المُنَاظَرَة

المناظرة لغة مأخوذة من النظير أو من النظر بالبصيرة. واصطلاحا عرفها الآمدي بأنها تردد الكلام بين شخصين يقصد كل منهما تصحيح قوله وإبطال قول صاحبه ليظهر الحق، وعرفها الجرجاني بأنها النظر بالبصيرة من الجانبين في النسبة بين الشيئين إظهارا للصواب. ¹

المجادلة إسكات الخصم بما يشغل عن ظهور الحق، والمناقشة البحث والاستقصاء، والمكابرة المنازعة مع العلم بفساد الكلام، والمعاندة المنازعة مع عدم العلم، والمحاورة مراجعة الكلام. وتفترق المناظرة عن المجادلة في أن المناظرين يريدان الحق. ^{2 3}

المناظرة مشروعة بالكتاب والسنة، ومن الكتاب مناظرة إبراهيم للذي حاجه في ربه، ومناظرة موسى لفرعون. ومن السنة مناظرة النبي ﷺ لطالب الإذن بالزنا. ^{3 4}

تجب فرض عين إذا لم يوجد سوى عالم واحد أهل لها لنصرة الحق وحل الإشكالات، وتجب كفاية إذا كان ثمة غيره، وتندب لتأكيد الحق ومع غير المسلمين الذين يرجى إسلامهم، وتحرم إذا كانت لطمس الحق أو قهر مسلم أو إظهار علم أو نيل دنيا. ^{5 6}

إذا خفي كلام المستدل استفسره الخصم، فإن كانت مقدماته مسلمة انقطع البحث، وإن كان الخلل تفصيلا منع المختل، وإن كان إجمالا فإما نقض أو معارضة، وكل بحث إما منع أو نقض أو معارضة. ⁶

يحترز المناظر عن الإيجاز المخل والتطويل الممل والألفاظ الغريبة والمحتملة، وعن الدخول في كلام الخصم قبل فهمه، وعن الضحك وارتفاع الصوت، وعن المناظرة مع من يهابه المناظر، وعن استحقار الخصم. ^{6 7}

تنقسم باعتبار وسيلتها إلى خطابية كالمناظرة بين مالك وأبي يوسف بحضور هارون الرشيد، وكتابية كرسالة مالك إلى الليث بن سعد. وباعتبار موضوعها إلى فقهية كالمناظرة بين الشافعي وأحمد في تارك الصلاة وغيرها. ^{7 8 9}

الأصل فيها التوصل إلى إظهار الحق، وتنتهي إما إلى عجز المعلل عن دفع اعتراض السائل فيسمى ذلك إفحاما، وإما إلى عجز السائل عن الاعتراض على جواب المعلل فيسمى إلزاما. ^{9 10}