موسى جار الله

موسى جار الله بيغييف (توفي في 28 أكتوبر 1949)، عالم وفيلسوف وناشر تاتاري، من قادة حركة الجديد وأبرز مفكريها وأكثرهم إثارة للجدل. ¹ تصفه المقالة العربية بأنه شيخ الإسلام في روسيا قبل الثورة البلشفية وفي إبانها، وأنه كان إمام الجامع الكبير في بتروغراد. ² وأطلق عليه شيخ الإسلام العثماني مصطفى صبري، على سبيل النقد، لقب «لوثر الإسلام». ¹

مولده متنازع عليه في المصادر نفسها، والمتحف يعرض القراءات ولا يذيبها: فصدر المقالة الإنجليزية يعطي 25 ديسمبر 1873، ومتنها يعدّ الآراء 1870 و1875 و1873 والمكان قرية ميشار أو مدينة نوفوتشركاسك؛ والمقالة الأردية تعطي في صدرها 24 سبتمبر 1873 وفي متنها 24 سبتمبر 1874 في روستوف؛ وويكي بيانات تحمل 1874 و1875 و1878 ومكان المولد كيكينو؛ والمقالة العربية تؤرخ له 1878–1949 ومولده في روستوف على الدون. ^{1 3 4 2} واتبع السجل سنة 1875، وهي السنة الواردة في عناوين الأدبيات العلمية المستشهد بها في المقالة الإنجليزية (قانلي دره 1988؛ أحمدوفا 2008)، بدقة السنة وبوصفها «متنازعًا عليها». ¹

وُلد في أسرة متوسطة أخًا أصغر لشقيقين؛ وبعد تعيين أبيه أخوندًا انتقلت الأسرة إلى روستوف على الدون، وبعد وفاة الأب المبكرة سنة 1881 تولت أمه فاطمة تعليمه وتعليم أخيه الأكبر محمد ظاهر بيغييف. ¹ قضى معظم شبابه دارسًا في مدارس قازان وبخارى وسمرقند ومكة والمدينة والقاهرة — حيث التحق بدار الإفتاء المصرية وتعلّم على محمد بخيت المطيعي — ودمشق وإسطنبول وأتر برديش في الهند حيث درس السنسكريتية والمهابهاراتا. ^{1 3} عاد إلى روسيا سنة 1904 وتزوج أسماء علي خانم، ابنة تاجر ومدرس مدرسة من تشيستوبول، ثم انتقل إلى سانت بطرسبرغ وحضر محاضرات كلية الحقوق في جامعتها مستمعًا لمقارنة الشريعة الإسلامية بالنظم القانونية الغربية. ¹ وتضيف المقالة العربية أنه أنشأ في بتروغراد مطبعة خدمت العربية والفارسية والتترية والتركية والروسية، وأن الحكومة انتزعتها منه لاحقًا بعد أن أغضبها كتاب له عن علاقة المسلمين بالثورة الروسية. ²

شارك إبان ثورة 1905 في تأسيس التنظيم السياسي لمسلمي روسيا «اتفاق المسلمين» بدءًا من المؤتمر الأول لمسلمي روسيا في نيجني نوفغورود في أغسطس 1905، وحضر المؤتمرين الثاني والثالث وانتُخب عضوًا في اللجنة المركزية. ¹ ومنذ 1910 درّس في المدرسة الحسينية بأورنبورغ، وحاضر في جمعيتها الخيرية، وكان سكرتير المؤتمر الإسلامي الرابع سنة 1914، ونشر سنة 1915 كتابه «أساسات الإصلاحات» (Islahat Asaslare). ¹ وبعد أن أثارت منشوراته في مجلة «شورى» لرضا الدين بن فخر الدين نقدًا شديدًا من علماء المنطقة، غادر أورنبورغ. ¹

رحب بثورة فبراير 1917. ¹ وفي سنة 1920، في أوفا، قدم للإدارة الدينية للمسلمين برنامج إصلاح اجتماعي بعنوان «نداء إلى الأمم الإسلامية»، صار أساس كتابه «إلى الأمم المسلمة» الذي طُبع منه خمسة آلاف نسخة في برلين سنة 1923، وبعد نشره اعتُقل في موسكو. ¹ أثار اعتقاله موجة استنكار: فقد استعان تتار فنلندا بالحكومة التركية، ونشرت كبرى صحف إسطنبول وأنقرة نداءات لإطلاقه، ونجحت الحملة فأُطلق بشرط الإقامة في موسكو تحت مراقبة الدولة سنتين. ¹ وفي مايو 1926 أُدرج في وفود مسلمي الاتحاد السوفيتي إلى المؤتمرين الإسلاميين في مكة والقاهرة، وفي طريق العودة حضر جلسات البرلمان التركي وقابل رئيس الوزراء عصمت إينونو. ¹ وعاد إلى لينينغراد سنة 1927 فوجد المناخ السياسي قد ساء بحدة: مُنع من مغادرة البلاد، وبقي بلا عمل، واعتُقلت زوجته وأربعة من أبنائه مؤقتًا؛ وفي سنة 1930، بعد حرمانه وأسرته من بطاقات الطعام، غادر البلاد سرًا. ¹

دخل تركستان الصينية فلم يُسمح له بالاستقرار في كاشغر، فسافر على الخيل إلى أفغانستان حيث منحه حاكمها نادر شاه جواز سفر دوليًا، ثم مضى إلى الهند. ¹ وتحدث سنة 1931 في المؤتمر الإسلامي العالمي في القدس، وزار أنقرة وبرلين — حيث أسس دار نشر إسلامية — وفنلندا وإيران والعراق حيث درس الإسلام الشيعي، وعاد سنة 1937 إلى الهند وسافر مع عبد الرشيد إبراهيم إلى اليابان والصين وجاوة وسومطرة وسنغافورة. ¹ وبعد اندلاع الحرب العالمية الثانية سنة 1939 اعتقله البريطانيون في بيشاور دون تهمة وأبقوه تحت الإقامة الجبرية حتى 1945، رغم التماس حاكم بوبال حميد الله خان إطلاقه؛ وفي تلك السنوات كتب عشرة من أهم أعماله. ¹ وبعد إطلاقه ألزمته العلل بعمليات جراحية عدة؛ وسافر سنة 1948 إلى تركيا ومنها إلى القاهرة حيث توفي في 28 أكتوبر 1949 ودُفن في مقبرة الخديويين الملكية. ^{1 4} وتذكر المقالة العربية أنه مرض في مصر فدخل ملجأ العجزة بالقاهرة وتوفي به. ²

أعادت المحكمة العليا للاتحاد الروسي اعتباره رسميًا في فبراير 1997، وصار أحد شوارع قازان يحمل اسمه. ¹ وفي سنة 2007 رعى متحف كونستكاميرا في سانت بطرسبرغ فيلمًا وثائقيًا عن حياته بعنوان «المخطوط والمصير»، وأُعيدت طباعة ترجمته للقرآن سنة 2010 من نسخ حفظها أحفاده. ¹

نشر بيغييف 64 كتابًا وأكثر من 120 مقالًا وبحثًا في اللاهوت. ¹ ومن أعماله التي تذكرها المقالة: ترجمته للقرآن وديوان حافظ إلى التترية؛ و«تاريخ القرآن والمصاحف»؛ و«براهين الرحمة الإلهية» (Rahmet-i Ilahiye Burhanlari)؛ و«نظرة في عقيدة الناس في الله»؛ و«الصوم في الأيام الطويلة» وهو كتاب اجتهاد؛ وشرحه على «اللزوميات» للمعري؛ و«أفكار صغيرة في موضوعات كبيرة»؛ و«قواعد فقهية»؛ و«أساسات الإصلاحات» (1915). ¹ وأشهر أعماله الجدلية، كما تسميه المقالة العربية، كتاب «الوشيعة» في نقد عقائد الشيعة. ^{2 1}

هذا القسم يعرض المواقف كما ترويها المصادر، وليس حكمًا من المتحف.

موقفه الإصلاحي. جادل بيغييف في رسالته «براهين الرحمة الإلهية» بأن الله سيشمل غير المؤمنين أيضًا برحمته ومغفرته. ¹ ويؤرخ قسم الآراء في المقالة الإنجليزية الرسالة بأورنبورغ سنة 1910 بينما تؤرخها قائمة أعمال المقالة نفسها بسنة 1913؛ والخلاف خلاف المقالة نفسها ويُذكر هنا كما هو دون حسم. ¹

نقد العلماء له. أثارت حجة الرحمة نقد علماء كثيرين، ومنهم إسماعيل غسبرينسكي. ¹ وانتقده عالم إسطنبول وشيخ الإسلام مصطفى صبري لأفكار وصفها بأنها «خطيرة وكفرية»، وكان مسؤولًا عن حظر ثلاثة من أعماله في الدولة العثمانية، وهو الذي صاغ له لقب «لوثر الإسلام»، ورأى أن تقدم أوروبا المادي أبهَر بيغييف فأضر بثقته بحضارته. ¹ وكانت مجلة القديميين «دين ومعيشة» تحمل مقالات ضده في كل عدد تقريبًا، وعارضه أيضًا رفاقه من الإصلاحيين. ¹

سجالاته ضد الشيعة. تصف المقالة الإنجليزية بيغييف بأنه من «أشهر المنافحين السنّة ضد الشيعة في القرن العشرين»، قوةً على أعمال مثل «الوشيعة في نقد عقائد الشيعة»، التي زعم فيها أنه لم يلتق في أسفاره في إيران والعراق شيعيًا واحدًا يعرف القرآن معرفة مرضية. ¹ ويسجل المتحف هذا بوصفه توصيف المقالة لكتاباته الجدلية؛ وهو ليس شهادة مستقلة ثانية على مدرسة، ولذلك سُجلت ديانته في سجل بياناته «غير معروفة». ⁴

• كيانات المصادر المعرّفة المذكورة أعلاه، مسجلة في data/source/.
• يجب أن تكون مراجعات هذه المقالة مؤرخة، وأن تسمي المصدر الذي غيّر كل واقعة.