ بن جبل إلى اليمن ووصية النبي له
121. أتمّ نظام الملك مدرسة بغداد النظامية سنة ٤٥٩هـ لأبي إسحاق الشيرازي؛ وذكر الذهبي أنها يُقال أول مدرسة بُنيت للفقهاء. — تشييد المدرسة النظامية ببغداد
122. تروي كتب السيرة أن طاق إيوان كسرى انشقّ ليلة مولد النبي، وقرأ الكهنة في ذلك علامة على قرب نبوته. — أخبار الإرهاصات في إيوان كسرى عند مولد النبي
123. بركت ناقة النبي موضع مسجده في المدينة، فاشترى الأرض من يتيمين وبنى المسجد من لبنٍ وسعف. — بناء المسجد النبوي
124. في قباء أسّس النبي أول مسجد قبل أن يدخل المدينة يوم الجمعة؛ واختلفت الأخبار في مكثه بين أربعة أيام وأربع وعشرين ليلة. — الإقامة بقباء
125. لما كان عمر النبي خمساً وثلاثين أعادت قريش بناء الكعبة، وتحكّم هو في نزاع من يضع الحجر الأسود بحلّ الرداء. — إعادة بناء الكعبة وقضية الحجر الأسود
126. سنة ٦٥٦هـ دخل التتار بغداد بقيادة هولاكو، فانتقلت عاصمة الخلافة العباسية بعد خمسمائة عام من قيامها فيها. — اجتياح التتار بغداد وقتل المستعصم
127. حاصر المسلمون الطائف بعد حنين ثم انسحبوا دون فتحها، فأسلمت ثقيف بوفودها في العام التالي نفسه كما تروي السيرة. — حصار الطائف
128. في الحديبية وافق النبي على هدنة عشر سنين بدت شاقة على المسلمين؛ فسمّاها القرآن فتحاً مبيناً. — صلح الحديبية
129. في السنة التاسعة للهجرة تتابعت وفود قبائل الجزيرة إلى المدينة تعلن الإسلام أو تعقد الاتفاقات، فسمّي عام الوفود. — عام الوفود
130. وُلد النبي محمد في مكة سنة الفيل التي تحقق المصادر أنها توافق نحو ٥٧٠–٥٧١م، قبل بدء بعثته بنحو أربعين عاماً. — عام الفيل ومولد النبي
131. بنو هاشم عشيرة النبي في قريش؛ التفّوا به مؤمنهم وغير مؤمنهم سني المقاطعة، وفي صحيح مسلم «اصطفى من قريش بني هاشم». — بنو هاشم
132. الجهمية فرقة كلامية تُنسب إلى جهم، تقول في القرآن والصفات أقوالاً؛ ينقل ابن بدران مقالاتهم كما رواها أهل العلم عنهم. — الجهمية
133. المرجئة تقول إن الإيمان قول دون عمل لا يزيد ولا ينقص؛ وبدأ الإرجاء بسيطاً في العصر الأموي ثم تفلسف في العباسي كما يقول أحمد أمين. — المرجئة
134. اجتمعت المعتزلة عند المسعودي على خمسة أصول: التوحيد، والعدل، والوعد والوعيد، والمنزلة بين المنزلتين، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. — المعتزلة، وعند أبي بكر بن الإخشيد كما في الفهرست أن اسم الاعتزال حدث بعد الحسن البصري إذ اعتزل عمرو بن عبيد مجلس قتادة فسماها قتادة المعتزلة فأظهر عمرو تقبله وقال إن الاعتزال وصف مدحه الله في كتابه {cite:fihrist-ibn-al-nadim p. 557}
135. القدرية طائفة تُنسب إليها القول بأن للعباد الاستطاعة والمشيئة في أفعالهم وأن علمهم بها ليس سابقاً من علم الله. — القدرية، وعند البلخي في الفهرست أول من تكلم في القدر والاعتزال أبو يونس الأسواري المعروف بسنسويه رجل من الأساورة وتابعه معبد الجهني ويقال إن سليمان بن عبد الملك تكلم فيه {cite:fihrist-ibn-al-nadim p. 557}
136. كانت قريش تقوم على الكعبة وتجارة مكة؛ قاتلت الدعوة عشر سنين ثم صارت بعد الفتح قلب الجماعة الجديدة. — قريش
137. العربية لغة القرآن والصلاة، انتشرت مع الفتح حتى صارت لغة علم ودين وأدب من الأندلس إلى فارس. — العربية
138. الأردو نشأت في معسكرات سلاطين شمال الهند، فصارت لغة مسلمي جنوب آسيا الأدبية وبها شعر غالب وإقبال. — الأردية
139. أسطرلاب نحاسي صنعه بنفسه عمر بن يوسف سلطان اليمن الرسولي سنة ٦٩٠هـ — أقدم أسطرلاب باقٍ بصنع ملك معروف. — أسطرلاب عمر بن يوسف
140. عصر الحروب الصليبية شهد قيام دولة صلاح الدين الأيوبي، ثم حكم المماليك مصر والشام حتى الفتح العثماني. — الحروب الصليبية والأيوبيون والمماليك
141. «إمبراطوريات البارود» ثلاث دول كبرى معاصرة: العثمانية والصفوية والمغولية الهندية، طويلة العمر ذات بلاطات وفنون. — إمبراطوريات البارود
142. قبل الوحي كانت جزيرة العرب مدناً تجارية وقبائل وشعراً، وفيها جماعات يهودية ومسيحية ووثنية. — شبه الجزيرة العربية قبل الإسلام
143. العصر النبوي سنوات الدعوة في مكة والمدينة، من بدء الوحي سنة ٦١٠م إلى وفاة النبي سنة ٦٣٢م. — العصر النبوي
144. العباس عم النبي، أُسر مع المكيين يوم بدر ثم أسلم لاحقاً، ومن نسله قامت الخلافة العباسية. — العباس بن عبد المطلب
145. الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان استقرّت الدولة في زمانه بعد الفتنة، وتوفي سنة ست وثمانين للهجرة كما يحقق الطبري. — عبد الملك بن مروان
146. عبد المطلب جدّ النبي وكافله ومن كبار شيوخ قريش، يذكره التقليد بحفر بئر زمزم وقيادته مكة زمن حملة أبرهة. — عبد المطلب بن هاشم
147. عبد الرحمن بن عوف أحد الثمانية الرعيل الأول؛ أسلم بدعوة أبي بكر الصديق في سنوات الدعوة السرية بمكة. — عبد الرحمن بن عوف
148. عبد الرحمن الناصر أمير الأندلس الأموي المرواني؛ لما ضعف أمر الأمة قويت همته فتسمى بأمير المؤمنين والناصر لدين الله واستولى على أكثر الأندلس. — عبد الرحمن الناصر لدين الله الأموي
149. بويع للمأمون ببغداد بعد خلع أخيه الأمين سنة ١٩٦هـ وتوفي سنة ٢١٨هـ؛ وعند الطبري من أخباره ما خلد ذكره في الترجمة والعلوم. — عبد الله المأمون بن هارون الرشيد
150. كان ابن عباس في الثالثة عشرة حين توفي النبي، ثم صار مرجع التابعين في التفسير ولُقّب بترجمان القرآن. — عبد الله بن عباس
151. عبد الله والد النبي أحسن أولاد عبد المطلب وأحبّهم إليه، والذبيح الذي فُدي بمائة من الإبل كما تروي السيرة. — عبد الله بن عبد المطلب
152. عبد الله بن أبي بكر وصفته أخته عائشة بأنه «غلام شاب ثقف لقن»؛ كان يبيت عند الغار ويدلج بسحر فيصبح مع قريش كبائت، وما يسمع أمراً يُكتادان به إلا وعاه وأتاهما به ليلاً. — عبد الله بن أبي بكر
153. عبد الله بن عمرو بن حرام سيد بني سلمة ووالد جابر؛ شهد بيعة العقبة الثانية وبدراً واستشهد بأحد فكان أول قتيل من المسلمين فيها. — عبد الله بن عمرو بن حرام
154. عبد الله بن عتيك صحابي من بني سلمة كان يرطن باليهودية؛ أمّره النبي على سرية خيبر لقتل أبي رافع، فتسلل إلى مخدعه وضربه بسيفه، وانكسرت ساقه في عودته. — عبد الله بن عتيك
155. عبد الله بن جدعان شيخ تيم بن مرة الكبير صاحب الشرف؛ في داره اجتمع حالفو الفضول وتعاقدوا على نصرة المظلوم بمكة. — عبد الله بن جدعان
156. ابن مسعود راعٍ مكي من أول المسلمين، يذكره التراث أول من جهر بقراءة القرآن في مكة، وصار بالكوفة أستاذ جيلها الأول في العلم. — عبد الله بن مسعود
157. عبد الله بن النبي من خديجة بنت خويلد، لُقّب بالطيب والطاهر؛ توفي صغيراً في مكة ولم يعش من أبناء النبي الذكور أحد. — عبد الله بن محمد
158. عبد الله بن سلام حبر من بني قينقاع اختبر النبي فشهد بصدقه وأسلم، فصار أشهر من أسلم من يهود المدينة، ويعدّه التراث السني من المبشرين بالجنة. — عبد الله بن سلام
159. عُرض ابن عمر في بدر وأحد فرُدّ لصغره، ثم شهد الخندق؛ وصار من أكثر الصحابة روايةً للحديث. — عبد الله بن عمر بن الخطاب
160. أبرهة الوالي الحبشي استقل بحكم اليمن، وبنى كنيسة صنعاء العظيمة، وزحف على مكة بفيل — قائد «عام الفيل» الذي تذكره سورة الفيل. — أبرهة
161. أبو العباس السفاح بويع له بالخلافة في ربيع الآخر سنة ١٣٢هـ، فكان أول خلفاء بني العباس، وذكر الطبري موته سنة ١٣٦هـ. — أبو العباس السفاح
162. أبو العاص بن الربيع زوج زينب بنت النبي الكبرى، كان يُلقّب «الأمين»؛ أُسر يوم بدر ففادته زينب ثم أسلم وردّ النبي إليه ابنته. — أبو العاص بن الربيع
163. أبو الأسود الدؤلي لغوي يُنسب إليه ضبط المصحف ووضع النحو؛ وعند ابن النديم زعم أكثر العلماء أن النحو أُخذ عنه وأنه أخذه عن علي بن أبي طالب. — أبو الأسود الدؤلي ظالم بن عمرو
164. أبو العطاهية إسماعيل بن القاسم بائع جرار، من أسهل الناس لفظاً وأقدرهم على وزن الكلام؛ كثر تشبيبه بعتبة جارية الخيزران حتى جلده المهدي. — أبو العتاهية
165. أبو أيوب الأنصاري نجاري بادر إلى استقبال النبي مهاجراً فنزل في بيته حتى بُني حجره، وبقي في البيت ليخدمه. — أبو أيوب الأنصاري
166. رافق أبو بكر النبي في الهجرة وكان أول من صلى بالناس بعده؛ وتلقّب بالعتيق والصدّيق. — أبو بكر الصديق
167. روى أبو هريرة نحو خمسة آلاف حديث في ثلاث سنين فقط من صحبته. — أبو هريرة
168. قدم أبو موسى الأشعري على النبي بخيبر في السفينتين العائدتين من الحبشة؛ ثم ولّاه عمر البصرة والكوفة. — أبو موسى الأشعري
169. دخل أبو مسلم مرو في جمادى الآخرة سنة ١٣٠هـ فبويع بها للعباسيين، وقُتل سنة ١٣٧هـ — الرجل الذي أطلق من خراسان الدعوة التي قلبت الدولة. — أبو مسلم الخراساني
170. أبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد من أوائل المسلمين في الدعوة السرية، وكان من رضاعة النبي إذ أرضعته ثويبة؛ ودعا لآل أبي طالب بعد قتل إبراهيم الإمام عند المسعودي. — أبو سلمة بن عبد الأسد
171. أبو سفيان بن الحارث ابن عم النبي وأخوه من الرضاعة رُضع معه في بني سعد عند حليمة وكان يحضنه، وصار لاحقاً من شعراء الإسلام بعد خصومة أولى. — أبو سفيان بن الحارث
172. أبو سفيان بن حرب زعيم مكة في سنين الحرب المعلنة، قائد بأحد والخندق؛ دخل في الإسلام يوم الفتح ومات مسلماً وهو والد أول خلفاء بني أمية. — أبو سفيان بن حرب
173. أبو طلحة الأنصاري زيد بن سهل، زوج أم سليم؛ شهد العقبة وبدراً، وكان يرمي بين يدي النبي يوم أحد، وعدّه ابن حجر من فضلاء الصحابة. — أبو طلحة الأنصاري
174. تولّى أبو طالب كفالة النبي بعد جده عبد المطلب، وقاد بني هاشم حتى وفاته نحو سنة عشر من البعثة فيما تروي كتب السيرة. — أبو طالب بن عبد المطلب
175. قال أبو تمام في فتح المعتصم عمورية سنة ٢٢٣هـ قصيدته المشهورة «السيف أصدق أنباء من الكتب»، وكان المنجمون حكموا للمعتصم عند تجهزه أن الطالع نحس. — أبو تمام الطائي
176. أبو عبيد القاسم بن سلام وُلد بهراة لأب رومي، وطلب العلم على إسماعيل بن جعفر وشريك وسفيان بن عيينة وغيرهم حتى صار من أئمة اللغة والحديث. — أبو عبيد القاسم بن سلام
177. سمّى النبي أبا عبيدة أمين هذه الأمة، وقاد الجيوش في الشام في ذروة الفتوح قبل أن تتوفاه طاعون عمواس. — أبو عبيدة بن الجراح
178. أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن أمير المؤمنين الموحدي؛ خلع أخاه ولي العهد أبا عبد الله في شعبان سنة ٥٥٨هـ واستبد بالأمر. — أبو يعقوب يوسف بن عبد المؤمن
179. أبو يزيد مخلد بن كيداد البربري المعروف بصاحب الحمار، خرج على العبيديين بالمغرب فكثر أتباعه وحاصروا القائم في المهدية حتى دارت به الدائرة. — أبو يزيد المكلف البربري
180. أبو الأعلى المودودي المفكر الباكستاني (١٩٠٣–١٩٧٩) وُلد بأورنج آباد بالهند، أسس الجماعة الإسلامية سنة ١٩٤١، ودعا إلى دولة تقوم على سيادة الشريعة، وسُجن وحُكم عليه بالإعدام. — أبو الأعلى المودودي
181. عند البخاري أن الله خلق آدم وطوله ستون ذراعاً وأمره أن يسلم على الملائكة فكانت تحيته وتحية ذريته. — آدم
182. عدنان الجد الذي يقف عنده النسب النبوي، الحادي والعشرون في السلسلة عند المباركفوري؛ وورد أن النبي كان إذا بلغ عدنان أمسك وقال «كذب النسّابون». — عدنان
183. عضد الدولة أعظم سلاطين بني بويه: قدم بغداد سنة ٣٦٤هـ لنصرة عز الدولة فملكها، وظفر عليهم جميعاً وخلع عليه الطائع خلع السلطنة وتوجّه بالتاج المجوهر. — عضد الدولة فناخسرو بن ركن الدولة
184. أفلاطون عند المسعودي أن على باب مجمع الصابئة بحران مكتوب قوله «من عرف ذاته تألّه»، وأن الإنسان نبات سماوي شبيه شجرة منكوسة أصلها إلى السماء وفروعها في الأرض. — أفلاطون
185. الأفشين القائد العباسي حارب بابك الخرمي حتى قهره، وورد ذكر وقعة أصحابه مع آذين قائد بابك سنة ٢٢٢هـ، ولقي ملك الروم سنة ٢٢٣هـ فحاربه. — الأفشين
186. أحمد دحلان المصلح الإندونيسي وُلد باسم محمد درويش بيوغياكارتا، حج ودرس بمكة سنوات، ثم أسس جمعية المحمدية سنة ١٩١٢ فغدت من أكبر المنظمات الإسلامية في إندونيسيا. — أحمد دحلان
187. أحمد بن طولون الذي دانت له مصر وفرّع فيها الدولة الطولونية؛ عند السيوطي أرسل إليه المعتز أن يقتل المستعين فقال والله لا أقتل أولاد الخلفاء. — أحمد بن طولون
188. أحمد رضا خان البريلوي فقيه حنفي ومتصوف قادري (١٨٥٦–١٩٢١) مؤسس الحركة البريلوية في جنوب آسيا، وصاحب «فتاوى رضوية» وترجمة القرآن إلى الأردية «كنز الإيمان». — أحمد رضا خان البريلوي
189. أحمد زويل الكيميائي المصري أسس علم كيمياء الفيمتو ولُقّب أبا كيمياء الفيمتو، ونال نوبل الكيمياء سنة ١٩٩٩ منفرداً فكان أول مصري وعربي ينالها في العلوم. — أحمد زويل
190. رُوي عن عائشة أكثر من ألفي حديث، وكان الصحابة إذا أشكل عليهم الأمر سألوها عن دقائق الدين. — عائشة بنت أبي بكر
191. عائشة التيمورية (١٨٤٠–١٩٠٢) الشاعرة المصرية نظمت بالعربية والتركية والفارسية، وتُعد من رائدات الكتابة النسائية العربية الحديثة؛ تعلمت في بيتها بتشجيع أبيها رغم معارضة أمها. — عائشة التيمورية
192. اختار البخاري صحيحه من نحو ستمئة ألف حديث جمعها في ست عشرة سنة من السفر، ولم يُدخل إلا ما تحقق فيه شرطه. — محمد بن إسماعيل البخاري
193. يحيى بن الحسين الرسي الملقب بالهادي أول من دعا لنفسه بصعدة فبويع بها إماماً للزيدية، وكان مجتهداً في الأحكام وله في الفقه رأي. — يحيى الهادي الرسي
194. الحارث بن عبد المطلب أحد بني عبد المطلب العشرة في عدّ الرحيق المختوم وعم النبي؛ يروي كتاب أن أبا طالب كان أشبههم بالنبي خلقاً وخلُقاً. — الحارث بن عبد المطلب
195. الحسن البصري ابن يسار واسم أبيه قيروز، كان من سبي ميسان فصار للربيع بنت النضر عمة أنس فأعتقته، وصار من أعلام التابعين وعلمائهم. — أبو الحسن البصري
196. صنّف الجاحظ كتاباً في إمامة ولد العباس احتج فيه لمذهب الراوندية وذكر قصة فدك، ولم يكن ذلك مذهبه ولا كان يعتقده، كما يذكر عن نفسه. — الجاحظ
197. الجارد العبدي سيد من عبد القيس كان نصرانياً، قدم في وفد قومه فسأل النبي: أتضمن لي ديني إن تركته لدينك؟ فقال نعم، فأسلم وأسلم أصحابه. — الجارود العبدي
198. الكاهنة ملكة البربر؛ هزمت حسان بن النعمان في غزوة أولى فلحق بقصور قرب برقة عُرفت بقصور حسان، ثم غزاها ثانية فقُتلت. — الكاهنة ملكة البربر
199. الخليل بن أحمد الفراهيدي من أكبر علماء العربية من أزد عمان نشأ بالبصرة، ويُرجح أنه مبتكر كثير من مفاهيم النحو والتحليل اللغوي. — الخليل بن أحمد الفراهيدي
200. الخيزران أم الخلفاء؛ أمرت أن يحفر النهر المعروف بمحدود فسُمّي الريان وكان وكيلها قسّمه أقساماً ووكّل بحفر كل قسم قوماً، ويقال لا تعرف امرأة ولدت خليفتين سواها. — الخيزران أم الخلفاء
201. من كتاب الخوارزمي في الجبر جاءت كلمة algebra، ومن اسمه اللاتيني Algoritmi جاءت كلمة algorithm. — الخوارزمي
202. الكسائي علي بن حمزة شيخ قراءة الكوفة ونحوها ومعلم الهادي والأمين والرشيد؛ مات بالري سنة ١٨٩هـ وهو يصحب الرشيد. — الكسائي النحوي
203. المدائني راوية الأخبار عند البلاذري؛ يروي عن مسلمة بن محارب أن خالد بن يزيد أشار على عبد الملك بتحريم دنانير الروم ومنع دخول قراطيسهم بلادهم. — المدائني
204. المهدي ثالث خلفاء بني العباس؛ عند البلاذري أغزى ابنه هارون بلاد الروم سنة ١٦٣هـ فحاصر ضمالو وأنزل أهلها ببغداد على حكمه. — محمد المهدي
205. الملك العادل أخو صلاح الدين؛ لما مات الملك العزيز بمصر سنة ٥٩٥هـ وأقيم ابنه المنصور، وثب العادل وتملكها ثم أقام بها ابنه الكامل. — الملك العادل سيف الدين أبو بكر بن أيوب
206. الملك الكامل أقامه أبوه العادل بمصر؛ لما أخذ الفرنج دمياط سنة ٦١٦هـ ابتنى مدينة عند مفرق البحرين وصمد أمامهم حتى جلَوا. — الملك الكامل محمد بن العادل بن أيوب
207. الملك الصالح أيوب سلطان أيوبي بمصر، بنى المدرسة التي بين القصرين والقلعة بالروضة سنة ٦٣٩هـ، ومات ليلة النصف من شعبان. — الملك الصالح نجم الدين أيوب بن الكامل
208. المنصور ثاني خلفاء بني العباس؛ عند البلاذري جرى على أهل قبرص زيادة الألف دينار التي زادها عبد الملك حتى قال نحن أحق من أنصفه. — أبو جعفر المنصور
209. المقريزي تقي الدين أحمد بن علي المؤرخ صاحب المواعظ والاعتبار، مات في أيام خلافة المستكفي الثاني. — التقي المقريزي
210. الماوردي أبو الحسن علي البصري الشافعي المتوفى ٤٥٠هـ، من وجوه فقهاء الشافعية، ولي القضاء ببلدان كثيرة وله «الأحكام السلطانية». — الماوردي
211. المقداد بن عمرو حليف بهراني تبنّاه الأسود بن عبد يغوث، من السابقين إلى الإسلام؛ كان يوم بدر أحد فارسَي الجيش وقائد ميسرته. — المقداد بن عمرو
212. المغيرة بن شعبة الثقفي عُرف بدهائه؛ تقدم بالكرزن فضرب باب اللات يوم هدمها سنة ٩هـ بعد أن سقط يمازح أصحابه فأُرعب أهل الطائف ظناً أنه قُتل. — المغيرة بن شعبة
213. المعز بن باديس صاحب المغرب الزيري؛ قطع الخطبة للعبيدي سنة ٤٤٣هـ وخطب لبني العباس، وكان عند ابن خلدون منحرفاً عن مذاهب الرافضة. — المعز بن باديس صاحب المغرب
214. المعز لدين الله رابع ملوك العبيديين؛ أرسل مولاه جوهراً القائد في مئة ألف فارس فملك مصر واختط القاهرة وبنى دار الإمارة. — المعز لدين الله معد بن المنصور
215. المختار بن أبي عبيد الثقفي؛ قال لابن الزبير عند المسعودي إني لأعرف قوماً لو أن لهم رجلاً له رفق وعلم لاستخرج لك منهم الجيش العرمرم. — المختار بن أبي عبيد
216. المكتفي بالله خليفة عباسي دامت خلافته ست سنين وتسعة عشر يوماً وتوفي سنة ٢٩٥هـ ودُفن في دار محمد بن عبد الله بن طاهر. — المكتفي بالله
217. المنذر بن ماء السماء ملك الحيرة عزله قباذ لأبيه اختيار المذهب المزدكي، فولّى بدله الحارث الكندي، ثم أعاده أنوشروان بعد قتل مزدك. — المنذر بن ماء السماء
218. المقتدي بالله الخليفة العباسي بويع وله تسع عشرة سنة؛ مات أبوه في حياة القائم وهو حمل فوُلد بعد وفاة أبيه بستة أشهر. — المقتدي بأمر الله عبد الله بن محمد بن القائم
219. الشيماء أخت النبي من الرضاعة وقعت في سبي حنين فعرّفت النبي بنفسها، فأكرمها وبسط لها رداءه وأجلسها عليه ثم ردّها إلى قومها. — الشيماء بنت الحارث السعدية
220. السيرافي أبو سعيد النحوي شرح كتاب سيبويه فظهر له في التصنيف ما لم يظهر لغيره ممن يعاني هذا الشأن، وله في النحو واللغة مصنفات. — أبو سعيد السيرافي
221. السيوطي جلال الدين (٨٤٩–٩١١هـ) إمام مصر الحافظ كثير التصنيف؛ من آثاره «تاريخ الخلفاء» الذي ترجم فيه الخلفاء إلى عصره. — جلال الدين السيوطي
222. الطبري ابن جرير وُلد بآمل سنة ٢٢٤هـ ومات سنة ٣١٠هـ؛ أخذ الحديث عن أهل عصره وصنّف التاريخ والتفسير حتى صار إمام وقته. — الطبري
223. الطائع بالله ابن المطيع بويع له لما فالج أبوه بمشورة سبكتكين حاجب عز الدولة، وعُقد له الأمر يوم ثالث عشر ذي القعدة سنة ٣٦٣هـ. — الطائع لله عبد الكريم بن المطيع
224. الوليد بن عبد الملك الخليفة الأموي توفي سنة ٩٦هـ؛ يذكر الطبري في سيرته بناء المساجد، وفي عهده فتح موسى بن نصير الأندلس. — الوليد بن عبد الملك
225. الوليد بن المغيرة شيخ بني مخزوم الكبير وأبو خالد؛ شكّلت أحكامه البلاغية ما سمّت به مكة أولاً تلاوة النبي للقرآن. — الوليد بن المغيرة
226. الوليد بن عقبة أخو عثمان بن عفان لأمه، أسلم يوم الفتح وبعثه النبي مصدّقاً إلى بني المصطلق، ولّاه عثمان الكوفة سنة ٢٥هـ. — الوليد بن عقبة بن أبي معيط
227. الوليد بن يزيد الخليفة الأموي الحادي عشر ولي سنة ١٢٦هـ بعد هشام بعهد منه؛ ورد في مسند أحمد حديث يذكر وليداً «أشد على هذه الأمة من فرعون لقومه». — الوليد بن يزيد بن عبد الملك
228. الواقدي محمد بن عمرو صاحب السير والمغازي، ضُعّف في الحديث ومات سنة ٢٠٩هـ ابن سبع وسبعين سنة؛ ومن خبره أنه كتب إلى صديقه في ضيقة فأمدّه. — الواقدي
229. الواثق هارون بن المعتصم تاسع خلفاء بني العباس؛ رفع إليه الجراجمة بأنطاكية أن بعض العمال ألزمهم جزية الرؤوس وهم أهل عهد خدمة لا جزية. — الواثق بالله
230. الزمخشري إمام التفسير والنحو والبيان، معتزلي الاعتقاد متظاهراً به حتى كان يقول للمستأذن قل أبو القاسم المعتزلي بالباب؛ جاور بمكة زمناً. — الزمخشري
231. الزبير بن عبد المطلب أحد بني عبد المطلب العشرة في عدّ الرحيق المختوم وعم النبي؛ يذكره الكتاب عند حلف الفضول. — الزبير بن عبد المطلب
232. علي بن سعيد البوسعيدي رابع سلاطين زنجبار، حكم من ١٨٩٠م حتى وفاته سنة ١٨٩٣م في عهد شهد ضغوطاً أوروبية متزايدة على الجزيرة. — علي بن سعيد البوسعيدي
233. علي دينار آخر سلاطين دارفور الكيراويين (ت ١٩١٦)، ولي العرش سنة ١٨٩١ واستعاد سلطنته المستقلة بعد أم درمان، وحكم ثمانية عشر عاماً. — علي دينار
234. علي جمعة فقيه شافعي ومفتي الديار المصرية الثامن عشر (٢٠٠٣–٢٠١٣)، متخصص في أصول الفقه وأستاذ بجامعة الأزهر وذو حضور عام واسع عبر الإفتاء. — علي جمعة
235. كان علي من أوائل من أسلم، ورابع الخلفاء الراشدين؛ بُويع في المدينة سنة ٣٥هـ، وقُتل بالكوفة سنة ٤٠هـ وله ثلاث وستون. — علي بن أبي طالب
236. علي بن عيسى وزير عباسي اشتهر بحسن تدبيره المالي، ولّي الوزارة مرتين وأصلح خراج الدولة في زمن المقتدر كما يروي ابن الأثير. — علي بن عيسى الوزير
237. علي جوان فيزيائي إيراني أمريكي وُلد في طهران سنة ١٩٢٦، وكان أول من اقترح مبدأ ليزر الغاز وساهم في تطويره. — علي جوان
238. علي زين العابدين ابن الحسين المعروف بالسجاد؛ بقاه أهل المدينة يوم الحرة فبايعهم على أنهم عبيد ليزيد وأتاه لاذاً بالقبر يدعو. — علي بن الحسين السجاد
239. علي عزت بيغوفيتش سياسي وفيلسوف بوسني (وُلد ١٩٢٥)، قاد البوسنة والهرسك رئيساً خلال حربها ووقّع اتفاق دايتون، وألّف «الإسلام بين الشرق والغرب». — علي عزت بيغوفيتش
240. ألطاف حسين حالي شاعر أردية من بانيبات (١٨٣٧–١٩١٤) رفيق حركة عليكرة وسر سيد أحمد خان؛ ألّف «مسدس حالي» قصيدة مدّ الإسلام وجزره. — ألطاف حسين حالي
241. أمادو بامبا شيخ صوفي سنغالي (١٨٥٣–١٩٢٧) أسس الطريقة المريدية ومدينة طوبى، وعلّم أن الخلاص بالخضوع لله والعمل الدؤوب. — أحمدو بمبا
242. أمادو همباتي با كاتب وإثنوغرافي مالي من الفولاني وُلد بباندياغارا سنة ١٩٠١، تتلمذ على الشيخ التيجاني تيرنو بوكار، وجمع التراث الشفهي عمره كله. — أمادو هامباتي با
243. آمنة بنت وهب أم النبي من بني زهرة؛ خرجت بابنها اليتيم إلى يثرب زيارةً لقبر أبيه فماتت في طريق العودة بالأبواء. — آمنة بنت وهب
244. عامر بن فهيرة مولى أبي بكر كان يرعى عليهما منحة الغنم ويتبع بغنمه أثر عبد الله بن أبي بكر ليعفي عليه؛ وكتب كتاب الأمان لسراقة. — عامر بن فهيرة
245. عمار بن ياسر ابن سمية مولى بني مخزوم؛ عُذّب مع أبويه والنبي يبشّرهما بالجنة، وعُدّ من مهاجرة الحبشة، وقُتل بصفين في جيش علي. — عمّار بن ياسر
246. عمرو بن عدي أول ملوك اللخميين على الحيرة، وليها بعد موت جذيمة في عهد كسرى سابور، ولم تزل ملوك اللخم تتوالى عليها حتى ولّى الفرس عاملاً. — عمرو بن عدي اللخمي
247. عمرو بن العاص دبلوماسي مكي أسلم قبيل فتح مكة ثم صار القائد الذي فتح مصر، وحليف معاوية في الفتنة الأولى. — عمرو بن العاص
248. عمرو الجرهمي خرج عند جلاء جرهم عن مكة بغزالي الكعبة وحجر الركن فدفنهما في زمزم، وانطلق بقومه إلى اليمن وقال في الحزن عليها شعره المشهور. — عمرو بن الحارث الجرهمي
249. عمرو بن سعيد بن العاص صحابي هاجر إلى الحبشة مع امرأته فاطمة بنت صفوان في السفينتين، وقُتل بأجنادين في خلافة أبي بكر. — عمرو بن سعيد بن العاص
250. عمرو بن أمية الضمري فارس عيون من بني ضمرة؛ شهد مأساة بئر معونة وأسره عامر بن الطفيل ثم أعتقه عن نذر كان على أمه فحمل نبأ الفاجعة إلى النبي. — عمرو بن أمية الضمري
251. عمرو خالد داعية مصري وُلد في الإسكندرية سنة ١٩٦٧، اشتهر ببرامجه التلفزيونية ومشروعاته التنموية والخيرية في العالم العربي. — عمرو خالد
252. أنس بن مالك خدم النبي من عشر سنين حين قدم المدينة، وسكن البصرة بعد الفتوح وكان آخر الصحابة موتاً بها. — أنس بن مالك
253. أروى بنت عبد المطلب عمة النبي، ولدت طليباً لعمير بن وهب؛ يذكر ابن إسحاق أنه لم يسلم من عماته إلا صفية ويتعقبه ابن حجر بقصة أروى وإسلامها. — أروى بنت عبد المطلب
254. أسماء بنت أبي بكر ذات النطاقين: حملت سفرة النبي وأبيها إلى الغار فشقّت نطاقها رباطاً للطعام والماء. — أسماء بنت أبي بكر
255. عاتكة بنت عبد المطلب عمة النبي وزوج أبي أمية والد أم سلمة؛ اشتهرت برؤياها قبل بدر بثلاث ليال، واختُلف في إسلامها. — عاتكة بنت عبد المطلب
256. بحيرا راهب ببصرى في الشام عرف الفتى محمداً بعلامات نبوته حين نزل ركب أبي طالب، كما تروي كتب السيرة. — بحيرا الراهب
257. بلال بن رباح حبشي المولد من السابقين إلى الإسلام، أعتقه أبو بكر ويذكره التراث أول مؤذن في الإسلام. — بلال بن رباح
258. بختنصر ملك بابل غزا العرب في ذات عرق، وتفرقت بنو عدنان إلى اليمن عند غزوته الثانية نحو سنة ٥٨٧ ق.م، وذهب برميا النبي بمعد إلى الشام. — بختنصر
259. داود بن علي الأصبهاني أول من استعمل قول الظاهر وأخذ بالكتاب والسنة وألغى ما سواهما من الرأي والقياس؛ توفي ببغداد. — داود بن علي الأصبهاني
260. ذو الكفل مذكور في القرآن ضمن الصابرين وضمن الأخيار؛ عدّه ابن كثير ضمن الأنبياء، وذكر الثعلبي أنه بشر بن أيوب. — ذو الكفل
261. ذو نواس آخر ملوك حمير قبل الاحتلال الحبشي الثاني؛ تهوّد وقاد حملته على نصارى نجران فخدّ لهم الأخدود — ما يذكره القرآن بقصة أصحاب الأخدود. — ذو نواس
262. دحية الكلبي صحابي جليل من سادات كلب، كان من أحسن الناس وجهاً وصورة، واختاره النبي سفيراً حاملاً كتابه إلى هرقل قيصر الروم، وشهد اليرموك. — دحية الكلبي
263. ضمام بن ثعلبة وافد بني سعد بن بكر؛ جاء أعرابي يسأل «أيكم ابن عبد المطلب؟» ثم أسلم، فقال النبي لما ولّى: «فقِّه الرجل». — ضمام بن ثعلبة
264. ضرار بن عبد المطلب أحد بني عبد المطلب العشرة في عدّ الرحيق المختوم وعم النبي؛ يذكره الفصل الخامس باسمه. — ضرار بن عبد المطلب
265. فيروز المغنية اللبنانية وُلدت ببيروت باسم نهاد حداد؛ صوت لبنان الأكثر تبجيلاً وصاغت مع الأخوين رحباني شكلاً جديداً للأغنية العربية. — فيروز
266. الفرزدق همام بن غالب الشاعر؛ مدح عند البلاذري نهر المبارك الذي حفره القسري بقوله «إن المبارك كاسمه يسقى به نهراً». — الفرزدق
267. فاروق الباز عالم جيولوجيا مصري عمل مع ناسا على التخطيط العلمي لمهام أبولو إلى القمر، ولد في الزقازيق سنة ١٩٣٨. — فاروق الباز
268. فروة بن عمرو الجذامي عامل الروم على معان أسلم بعد مؤتة وأهدى للنبي بغلة بيضاء؛ حبسه الروم وخيّروه بين الردة والموت فاختار الموت فصُلب بعفراء. — فروة بن عمرو الجذامي
269. فاطمة أصغر بنات النبي وخديجة وأم الحسن والحسين، وشخصية محورية في أهل البيت عند السنة والشيعة معاً. — فاطمة بنت محمد
270. فاطمة بنت الخطاب أخت عمر وزوجة سعيد بن زيد؛ من أوائل المسلمات في سنوات الدعوة السرية بمكة، وفي بيتها سمع عمر القرآن فأسلم. — فاطمة بنت الخطاب
271. فاطمة بنت عمرو أم عبد الله والد النبي فجدّته لأبيه من بني مخزوم؛ وبسببها كان أخوال عبد الله مخزوميون منعوا ذبحه. — فاطمة بنت عمرو المخزومية
272. فاطمة عليّة طوبز (١٨٦٢–١٩٣٦) ابنة أحمد جودت باشا، تُعدّ برواياتها الخمس أول روائية في الأدب التركي والعالم الإسلامي. — فاطمة عليّة توبوز
273. فوزية كوفي سياسية أفغانية وُلدت ببدخشان سنة ١٩٧٥، عملت ضابطة لحماية الطفل لدى اليونيسف، وانتُخبت سنة ٢٠٠٥ عضوة في مجلس الشعب فصارت أول امرأة ترأسه. — فوزیه کوفی
274. فضل الرحمن خان مهندس بنغلاديشي ابتكر الأنظمة الإنشائية الأنبوبية التي قامت عليها ناطحات السحاب الحديثة، ومن أعماله برج سيرز في شيكاغو. — فضل الرحمن خان
275. فهميدة ميرزا طبيبة وسياسية باكستانية وُلدت بكراتشي سنة ١٩٥٦، انتُخبت خمس مرات عن بدين في السند، وصارت سنة ٢٠٠٨ أول امرأة ترأس الجمعية الوطنية. — فهميدة ميرزا
276. حليمة السعدية امرأة بدوية من بني سعد أرضعت النبي رضيعاً في البادية سنوات عدة كما كانت عادة أهل مكة بإرسال أبنائهم إلى المراضع. — حليمة السعدية
277. حمزة عمّ النبي ومن أشد المدافعين الأوائل عن الإسلام، ويذكره التقليد بسيد الشهداء لمقتله بأُحد. — حمزة بن عبد المطلب
278. الحسن بن علي حفيد النبي الأكبر، تولّى الخلافة فترة وجيزة سنة ٦٦١م قبل أن يتنازل عنها لمعاوية ليجنب الأمة القتال. — الحسن بن علي
279. حسان بن ثابت شاعر الأنصار والمدافع عن النبي بشعره، وكان النبي ينصب له منبراً في المسجد فيقول عليه. — حسان بن ثابت
280. هند بنت عتبة أم معاوية أوضح صور السيرة خصومة مكة في أحد، ثم أسلمت يوم الفتح وجاءت تبايع النبي. — هند بنت عتبة
281. حذيفة بن اليمان أمين سرّ النبي في المنافقين، وانتدبه ليلة الخندق ليتسلل إلى عدوّهم فيأتيه بالخبر. — حذيفة بن اليمان
282. الحسين بن علي حفيد النبي الأصغر من ابنته فاطمة، ورفض بيعة يزيد الأول قبل أن يلقى حتفه بكربلاء سنة ٦٨٠م. — الحسين بن علي
283. ابن الهيثم عالم القرن الخامس الهجري في الرياضيات والفيزياء، صنّف «كتاب المناظر» في علم البصريات. — ابن الهيثم
284. ابن بطوطة رحّالة من طنجة جاب أقطار العالم الإسلامي، وخلّدت رحلته خبر بلاد وعادات أهلها في القرن الرابع عشر. — ابن بطوطة محمد بن عبد الله
285. ابن مقلة وزير عباسي وخطاط أصل للخط، ولّي الوزارة في القرن الرابع الهجري ويُنسب إليه تدوين أصول خط المنصوب. — ابن مقلة الوزير
286. عالج ابن سينا وهو في السادسة عشرة نوحَ بنَ منصور الساماني، فأذن له بمكتبة قصره فقرأها كلها. — ابن سينا
287. ارتحل إبراهيم من أور إلى حرّان ففلسطين، وأسكن هاجر وإسماعيل بوادي مكة، ورفع مع ابنه قواعد الكعبة. — إبراهيم
288. عيسى بن مريم أحد الثلاثة الذين تكلموا في المهد عند البخاري، وقال النبي: أنا أولى الناس بعيسى بن مريم في الدنيا والآخرة. — عيسى بن مريم
289. جويرية بنت الحارث أم المؤمنين ابنة سيد بني المصطلح، تزوجها النبي فأطلق المسلمون ما في أيديهم من سبي قومها تكريماً له. — جويرية بنت الحارث
290. خديجة تاجرة مكية ناجحة وأول أزواج النبي، وهي في الرواية أول من آمن برسالته حين عاد من غار حراء. — خديجة بنت خويلد
291. قاد خالد بن الوليد خيل قريش في أحد ضد المسلمين، ثم أسلم فقاد جيوشهم في مؤتة وحروب الردة واليرموك. — خالد بن الوليد
292. لبيد بن ربيعة شاعر مخضرم من بني كلاب قال الشعر في الجاهلية ثم أسلم؛ جاء أن أصدق كلمة قالها الشاعر كلمة لبيد، ونزل الكوفة حتى مات. — لبيد بن ربيعة
293. ماهرشالا علي ممثل أمريكي وُلد في أوكلاند سنة ١٩٧٤، وهو أول ممثل مسلم يفوز بجائزة أوسكار عن دوره في «مونلايت». — ماهرشالا علي
294. وُلد مالك بالمدينة وأخذ عن علمائها ودرّس فيها حتى مات سنة ١٧٩هـ؛ وسُمّي المذهب المالكي باسمه. — مالك بن أنس
295. مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية، هُزم جيشه على الزاب سنة ١٣٢هـ فانتقلت الخلافة إلى العباسيين كما يحقق الطبري. — مروان بن محمد بن مروان
296. ميمونة بنت الحارث أم المؤمنين، أخت أم الفضل؛ كان اسمها برة فسماها النبي ميمونة، وتزوجها في عمرة القضاء سنة ٧هـ وهي آخر امرأة تزوجها ممن دخل بها. — ميمونة بنت الحارث
297. معاوية بن أبي سفيان صحب النبي وكتب له، وولاه عمر الشام بعد أخيه يزيد؛ اجتمع الناس عليه عام الجماعة ودامت إمارته على الشام نحو أربعين سنة. — معاوية بن أبي سفيان
298. وُلد محمد بمكة نحو سنة ٥٧٠م، ونزل عليه الوحي سنة ٦١٠م، وهاجر إلى المدينة حيث قام أول مجتمع إسلامي. — محمد
299. محمد مصطفى المراغي شيخ الأزهر مرتين بين ١٩٢٨ و١٩٤٥، وكان قبلها قاضي القضاة في السودان، ومن علماء الإصلاح في عصره. — محمد مصطفى المراغي
300. عند البخاري قصة الحجر الذي فرّ بثوب موسى حتى برأه الله عند قومه، وقصته مع الخضر على لسان ابن عباس. — موسى
301. نوح أول الرسل إلى أهل الأرض في حديث الشفاعة عند البخاري؛ يأتيه الناس أول المستشفعين يوم القيامة فيحيلهم على إبراهيم. — نوح
302. نور الدين خالق نظر مفتي عام أوزبكستان منذ ٢٠٢١م، وُلد سنة ١٩٦٨ في أساكا بأنديجان ويرأس إدارة مسلمي البلاد الدينية. — نور الدين خالقنزاروف
303. رنا دجاني عالمة أحياء جزيئية أردنية وأستاذة في الجامعة الهاشمية، بحثت وراثة شركس الأردن والشيشان وأخلاقيات الأبحاث الجينومية. — رنا الدجاني
304. رقية بنت محمد زوجة عثمان بن عفان، هاجرت معه إلى الحبشة ثم المدينة، وتوفيت في المدينة يوم عاد البشير من بدر. — رقية بنت محمد
305. سعد بن أبي وقاص من السابقين إلى الإسلام، والقائد الذي كسر الجيش الساساني في القادسية نحو ٦٣٦م ومؤسس مدينة الكوفة. — سعد بن أبي وقاص
306. سعد بن معاذ سيد الأوس وحامل راية الأنصار يوم بدر، وأجاب في مشورة الخروج إليها ببيعة القتال خارج الديار. — سعد بن معاذ
307. سودة بنت زمعة أم المؤمنين، أسلمت قديماً وهاجرت إلى الحبشة، وهي أول من تزوجها النبي بعد وفاة خديجة سنة ١٠ من النبوة. — سودة بنت زمعة
308. بُويع عمر بن عبد العزيز للخلافة بعد سليمان بن عبد الملك؛ وروى الطبري كيف وصلت إليه البيعة. — عمر بن عبد العزيز
309. في عشر سنوات من خلافة عمر فتحت الجيوش الشام ومصر ومعظم دولة الفرس؛ وتذكره السنة بلقب الفاروق. — عمر بن الخطاب
310. في عهد عثمان جُمع القرآن في مصحف واحد؛ وقد تزوّج ابنتين للنبي إحداهما بعد الأخرى فلُقّب بذي النورين. — عثمان بن عفان
311. يزيد بن عبد الملك تاسع الخلفاء الأمويين، ولي الخلافة بعهد أخيه سليمان بعد عمر بن عبد العزيز سنة ١٠١هـ. — يزيد بن عبد الملك
312. يوسف بن عمر الثقفي ابن عم الحجاج، ولّاه هشام بن عبد الملك العراق، ونسب إليه البلاذري سوق يوسف بالحيرة. — يوسف بن عمر الثقفي
313. زيد بن حارثة مولى النبي وقد تبنّاه يوماً، وهو الصحابي الوحيد المذكور اسمه في القرآن، وقاد غزوة مؤتة. — زيد بن حارثة
314. زينب بنت محمد أكبر بناته وأول من تزوج منهن؛ أجارت زوجها أبا العاص في المدينة وأعادها النبي إليه بعد إسلامه. — زينب بنت محمد
315. زرياب مولى المهدي ومتعلم إبراهيم الموصلي قدم الأندلس سنة ٢٠٦هـ، فركب الأمير لتلقيه وأورثها صناعة الغناء. — زرياب
316. ضياء غوك ألب مفكر تركي (1876–1924)، المنظّر الأبرز للقومية التركية وصاحب «مبادئ الطورانية» وصيغة التتريك والتأسلم والتحديث. — ضياء كوك ألب
317. مملكة أكسوم خلف البحر الأحمر: احتلت اليمن مرتين وكانت صاحبة حملة أبرهة بالفيل، ثم صارت مأوى مهاجرة المسلمين الأولى إلى النجاشي. — الحبشة
318. عند البلاذري أن طارق بن زياد غزا الأندلس سنة ٩٢هـ ففتحها بعدما حاربه أهلها. — الأندلس
319. شرع العبيديون في بناء الجامع الأزهر بالقاهرة سنة ٣٥٩هـ وفرغ سنة ٣٦١هـ، وصار من أقدم مؤسسات العلم في العالم الإسلامي. — الجامع الأزهر
320. سماها المسلمون الفسطاط لقولهم «فسطاط القوم» أي مجمعهم؛ ووصفها المقدسي نحو ٣٧٥هـ بأن دورها أربع طبقات تسكن الدار الواحدة نحو مائتي نفس. — الفسطاط
321. اختطّ بلكين بن زيري الجزائر على عهد أبيه أيام العبيديين بالقيروان، وصارت لاحقاً عاصمة الجهاد البحري في القرن السادس عشر. — الجزائر
322. لُقّبت بغداد بمدينة السلام، وكانت في القرن الثالث الهجري أوسع مدن الدنيا؛ قدّر الجغرافيون أهلها بمئات الألوف. — بغداد
323. بدأت البصرة مدينة جند للمسلمين نحو سنة ٦٣٦م، ثم صارت مركزاً للنحو والكلام والتجارة. — البصرة
324. بخارى مدينة على طريق الحرير كانت مركز علم في عهد السامانيين وفيها نشأ ابن سينا، وصالحت ملكتها عبيد الله بن زياد على ألف ألف. — بخارى
325. أسّس الفاطميون القاهرة سنة ٩٦٩م إلى جوار الفسطاط؛ فصارت دار الأزهر وعاصمة ثلاث دول. — القاهرة
326. فاقت قرطبة في القرن الرابع الهجري مدن أوروبا حجمًا، وكانت شوارعها معبدةً مضاءةً بالقناديل قبل لندن بقرون. — قرطبة
327. كانت دمشق عاصمة الدولة الأموية (٦٦١–٧٥٠م) وفيها الجامع الأموي. — دمشق
328. أصفهان في وسط إيران قضى فيها ابن سينا سنواته الأخيرة في بلاط علاء الدولة. — أصفهان
329. إسطنبول القسطنطينية سابقاً فتحها محمد الفاتح سنة ١٤٥٣م، فكانت عاصمة الدولة العثمانية. — إسطنبول
330. كانت القدس أولى القبلتين للمسلمين نحو ست عشرة شهراً قبل أن تُحوَّل القبلة إلى الكعبة. — القدس
331. الكوفة مدينة حامية أُسست نحو سنة ٦٣٨م وصارت مقر خلافة علي؛ وكتب عمر أن أهلها «رمح الله وكنز الإيمان وجمجمة العرب». — الكوفة
332. أسس المرابطون مراكش نحو سنة ١٠٧٠م عاصمةً لهم؛ يذكر ابن خلدون أن يوسف بن تاشفين اختطّها سنة ٤٥٤هـ وجعلها لنزله وعسكره. — مراكش
333. مكة في الحجاز مسقط رأس النبي محمد وموضع الكعبة ومقصد الحج السنوي. — مكة المكرمة
334. حرّم النبي المدينة ما بين لابتيها كما حرّم إبراهيم مكة؛ وعدّ السمهودي لها نحو خمسة وتسعين اسماً. — المدينة المنورة
335. مرو عاصمة خراسان القديمة انطلقت منها الدعوة العباسية وأقام بها المأمون قبل بغداد؛ ويعدّد المقدسي من خاصياتها بطيخها الكبير. — مرو
336. منى وادٍ بين مكة والمشعر الحرام يرمي فيه الحجاج الجمار ويبيتون فيه أيام التشريق. — منى
337. نيسابور مدينة أبرشهر في خراسان، كانت مركزاً لعلم الحديث يُنسب إليها الإمام مسلم صاحب الصحيح. — نيسابور
338. بالرمو مقر ملك صقلية عند ابن جبير؛ فتحها المسلمون ضمن فتح الأغالبة للجزيرة. — باليرمو
339. اختطّ عقبة بن نافع القيروان في موضع غيضة ذات طرقاء، وبنى جامعها في موقف المؤذن الذي رآه في منامه كما يروي البلاذري. — القيروان
340. حاصر سعيد بن عثمان سمرقند وحلف ألا يبرح حتى يفتحها؛ فصالحه أهلها على سبعمائة ألف درهم ورهنوا من أبناء ملوكهم خمسة عشر رهينة، وقيل أربعين. — سمرقند
341. صنعاء عاصمة اليمن، اسمها القديم أزال عند الزجاجي، وعدّها المقدسي من طيبات الهواء، وذكر الهمداني فيها غمدان والقليس آيتيها العظيمتين. — صنعاء
342. تمبكتو على أطراف الصحراء في مالي كانت مركزاً للعلم الإسلامي في العصور الوسطى، وفيها جامع سانكوري وجامع جينغاريبر. — تمبكتو
343. طليطلة عاصمة القوط على نهر تاجة، فتحها طارق بن زياد وأصاب بها المائدة المشهورة؛ وسقطت من أيدي المسلمين سنة ٤٧٨هـ وصارت مركزاً للترجمة عن العربية. — طليطلة
344. الخلافة العباسية من سنة ٧٥٠م إلى ١٢٥٨م، عاصمتها بغداد ثم القاهرة. — الدولة العباسية
345. زعامة مكة من إسماعيل إلى قريش عند المباركفوري: إسماعيل ثم ابناه، ثم جرهم زهاء عشرين قرناً، ثم خزاعة ثلاثمائة سنة، ثم قصيّ وقريش منذ نحو سنة ٤٤٠م. — الإمارة بالحجاز (حكومة مكة)
346. الدولة الفاطمية خلافة قامت سنة ٩٠٩م وانتهت سنة ١١٧١م، وعاصمتها القاهرة التي أسسوها. — الدولة الفاطمية
347. غلبت حِمْيَر على سبأ نحو سنة ١١٥ ق.م وملكت من ظفار؛ وفي قرونها الأخيرة انحطاطٌ ثم احتلال حبشي بعد مذبحة ذي نواس لنصارى نجران، ثم تبعية فارسية حتى إسلام باذان. — مملكة حمير
348. المماليك حكموا مصر والشام والحجاز من نحو ١٢٥٠م إلى ١٥١٧م، مركزهم القاهرة، وتعاقب فيهم البحري ثم البرجي. — الدولة المملوكية
349. الدولة العثمانية من سنة ١٢٩٩م إلى ١٩٢٢م وعاصمتها القسطنطينية. — الدولة العثمانية
350. الخلافة الراشدة من سنة ٦٣٢م إلى ٦٦١م، وكانت عاصمتها الكوفة ثم المدينة المنورة. — الخلافة الراشدة
351. في العهد الأموي امتد حكم المسلمين من الأندلس غرباً إلى جيحون شرقاً؛ أوسع دولةٍ عرفها العالم يومها. — الدولة الأموية
352. عيد الفطر أول شوال: صلاة العيد وزكاة الفطر قبلها، ثم الولائم والزيارات — أكبر موسم احتفالي عام في العالم الإسلامي. — عيد الفطر
353. كان الناس يطوفون بالبيت قبل الإسلام أيضاً؛ أعاد حجُّ سنة 9هـ البيتَ إلى توحيد إبراهيم وإسماعيل. — الحج
354. قبل فريضة الخمس كان المسلمون يصلون ركعتين غدوةً وركعتين عشيةً؛ فُرضت الخمس ليلة المعراج. — الصلاة
355. أُعفي من صيام رمضان المريضُ والمسافر على أن يقضيا ما فاتهما، وكانت رخصة الفطر للمسافر قبل الأمر بالإمساك. — صيام رمضان
356. الطواف بالكعبة سبعاً في الحج والعمرة وفي التطوع؛ يبتدئ ويُختم بالحجر الأسود والكعبة عن اليسار. — الطواف
357. العمرة زيارة البيت الحرام الصغرى: إحرام وطواف وسعي وحلق أو تقصير، ورد الأمر بإتمامها في سورة البقرة. — العمرة
358. الوضوء طهارة مائية قبل الصلاة وردت في سورة المائدة: غسل الوجه واليدين ومسح الرأس وغسل الرجلين. — الوضوء
359. سُمّيت الزكاة من النماء والطهارة؛ وقرنها القرآن بالصلاة، وسمّى مصارفها الثمانية في آية الصدقات. — الزكاة
360. قسّم ابن سينا «القانون في الطب» خمسة كتب: الأمور الكلية، والأدوية المفردة، والأمراض الجزئية بالأعضاء، والأمراض العامة والزينة، وتركيب الأدوية. — القانون في الطب
361. خطبة عرفة سنة ١٠هـ قررت حرمة الدماء والأموال والأعراض، ووضعت دماء الجاهلية ورباها، وأوصت بالنساء، وعهدت بكتاب الله، ونفت نبياً بعده، وختمت «اللهم اشهد». — خطبة الوداع
362. القرآن ١١٤ سورة و٦٢٣٦ آية برواية حفص كما في نص تنزيل المجمد في المستودع. — القرآن
363. «الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننه وأيامه» لمحمد بن إسماعيل البخاري الجعفي — الاسم الطويل الذي يعرفه كل من فتح الكتاب. — صحيح البخاري
364. «المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل» لأبي الحسين مسلم النيسابوري؛ اشتهر بجمعه طرق الحديث الواحد في موضع واحد وبمقدمته التأسيسية في علم المصطلح. — صحيح مسلم
365. الزبور الكتاب المنزّل على داود في التصور الإسلامي؛ عدّه ابن النديم مائة وخمسين مزموراً، وذكره الثعلبي ضمن ما أنزل الله من الكتب مع التوراة والإنجيل والفرقان. — الزبور

islam.museum — /ar/learn/teachers/packs/exam-season/ · هذا الملف الواحد يضم الحِزمة كاملة؛ يفتح دون إنترنت.