إحياء الموات

إحياء الموات إعمار الأرض التي لا ينتفع بها ولا مالك لها، ويكون بالحرث أو الزرع أو الغرس أو السقي أو الحظيرة أو البناء ¹. وتملك به الأرض عند جمهور الفقهاء ملكاً كاملاً، وعند المالكية والإمامية وبعض الحنفية منفعة دون تصرف ².

الموات الأرض التي لا ينتفع بها ولا مالك لها، وليست حريماً لأرض مملوكة ¹. والحريم المساحة المحيطة التي يحتاجها الانتفاع بالأرض، كحريم الدار والبئر، ويُرجع إلى العرف في مقداره غالباً ¹. ويرى المؤلف أن الإحياء يساعد في عصرنا على تخفيف أزمة السكن والغذاء ¹.

يستشهد المؤلف بحديث «من أحيى أرضاً ميتة فهي له» ^{3 1}، وبحديث «من عمّر أرضاً ليست لأحد فهو أحق بها» ^{4 1}، وبحديث «وليس لعرق ظالم حق» ⁴. ولم يذكر المؤلف درجة هذه الأحاديث إلا في حاشية حديث «العباد عباد الله» فقد عدّه السيوطي صحيحاً ⁴.

قال الشافعية بصحة إحياء الصبي غير المكلف ¹. واشترط أبو حنيفة إذن الإمام للمسلم والذمي ¹، وقصر المالكية الإذن على القريب من العمران ¹.

يعرض المؤلف الخلاف حول أثر الإحياء. فعند الجمهور هو ملك كامل ²، وعند المالكية والإمامية وبعض الحنفية منفعة فقط، فإذا تركها المحيي عادت للإمام يقطعها لغيره، ولا تنتقل إلى ورثته، ويجوز للدولة أن تفرض عليه خراجاً ². ويعلّق المؤلف على حجة المالكية بأنها تشبه الجلوس في المسجد والطريق ².

التحجير ليس إحياء، لكن المتحجِّر أحق بالأرض من غيره مدة، وهي عند الحنفية ثلاث سنين، وعند الشافعية والحنابلة ما يحدده العرف ².

يجوز عند الفقهاء أن يوكل المحيي من يحيي عنه، لأن المحيي يتحمل المخاطرة والعامل يعمل بأجر مضمون ². وتختلف المذاهب في تملك المباحات بالوكالة: الحنفية لا يجيزون ذلك، والمالكية والشافعية في الأظهر والحنابلة يجيزونه ^{5 6}.

الإحياء أساس الإقطاع في الإسلام، فالإقطاع إذن في الأرض يكون لمن قدر على الإحياء وبقدر قدرته ⁷. وإحياء المعدن إظهاره، وهو إذا كان ظاهراً لا يملك بالإحياء ⁸ (انظر ملكية المعادن والإقطاع).