المُوضِحَة (من الشجاج)

الموضحة في اللغة من الوضوح، والموضحة من الشجاج التي بلغت العظم فأوضحت عنه، وقيل التي تقشر الجلدة التي بين اللحم والعظم. والباضعة شجة تشق اللحم وتقطع الجلد ولا تبلغ العظم. ¹

اتفق الفقهاء على أن الموضحة فيها القصاص إذا كانت عمدا، لأنه يمكن استيفاؤه من غير حيف ولا زيادة لانتهائه إلى العظم، ولأن الله نص على القصاص في الجروح. وأبو حنيفة يرى أنه إذا اختل بالموضحة عضو آخر كالبصر فلا قصاص فيه وتجب الدية فيهما. ^{1 2}

لا يستوفى القصاص في الموضحة بالسيف لخشية الزيادة، بل بآلة معدة لذلك، ويستوفيه من له علم بذلك، فإن لم يعرف أمر بالاستنابة. فإن زاد المقتص عمدا اقتص منه، وإن زاد خطأ ففيه أرش. ²

في الموضحة خمس من الإبل إن كانت خطأ، لكتاب النبي ﷺ لعمرو بن حزم رضي الله عنه، وأجمع العلماء على أن أرشها مقدر. ³

جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة يرون الموضحة في الرأس والوجه سواء، وقال المالكية موضحة الوجه تزاد لشينها، وقال سعيد بن المسيب تضعف موضحة الوجه. ويجب الأرش في الصغيرة والكبيرة والبارزة والمستورة بالشعر، وحدها ما أفضى إلى العظم ولو بقدر إبرة. ^{3 4}

ليس في غير موضحة الرأس والوجه مقدر عند جمهور الفقهاء، والليث بن سعد يرى أن الموضحة تكون في الجسد أيضاً، والأوزاعي يجعل جراحة الجسد على النصف من جراحة الرأس. ^{4 5}

إن أوضحه في رأسه وجر السكين إلى قفاه فعليه أرش موضحة وحكومة لجر القفا، وإن جرها إلى وجهه فوجهان. وإن أوضحه موضحتين بينهما حاجز فعليه أرش موضحتين، فإن أزال الحاجز صارتا موضحة. ^{5 6}

نص الحنفية على أن الوكيل بالصلح في موضحة إذا صالح على ما يخرج عن إذن موكله فإنه يبطل فيما زاد، ويجوز الصلح على خدمة عبد أو غيره، ولا أثر للصلح على الخمر أو الخنزير. ^{6 7}