نَوْع

Naw' (kind or species, and its effect on zakat and exchange)

النوع في اللغة الصنف، يقال تنوّع الشيء أنواعاً. 1 وفي الاصطلاح قال الجرجاني إنه اسم دالّ على أشياء كثيرة مختلفة بالأشخاص. 1 وللنوع أثر في الزكاة: فإن اتحد نوع الماشية أُخرجت الزكاة من نفس النوع، وأجاز الجمهور إخراج الضأن عن المعز والعكس مع رعاية القيمة، وأوجب الحنفية الإخراج من نفس النوع. 2 وإن اختلف النوع فعند الحنابلة والشافعية في الأظهر يخرج المالك ما يشاء مقسطاً بالقيمة، وقال الحنفية يُضم بعضها إلى بعض. 2 3 وفي الثمار والزروع يُضم النوع إلى النوع لتكميل النصاب، وفي ضم الذهب إلى الفضة خلاف. 3 وفي بيع الربويين مختلفي النوع للبحث الفقهي إحالة إلى باب الربا. 3

العمق

نظرة سريعة

العصر
العصر العباسي المبكر
الإقليم
الجزيرة العربية
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

القضاء والمحاكمالأخلاق والسلوكالحلال والحرام

موجز

النوع في اللغة الصنف، وفي الاصطلاح اسم دال على أشياء كثيرة مختلفة بالأشخاص. 1

أثره في الزكاة

إن اتحد نوع الماشية أُخرجت الزكاة من نفس النوع، وأجاز الجمهور إخراج الضأن عن المعز والعكس مع رعاية القيمة، ومنع الحنفية ذلك. 2 وإن اختلف النوع فعند الحنابلة والشافعية في الأظهر يخرج المالك ما يشاء مقسطاً بالقيمة، وعند الحنفية يُضم بعضه إلى بعض. 2 3

الثمار والنقود

تُضم أنواع الثمار والزروع لتكميل النصاب، وفي ضم الذهب إلى الفضة خلاف. 3

قد يهمك أيضًا

هَذَيان· هَدِيَّة· هَدْم· هَلاك· هِمْيان· هَيْئة· هَزْل· هِبَة

المصادر

  1. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16665
  2. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16666
  3. الموسوعة الفقهية. وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية، الكويت (كما تذكر صفحة الإصدار). , p.16667
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «نَوْع». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/nawa-kind-fiqh/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة.
ذو صلة

هَذَيان

الهذيان في اللغة الكلام بغير معقول في مرض أو غيره، وفي الاصطلاح التكلم بغير روية. ويُفرّق عن اللغو والهذيان بأن اللغو لا يترتب عليه أثر في ثبوت الحكم، أما اللغط فيُقصد معناه. وأجمع أهل العلم على أن طلاق زائل العقل بغير سكر لا يقع، وذهب الحنفية إلى أن من غلب على كلامه الهذيان لا يُعتد بعباراته. ونص المالكية على أن من طلق في الهذيان ثم أفاق وادّعى عدم الشعور لم يلزمه شيء، إلا أن تشهد بينة بصحة عقله، أو قال إن شيئاً وقع منه ولم يعقله فيلزمه الطلاق عند ابن ناجي، واعترض عليه الدردير بأن المريض قد يتخيل خيالات فيتكلم بها. ومن شروط العدالة عند الحنفية قلة اللغو والهذيان، فمن اعتاد الكذب أو الهذيان لم تُقبل شهادته.