الأحسن البعقيلي

الحاج الأحسن بن محمد بن أبي جماعة البعقيلي (1883 – 1949) فقيه ومتصوّف تجاني مغربي، أصله من بعقيلة في سوس. درس في فاس وجال في البلاد معلّمًا، ثم استقرّ في الدار البيضاء عام 1929 وبقي فيها حتى وفاته، فأسّس نحو مائة زاوية تجانية في ربوع المغرب ومطبعة عربية، وألّف كتبًا كثيرة في التفسير والفقه والنحو والتصوف.¹

وُلد عام 1301هـ في إيكض ببلاد بعقيلة من قبائل إيداوْلتيت في سوس، وحفظ القرآن في مدرسة إكَدي ببلدته. ثم درس العربية على جملة من الأساتذة، منهم الحاج مسعود الوفقاوي بمدرسة بوابوض، قبل أن يلتحق بفاس سنة 1318/1900 حيث بقي مدة يسيرة في مدرسة الصفارين. ثم تنقّل بين أولاد كَنون والقصر الكبير والخزازرة وسطات، وتزوّج واكتسب مالًا في ترحاله، حتى استقرّ به المقام أخيرًا في الدار البيضاء سنة 1348/1929، فأقام بها عشرين عامًا حتى وفاته.¹

إلى جانب نشاطه العلمي أخذ البعقيلي التصوف مبكرًا، فأذن له في الطريقة الأحمدية التجانية أستاذه الحاج الحسين الإفراني، مؤسس الزاوية التجانية بتزنيت، وقد أثبت المختار السوسي في معجمه «المعسول» نصّ إجازة الإفراني له متضمنًا توجيهات دقيقة في أذكار الطريقة وتلقين الاسم الأعظم للمريدين. وأخذ التصوف أيضًا عن الحاج عبد الله الغشاني، وأجيز في السلوك من شيوخ آخرين، منهم سيدي علي الإسكلي والطيب بن أحمد السفياني وأحد أحفاد مؤسس الطريقة. وكانت زاويته في حي درب غلّف بالدار البيضاء تجمع بين النشاط العلمي والطباعة والتربية الصوفية، ويُنسب إليه تأسيس نحو مائة زاوية تجانية في جميع ربوع البلاد، وما تزال زاويته البيضاوية قائمة بدورها بجهود أبنائه. وتصفه ابنته زينب أبو عقيل، في ترجمة بقلمها نُشرت مع سيرته، بأنه مالكي المذهب أشعري العقيدة تجاني المشرب؛ ويسجّل المتحف انتماءه التجاني، الذي يؤكده ويكي بيانات استقلالًا إذ يصفه بأنه فقيه متصوف، ويحفظ وصفَ ابنته الكامل في سجل البيانات.¹²

أسّس البعقيلي المطبعة العربية بالدار البيضاء لإخراج مؤلفاته التي دأب على نشرها تباعًا. ومن مطبوعاته، وأكثرها من طبع ثلاثينيات القرن العشرين: «مقاصد الأسرار والخفا»، وهو تفسير لسورة البقرة في جزأين (1935)؛ و«تبيين الأشراف أهل دائرة الوسائل» (1939)؛ و«تحفة الأطفال في مُعرب الأسماء والأفعال» (1935)؛ و«رفع الخلاف والغمة فيما يظهر في اختلاف الأمة» (1934)؛ و«تحقيق الحقائق عن كشف مقالات أهل الطائف» (1937)؛ و«الزلال الأصفى واللباب المحض الأوفى» (1934)؛ و«إيضاح الأدلة بأنوار الأئمة» (1934)، إلى جانب رسائل أخرى في التوحيد والحديث والتربية الروحية وكتاب في أنساب شرفاء سوس.¹

توفي بالدار البيضاء ليلة العاشر من شوال عام 1368هـ، وهو ما يوافق 5 أغسطس 1949م؛ على أن سيرة حياته تقرن السنة الهجرية في مواضع أخرى بعام 1948 على وجه التقريب، ويذكر ويكي بيانات عام 1949، وهو اختلاف موضّح في سجل البيانات. ودُفن أولًا في مقبرة بن امسيك بالدار البيضاء، ثم نُقل جثمانه بعد قرابة نصف قرن، بطلب من ابنه، إلى مقبرة الغفران.¹²