عِيادة المريض

Visiting the sick (iyada)

العيادة في اللغة الزيارة مطلقاً، واشتهر استعمالها في زيارة المريض ¹. واختلف الفقهاء في حكمها: فجمهورهم على أنها سنة أو مندوبة، وقد تصل إلى الوجوب في حق بعض الأفراد ¹، وقال ابن علان من الشافعية إنها سنة كفاية، وقيل فرض كفاية، وذهب آخرون إلى الوجوب، ونقل النووي الإجماع على أنها ليست واجبة على الأعيان ¹. وعند المالكية هي مندوبة إذا قام بها غيره، وإلا وجبت كفاية، وتجب عيناً على من تلزمه نفقته ^{1 2}. وتكره عيادة صاحب البدعة الدينية، وتحرم على العالم إن ترتبت عليها مفاسد كإغراء العامة باتباعه ². وتجوز عيادة الفاسق في الأصح، وعيادة الكافر إن رجي إسلامه، وعيادة الذمي، وفي عيادة المجوس قولان ². وقد وردت في فضلها أحاديث، منها أن الله يعاتب العبد يوم القيامة بأنه لم يعد مريضه، وأن المسلم إذا عاد أخاه لم يزل في خُرفة الجنة حتى يرجع ³. ومن آدابها ألا يطيل الجلوس إلا إذا علم أنه لا يشق على المريض، وأن يدنو منه ويضع يده على جسمه ويسأله عن حاله، ويبشره بما يسره، ويوصيه بالصبر، ويطلب منه الدعاء ³. ومن آدابها أن يحمل إليه ما يستروح به كالريحان أو الفاكهة، وأن يتصدق عليه إن كان محتاجاً، وأن يرغبه في التوبة والوصية إن لم يتأذ بذلك، وأن يزيل خوفه إن غلب عليه بذكر محاسن عمله ⁴. وتسن العيادة في كل وقت يصلح لها ولأي مرض كان، ولا تتقيد بمدة من ابتداء المرض، وتكون عقب العلم بالمرض ^{3 4}. وتشرع للمسلمين كافة، والقريب ومن يعرفه آكد وأفضل، والجار من قرب محله بحيث تقضي العادة بوده وتفقده، أما العدو فتحرم عيادته أو تكره إن علم أو ظن كراهة المريض لدخوله وأن رؤيته تضره ضرراً لا يحتمل عادة ⁴. وكان النبي ﷺ إذا عاد مريضاً دعا له بالشفاء والعافية، ومن ذلك أن يقول العائد سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك، فإن كان في أجله تأخير عوفي ^{4 5}. وإذا اشتهى المريض طعاماً أطعمه العائد إياه ما لم يضره، فإن ضره صرفه عنه برفق، وليس له أن يكرهه على شيء ⁵.