الحنيف (وصف إبراهيم)

Hanif (the description of Abraham)

يرى الشعراوي أن أصل كلمة الحنيف الميل في الساقين من أسفل، ثم نُقل الحنف إلى كل أمر غير مستقيم، فيكون الحنيف مَن مال عن الاعوجاج الذي كان عليه أهل زمانه. ويقرر أن إبراهيم كان على الاستقامة، لكنه جاء في عالم تسوده الوثنية والاعوجاج، فكان حنيفاً بالخروج عنه، وأن الرسل لا يأتون إلا على فساد عقدي وتشريعي طاغٍ 123.

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

العقيدةالأنبياء

موجز

يصف القرآن إبراهيم بالحنيف الذي كان مسلماً، وهي صفة يفسرها الشعراوي بأصل الكلمة، فالحنف في اللغة ميل في الساقين إلى أسفل، ثم انتقل المعنى إلى كل ما فيه اعوجاج 1.

الميل عن الاعوجاج

يقول الشعراوي إن إبراهيم كان في نفسه مستقيماً، لكنه جاء إلى قوم على وثنية واعوجاج ظاهر، فكان حنيفاً بالميل عن عوج زمانه. ويرى أن الرسل لا يأتون إلا حين يفسد العقد والتشريع فساداً شاملاً 12.

لماذا لم يُوصف بالمستقيم

يسأل الشعراوي لماذا لم يقل القرآن إن إبراهيم كان مستقيماً، ويجيب بأن الوصف بالاستقامة كان قد يُفهم أنه سار على طريقة أهل زمانه، وهم في اعوجاج، فجاء الوصف بالحنيف ليبين مفارقته لهم. وأما المسلم فيشير إلى إسلام الزمام لله، أي التسليم بما يطلبه المنهج 3.

ليس يهودياً ولا نصرانياً

يقرر الشعراوي أن اليهودية والنصرانية جاءتا بعد إبراهيم، فلا ينسب أحد منهما إليه. ويعدّ هذه الحجة رداً على من ادعى إبراهيم لنفسه من أهل الكتاب 41.

ملاحظة على المدخل

هذه قراءة الشعراوي، من نسخة مصورة لم تتحقق طبعتها، وتُعرض بنسبتها إليه. لم يُضَف بعد عرض لغوي من المعاجم وكتب غريب القرآن لمعنى الجذر (needs_source). انظر أيضاً الإسلام دين الأنبياء المشترك، وإبراهيم.

الآراء في المسألة

المسألة: ما معنى وصف إبراهيم بالحنيف، والحنف في أصله ميل وعوج، وهو مستقيم؟

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف)المرجع الأساسي

الحنيف مَن مال عن الاعوجاج السائد إلى الاستقامة

يرى الشعراوي أن إبراهيم كان على الاستقامة في نفسه، وأن وصفه بالحنيف يعني مَيلَه عن اعوجاج زمانه، ويقول إن الآية التي تنفي أن يكون إبراهيم يهودياً أو نصرانياً تبرئه من الديانتين لأنهما جاءتا بعده {cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1525}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1526}{cite:tafsir-sharawi-khawatir-scan-vol-2 p.1527}.

ممن قال به: محمد متولي الشعراوي

آراء أخرى (1)

رأي أكاديميرأي ثانوي

قراءة لغوية لجذر ح-ن-ف في المعاجم وكتب غريب القرآن

لم يُعرض هنا رأي أكاديمي في معنى الجذر؛ يحتاج إلى مرجع محدد (needs_source).

قد يهمك أيضًا

العِصْمة· كَرامة· إبراهيم والذي حاجّه في ربه· أهل القبلة وعدم التكفير بالذنب· الآخرة: القبر والبعث والحساب· علم آخر الزمان· الأمين (لقب النبي قبل البعثة)· العقل والقلب

المصادر

  1. الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1525
  2. الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1526
  3. الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1527
  4. الشعراوي, محمد متولي. خواطر حول القرآن الكريم، المجلد الأول. أخبار اليوم، قطاع الثقافة، إدارة الكتب والمكتبات (بحسب صفحة العنوان في المسح). , p.1524
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الحنيف (وصف إبراهيم)». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/hanif/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الناس

الأنبياء والصحابة والعلماء والحكام والشعراء والرحّالة، نساءً ورجالًا، ممن صنعوا القصة.
ذو صلة

العِصْمة

العصمة في اللغة مطلق المنع والحفظ، وتطلق على عقد النكاح، كما في قوله تعالى في النساء الكافرات. وللعصمة في الاصطلاح ثلاثة معان: عصمة بمعنى حفظ الله للمكلف من الذنوب، وعصمة مُقوّمة يثبت بها للإنسان وماله قيمة فيجب القصاص أو الدية أو الضمان على من هتكها، وعصمة مؤثّمة يأثم هاتكها دون قصاص أو دية. ويذكر النص أن الرسل معصومون بعد النبوة عن المعاصي، واختلف في عصمتهم قبلها، والصحيح عنده تنزيههم من كل عيب. وتثبت العصمة المقومة للمسلم بالشهادتين، وبالأمان بعقد ذمة أو عهد. وتنحل عصمة النكاح بالفسخ كالردة والعيب، وبالطلاق، والأصل أن الزوج يملكه، والزوجة تملكه بتفويض الزوج لها أو باشتراط أن يكون أمرها بيدها.