الانعقاد

الانعقاد

Inqad (the forming and binding of an act, contract or office)

الانعقاد لغة ضد الانحلال، ومعانيه الوجوب والارتباط والتأكد. وعند الفقهاء يختلف باختلاف الموضوع، فانعقاد العبادة ابتداؤها صحيحة، وانعقاد العقد ارتباط الإيجاب بالقبول على الوجه المعتبر شرعا. ¹ والانعقاد يفارق الصحة، فالصحة لا تحصل إلا بتمام الأركان والشروط، أما الانعقاد فقد يحصل وإن لم تتم الشروط. ¹ وينعقد العقد بالقول أو بالفعل كالمعاطاة عند أغلب الفقهاء. ¹ والباطل غير منعقد اتفاقا، وفي انعقاد الفاسد من المعاملات خلاف. ² وتنعقد الإمامة باختيار أهل الحل والعقد أو بعهد من الإمام مع مبايعتهم. ²

التعريف

الانعقاد لغة ضد الانحلال، ومن معانيه الوجوب والارتباط والتأكد. وعند الفقهاء يختلف المراد باختلاف الموضوع: انعقاد العبادة ابتداؤها صحيحة، وانعقاد الولد حمل الأم به، وانعقاد العقد ارتباط الإيجاب بالقبول على الوجه المعتبر شرعا. ¹

الفرق بين الصحة والانعقاد

الصحة لا تحصل إلا بتمام الأركان والشروط، أما الانعقاد فقد يحصل وإن لم تتم الشروط. ¹

ما يتحقق به الانعقاد

بالقول: كصيغ العقود المعتبرة شرعا كالنكاح. ¹
بالفعل: كالمعاطاة عند أغلب الفقهاء. ¹
بالكناية مع النية: في التصرفات التي يستقل بها الشخص كالطلاق والعتاق والإبراء. ¹
الهزل: ينعقد النكاح والطلاق والرجعة مع الهزل، لحديث في ذلك، ولا ينعقد البيع ونحوه معه. ²
الإشارة: تنعقد أغلب العقود بإشارة الأخرس، ولا تنعقد بإشارة القادر على النطق عند جمهور الفقهاء إلا لعذر. ²

الباطل والفاسد

الباطل من عبادة وعقد غير منعقد اتفاقا. وفي انعقاد الفاسد من المعاملات خلاف، والحنفية يرون العقد الفاسد منعقدا غير صحيح. ²

انعقاد الإمامة الكبرى والولايات

تنعقد الإمامة باختيار أهل الحل والعقد، أو بعهد الإمام لمن بعده مع مبايعة أهل الحل والعقد. وقد أجمع المسلمون على صحة العهد بالإمامة لأن أبا بكر عهد إلى عمر، وعمر جعلها شورى. وانعقاد الولايات يكون مشافهة مع الحضور، ومكاتبة مع الغيبة. ²

المصادر

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.3510

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.3511

الأهلية

الأهلية لغة الصلاحية، وهي نوعان: أهلية وجوب، وهي صلاحية الإنسان لوجوب الحقوق له وعليه، وأهلية أداء، وهي صلاحية صدور الفعل منه على وجه يعتد به شرعا. ومناطها الإنسان في أطواره: الجنين، ثم الطفولة، ثم التمييز، ثم البلوغ، ثم الرشد. وأهلية الوجوب تثبت كاملة منذ الولادة، وناقصة للجنين، وأهلية الأداء تكون قاصرة بالتمييز وكاملة بالبلوغ والعقل. وتتأثر الأهلية بعوارض سماوية كالجنون والعته والنوم والإغماء والمرض والرق والحيض والنفاس والموت، ومكتسبة كالجهل والسكر والهزل والسفه والسفر والخطأ والإكراه.

نظرة سريعة