آيات المقام في تفسير المنار

مقام إبراهيم ذُكر في القرآن 3:97 بين «الآيات البينات» في البيت الحرام، وفيه أثر قدمين في الصخرة قرب الكعبة. هذه المادة في معنى الآية كما يقرؤها التفسير، لا في الحجر نفسه. يرى محمد رشيد رضا أن المقام هو الموضع الذي كان يقوم فيه إبراهيم للعبادة، وأن أثر القدم كانت العرب تعرفه بالنقل. ^{1 2}

ينقل رضا عن الرازي أن المقام يشتمل على آيات كثيرة: أثر القدم في الصخرة الصماء، وغوص القدم فيها إلى الكعبين، ولين جزء من الصخرة دون بقيتها، وبقاؤه حفظاً عبر قرون. ويرى رضا أن في هذا تكلفاً في جعل «مقام» جمعاً لآيات، ويرجح أن «مقام إبراهيم» تفسير لـ«الآيات البينات». ^{2 3}

يذكر رضا أن بعض المفسرين عدّوا من الآيات قصم الجبابرة الذين يقصدون البيت بسوء، وعدم تعرض السباع للصيد فيه، وانحراف الطير عن موازاته. ويرد رضا هذه الأمور بأنها ليست آيات، أو بأنها لا تتحقق، أو بأنها تنطبق على أماكن أخرى. وكل هذا من كلامه هو. ³

يقرأ رضا أن أثر القدم كان موضعه صخرة لينة وقت الوطء ثم تحجرت، ويرى أن ذلك احتمال يُقرأ به بيت أبي طالب الذي يذكر فيه إبراهيم على الصخرة الرطبة، ويقول إنه قد يكون مراد الشاعر أن لينها كان كرامة لإبراهيم. ويذكر رضا قولاً آخر يجعل «مقام» مصدراً بمعنى مناسك الحج كلها. وهو يرجّح ما بيّنه في موضعه من أن المقام هو موقف الصلاة. ³

لم تُضف بعد الروايات التاريخية والفقهية الكلاسيكية في موضع المقام وأثره، ولا آراء الباحثين المعاصرين. ولم يُذكر تاريخ للأثر في هذه المادة.