التعزية

التعزية لغة: مصدر عزّى، إذا صبّر المصاب وواساه. ولا يخرج المعنى الاصطلاحي عن اللغوي، وهي عند الشربيني الأمر بالصبر والحمل عليه بوعد الأجر، والتحذير من الوزر، والدعاء للميت بالمغفرة وللمصاب بجبر المصيبة. ¹

لا خلاف بين الفقهاء في استحباب التعزية لمن أصابته مصيبة، والأصل فيها خبر: «من عزى مصابا فله مثل أجره»، وقد ضعّفه ابن حجر. ¹

تعزى أهل المصيبة كبارا وصغارا ذكورا وإناثا، إلا الصبي الذي لا يعقل، والشابة من النساء فلا يعزيها إلا النساء ومحارمها خوفا من الفتنة. ²

جمهور الفقهاء على أن مدتها ثلاثة أيام، استدلالا بإذن الشارع في الإحداد ثلاثا. وتكره بعد الثلاث، لأن المقصود سكون قلب المصاب، والغالب أنه يسكن بعدها. ومن حضر بعد الثلاث عزّى. وحكى إمام الحرمين وجها عند بعض الحنابلة أنه لا أمد لها. ^{2 3}

الأفضل عند الجمهور أن تكون بعد الدفن، إلا عند الشافعية إذا ظهر من أهل الميت شدة جزع قبل الدفن فتعجل. وحكي عن الثوري كراهة التعزية بعد الدفن. ² وكره الفقهاء الجلوس للتعزية في المسجد، وكره الشافعية والحنابلة اجتماع أهل الميت في مكان ليأتيهم الناس، لأنه محدث ويجدد الحزن، وكرهه الحنفية على باب الدار إذا اشتمل على محظور، وأجازه بعضهم ثلاثة أيام من غير محظور. والمالكية يرون الأفضل أن تكون في بيت المصاب. ^{2 3}

لم يرد في صيغتها شيء محدود، وقد روي عن الإمام أحمد أنه عزى رجلا بقوله: «رحمك الله وآجرك». وقال بعض الحنابلة: «أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك ورحم الله ميتك». ³ وأثر آخر يرويه جعفر بن محمد عن أبيه وجده في عبارة فيها أن في الله عزاء من كل مصيبة، وقد أورده الكتاب بوصفه أثرا. ³

ذهب الشافعي وأبو حنيفة في رواية إلى جواز تعزية المسلم بالكافر، والكافر غير الحربي، ومنعه مالك. وقال ابن قدامة يقول: «أعظم الله أجرك وأحسن عزاءك». ³

يسن لجيران أهل الميت أن يصنعوا لهم طعاما، لقوله في خبر جعفر: «اصنعوا لأهل جعفر طعاما». ويكره أن يصنع أهل الميت طعاما للناس، لأنه زيادة على مصيبتهم، وتشبه بأهل الجاهلية، لخبر جرير بن عبد الله في عدّهم ذلك من النياحة. ⁴