أيام العرب

«أيام العرب» هو الاسم الذي يُطلق في الأخبار العربية القديمة على الوقائع التي خاضتها القبائل العربية في ما بينها في الجاهلية، وأحياناً في صدر الإسلام. وتُسمّى الأيام بأسماء الأماكن أو الأحداث، كيوم بُعاث أو يوم ذي قار. وعددها كبير، لكن كثيراً منها لم يكن معارك بين قبائل كاملة، بل مناوشات بين بضع أسر أو أفراد، وقد لاحظ العرب أنفسهم ذلك. فقد لاحظ الزبير بن بكار مثلاً أن يوم بُعاث وحده كان معركة حقيقية بين الأوس والخزرج، وأن الاشتباك في الأيام الأخرى اقتصر على رمي الحجارة والضرب بالعصي. ¹

كان اليوم يسير على نمط ثابت، كما بيّن فلهاوزن في وقائع الأوس والخزرج. يشتبك رجال قلائل، ربما بسبب نزاع على حدود أو إهانة لمولى من ذي نفوذ. ثم يتحول خصام القلة إلى عداوة بين قبائل كاملة، فتلتقي في القتال. ويعقب الدماء عادةً تدخل أسرة محايدة، فيعود السلام سريعاً، وتدفع القبيلة التي خسرت عدداً أقل من الرجال دية القتلى إلى خصمها. وتقدم الأيام، المكتوبة بنثر عربي قديم جيد مع الشعر القديم، معلومات ممتازة عن أحوال ما قبل الإسلام وعن روح الفروسية التي كان يتحلى بها الفرسان القدماء. ويتكرر المادة نفسها في السير الشعبية المتأخرة، فزِير، بطل سيرة بني هلال، هو مهلهل أخو كليب وائل، الذي يقوم بدور رئيسي في حرب البسوس بين بكر وتغلب. ²

تروي الأخبار أن صحابة النبي ﷺ كانوا يتذاكرون أحداث الجاهلية في مجالسهم، فصارت الأيام موضوعاً مبكراً للأخباريين، رواة الأخبار العربية القديمة. وتذكر الفهرست مؤلفين عدة كتبوا في أيام بعينها أو فيها جميعاً، ولم يصل أيٌّ من هذه الكتب إلى زماننا بصورته الأصلية. وأغلب المقتطفات المتأخرة تأخذ عن أبي عبيدة (توفي 210هـ/825م)، الذي كتب كتاباً أقصر عن 75 يوماً وآخر أوسع عن 1200 يوم. ويحفظ الكتّاب المتأخرون المادة متفرقة، كما في شرح الحماسة للتبريزي، و«الأغاني»، ومجموعات الأمثال، وكتب الجغرافيين، وكما في «العقد الفريد» لابن عبد ربه، و«نهاية الأرب» للنويري، و«الكامل» لابن الأثير الذي يرتب الأيام ترتيباً زمنياً. ويعالج المَيداني في «مجمع الأمثال» 132 يوماً من أيام الجاهلية و88 يوماً من أيام الإسلام. ³