الخفية

Khifya (secrecy; concealment in worship and theft)

الخفية لغة الستر والكتمان أو الإظهار، وهي من الأضداد، وتطلق عند الفقهاء على الستر والكتمان دون الإظهار. 1 الإخفاء في الدعاء أفضل عند جمهور الفقهاء لقوله تعالى في الأعراف عن الدعاء تضرعا وخفية، ولأنه أبعد عن الرياء؛ والنوافل كالإخفاء بها، والفرائض لا يدخلها الرياء؛ واستثنى الفقهاء التلبية يوم عرفة فالجهر بها أولى. 12 في السرقة: الأخذ على سبيل الاستخفاء ركن من أركان السرقة الموجبة للحد، ولا قطع على المنتهب أو المختلس لأنهما يأخذان عيانا، لحديث جابر «ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع». 23

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر النبوي
الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

القضاء والمحاكم

موجز

الخفية لغة الستر والكتمان أو الإظهار، وهي من الأضداد، وتطلق عند الفقهاء على الستر والكتمان دون الإظهار. 1 الإخفاء في الدعاء أفضل عند جمهور الفقهاء لقوله تعالى في الأعراف عن الدعاء تضرعا وخفية، ولأنه أبعد عن الرياء؛ والنوافل كالإخفاء بها، والفرائض لا يدخلها الرياء؛ واستثنى الفقهاء التلبية يوم عرفة فالجهر بها أولى. 12 في السرقة: الأخذ على سبيل الاستخفاء ركن من أركان السرقة الموجبة للحد، ولا قطع على المنتهب أو المختلس لأنهما يأخذان عيانا، لحديث جابر «ليس على خائن ولا منتهب ولا مختلس قطع». 23

قد يهمك أيضًا

الأهلية· الديمقراطية والشريعة — التوافق والتعارض· الفتوى على الفضائيات — نفعها وضررها· العلمانية والإسلام — صدام أم وئام· الرجم· التعريض بالخطبة في العدة· الأمان· الأمانة

المصادر

  1. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.7743
  2. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.7744
  3. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.7745
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الخفية». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/khifya-fiqh/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

الأهلية

الأهلية لغة الصلاحية، وهي نوعان: أهلية وجوب، وهي صلاحية الإنسان لوجوب الحقوق له وعليه، وأهلية أداء، وهي صلاحية صدور الفعل منه على وجه يعتد به شرعا. ومناطها الإنسان في أطواره: الجنين، ثم الطفولة، ثم التمييز، ثم البلوغ، ثم الرشد. وأهلية الوجوب تثبت كاملة منذ الولادة، وناقصة للجنين، وأهلية الأداء تكون قاصرة بالتمييز وكاملة بالبلوغ والعقل. وتتأثر الأهلية بعوارض سماوية كالجنون والعته والنوم والإغماء والمرض والرق والحيض والنفاس والموت، ومكتسبة كالجهل والسكر والهزل والسفه والسفر والخطأ والإكراه.