تعزیت (پرسا دینا)

التعزية

تعزیت لغت میں کسی صدمہ زدہ کو تسلی دینے اور صبر کی تلقین کرنے کو کہتے ہیں، اور شریعت میں اس میں صبر کی تلقین، اجر کا وعدہ، گناہ سے ڈرانا، میت کی مغفرت اور صاحبِ مصیبت کے لیے دعا شامل ہے۔ فقہاء کے نزدیک جو شخص کسی مصیبت میں مبتلا ہو اس کی تعزیت مستحب ہے۔ ¹ تعزیت ہر عمر اور جنس کے سوگواروں کی کی جاتی ہے، سوائے اس بچے کے جو سمجھ نہ رکھتا ہو، اور جوان عورت کی تعزیت صرف عورتیں اور اس کے محرم کریں، فتنے کے خوف سے۔ ² جمہور کے نزدیک اس کی مدت تین دن ہے اور افضل یہ ہے کہ دفن کے بعد ہو؛ مسجد میں تعزیت کے لیے بیٹھنا مکروہ ہے اور شافعیہ و حنابلہ کے نزدیک اہلِ میت کا تعزیت وصول کرنے کے لیے جمع ہونا مکروہ ہے۔ ² ³ پڑوسیوں کے لیے مستحب ہے کہ اہلِ میت کے لیے کھانا بنائیں، جبکہ اہلِ میت کا لوگوں کے لیے کھانا بنانا مکروہ ہے۔ ⁴ الفاظ کی کوئی مقرر صورت نہیں، اور مسلمان کی تعزیت کافر سے کرنے کے بارے میں امام شافعی اور امام ابوحنیفہ کی ایک روایت جواز کی ہے جبکہ امام مالک منع کرتے ہیں۔ ³

تعریف

تعزیت لغت میں مصیبت زدہ کو صبر کی تلقین اور تسلی دینے کو کہتے ہیں۔ اصطلاح میں یہ صبر کی تلقین، اجر کے وعدے، گناہ سے ڈرانے، میت کی مغفرت کی دعا اور صاحبِ مصیبت کے لیے دل جوئی پر مشتمل ہے۔ ¹

حکمِ تکلیفی

فقہاء کا اتفاق ہے کہ جو شخص کسی مصیبت میں مبتلا ہو اس کی تعزیت مستحب ہے۔ اس کی اصل وہ روایت ہے جس میں ہے کہ جو کسی مصیبت زدہ کی تعزیت کرے اسے اس کے مانند اجر ملتا ہے، جسے ابن حجر نے ضعیف قرار دیا۔ ¹

کس کی تعزیت کی جائے

سوگواروں کی، بڑے اور چھوٹے، مرد اور عورت سب کی، سوائے اس بچے کے جو سمجھ نہ رکھتا ہو۔ جوان عورت کی تعزیت صرف عورتیں اور اس کے محرم کر سکتے ہیں، فتنے کے خوف سے۔ ²

مدت

جمہور فقہاء کے نزدیک مدت تین دن ہے، کیونکہ شارع نے سوگ صرف تین دن کی اجازت دی ہے۔ تین دن کے بعد تعزیت مکروہ ہے، کیونکہ اس کا مقصد دل کو سکون دینا ہے اور وہ عموماً تین دن میں حاصل ہو جاتا ہے۔ جو شخص غیر حاضری کی وجہ سے تین دن کے بعد پہنچے وہ تعزیت کر سکتا ہے۔ امام الحرمین نے بعض حنابلہ کے ایک قول کے طور پر نقل کیا ہے کہ اس کی کوئی حد نہیں۔ ² ³

وقت اور مقام

جمہور کے نزدیک افضل یہ ہے کہ تعزیت دفن کے بعد ہو، جبکہ شافعیہ کے نزدیک اگر اہلِ میت میں دفن سے پہلے شدید گھبراہٹ ظاہر ہو تو جلدی کی جا سکتی ہے۔ ثوری سے دفن کے بعد تعزیت کی کراہت منقول ہے۔ ² فقہاء نے مسجد میں تعزیت کے لیے بیٹھنا مکروہ کہا ہے۔ شافعیہ اور حنابلہ اہلِ میت کے ایک جگہ جمع ہونے کو مکروہ کہتے ہیں، کیونکہ یہ نیا طریقہ ہے اور غم کو تازہ کرتا ہے۔ حنفیہ دروازے پر بیٹھنے کو اس صورت میں مکروہ کہتے ہیں جب اس میں ممنوع امور ہوں، اور بعض کے نزدیک تین دن بغیر ممنوع امور کے بیٹھنا جائز ہے۔ مالکیہ کے نزدیک بہتر یہ ہے کہ تعزیت مصیبت زدہ کے گھر میں ہو۔ ² ³

الفاظ

تعزیت کے الفاظ کی کوئی مقرر صورت نہیں۔ امام احمد سے منقول ہے کہ انہوں نے ایک شخص کی تعزیت میں کہا: اللہ تم پر رحم کرے اور تمہیں اجر دے۔ بعض حنابلہ کہتے ہیں: اللہ تمہارا اجر بڑھائے اور تمہارے صبر کو بہتر کرے، اور تمہارے میت پر رحم کرے۔ ³

کافر کی تعزیت

امام شافعی اور امام ابوحنیفہ کی ایک روایت کے مطابق مسلمان کی تعزیت کافر سے کرنا جائز ہے، بشرطیکہ کافر حربی نہ ہو، جبکہ امام مالک اس سے منع کرتے ہیں۔ ³

میت والوں کے لیے کھانا

پڑوسیوں کے لیے مستحب ہے کہ اہلِ میت کے لیے کھانا بنائیں، جعفر کے گھر والوں کی روایت کی بنا پر۔ جبکہ اہلِ میت کا لوگوں کے لیے کھانا بنانا مکروہ ہے، کیونکہ یہ ان کے غم میں اضافہ کرتا ہے، اور جریر بن عبد اللہ کی روایت کے مطابق یہ نوحہ کے حکم میں ہے۔ ⁴

ماخذ

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.5451

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.5452

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.5453

الموسوعة الفقهية الكويتية، نسخة نور بوك (ملف «v3») , p.5454

عفل (عورت کا عیب)

In the lexicon, afal is a fleshy growth in a woman's genital passage, which arises after childbirth and not in virgins; some say it is a swelling that narrows the passage until penetration is impossible. Some jurists distinguish it from ratq, a closure from birth; both are defects that give an option to end the marriage. The Malikis and Hanbalis hold that it gives the husband an option to annul the marriage, since it defeats the marriage's main purpose; Abu Hanifa and Abu Yusuf hold that neither spouse has such an option. The Shafi'is count ratq and qaran, another closure, as defects peculiar to women that give the option.