العِصْمة

العِصْمة

Protection (ismah): divine protection, sanctity of life and the marriage bond

العصمة في اللغة مطلق المنع والحفظ، وتطلق على عقد النكاح، كما في قوله تعالى في النساء الكافرات ¹. وللعصمة في الاصطلاح ثلاثة معان: عصمة بمعنى حفظ الله للمكلف من الذنوب، وعصمة مُقوّمة يثبت بها للإنسان وماله قيمة فيجب القصاص أو الدية أو الضمان على من هتكها، وعصمة مؤثّمة يأثم هاتكها دون قصاص أو دية ¹ ². ويذكر النص أن الرسل معصومون بعد النبوة عن المعاصي، واختلف في عصمتهم قبلها، والصحيح عنده تنزيههم من كل عيب ¹ ². وتثبت العصمة المقومة للمسلم بالشهادتين، وبالأمان بعقد ذمة أو عهد ² ³. وتنحل عصمة النكاح بالفسخ كالردة والعيب، وبالطلاق، والأصل أن الزوج يملكه، والزوجة تملكه بتفويض الزوج لها أو باشتراط أن يكون أمرها بيدها ³ ⁴.

موجز

العصمة في اللغة مطلق المنع والحفظ، وتطلق على عقد النكاح ¹.

معانيها

العصمة بمعنى حفظ الله للمكلف من الذنوب، والعصمة المقوِّمة التي يثبت بها للإنسان وماله قيمة فيجب القصاص أو الدية أو الضمان على من هتكها، والعصمة المؤثِّمة التي يأثم هاتكها دون قصاص أو دية ¹ ².

عصمة الرسل

يذكر النص أن الرسل معصومون بعد النبوة عن المعاصي، واختلف فيهم قبل النبوة، والصحيح عنده تنزيههم من كل عيب ¹ ².

ما تثبت به العصمة المقومة

تثبت للمسلم بالنطق بالشهادتين، وتثبت لغيره بالأمان بعقد ذمة أو عهد ² ³.

العصمة في النكاح

تطلق العصمة مجازاً على عقد النكاح، وتنحل بالفسخ كالردة والعيب، أو بالطلاق، والأصل أن الزوج يملكه، وتملكه الزوجة بتفويض الزوج لها أو باشتراطها أن يكون أمرها بيدها ³ ⁴.

مواطن البحث

تُنظر عصمة الأنبياء في «نبي»، والطلاق في «طلاق»، والتفويض في «تفويض» ⁴.

المصادر

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.11644

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.11645

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.11646

الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.11647

الحنيف (وصف إبراهيم)

يرى الشعراوي أن أصل كلمة الحنيف الميل في الساقين من أسفل، ثم نُقل الحنف إلى كل أمر غير مستقيم، فيكون الحنيف مَن مال عن الاعوجاج الذي كان عليه أهل زمانه. ويقرر أن إبراهيم كان على الاستقامة، لكنه جاء في عالم تسوده الوثنية والاعوجاج، فكان حنيفاً بالخروج عنه، وأن الرسل لا يأتون إلا على فساد عقدي وتشريعي طاغٍ.

نظرة سريعة