التذفيف

التذفيف الإجهاز على الجريح وقتله، ويختلف حكمه باختلاف مواضعه. ¹

التذفيف في اللغة الإجهاز على الجريح وقتله، وقيل الإسراع بقتله. ولا يخرج استعمال الفقهاء له عن المعنى اللغوي. ¹

يجوز التذفيف على جرحى الكفار في المعركة، لأن تركهم أحياء ضرر على المسلمين وتقوية للكفار. وتفصيله في باب الجهاد. ¹

إن كانت للبغاة فئة يتحيزون إليها، أجاز الحنفية قتل مدبرهم والإجهاز على جريحهم حتى لا ينحازوا إلى الفئة فيعودوا إلى الفتنة. وإن لم تكن لهم فئة قائمة حرم قتل جرحاهم. ويستدل بقول علي يوم الجمل: لا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا على جريح. ^{1 2} والمالكية يعتمدون على تيقن الإمام من التحاقهم بالبغاة أو رجوعهم إلى الطاعة، فإن أمن الإمام بغيهم لم يجز التذفيف، وإن لم يأمن ذفف بحسب مصلحة الحرب، ولم يشترطوا وجود الفئة. ² والشافعية: إن كانت لهم فئة بعيدة لا يتوقع مجيئها فلا يجهز على جريحهم، وإن كانت فئة قريبة تسعفهم والحرب قائمة جاز اتباعهم والتذفيف على جريحهم. ² والحنابلة: إذا تركوا القتال بالرجوع إلى الطاعة أو بإلقاء السلاح أو بالهزيمة إلى فئة أو غيرها أو بالعجز، فلا يجهز على جريحهم، لأن قتالهم للدفع والرد إلى الطاعة دون القتل. واستدلوا بقول علي، وبحديث ابن مسعود في حكم الله في أهل البغي، وهو حديث أعله البيهقي ونظر فيه الذهبي. ^{2 3}

إذا رمى الصيد ثم أدركه وبه حياة مستقرة فلا يحل إلا بتذكيته. أما إن أدركه ولم يبق به إلا حركة المذبوح، فذهب الجمهور إلى حله ولو لم يذفف عليه، لأن حركة المذبوح لا تعتبر حياة عندهم. ونُقل عن أبي حنيفة أنه لا يحل حتى يذفف، والنقل الراجح عنه أنه يوافق الجمهور. ³ وتفصيله في باب الصيد والذبائح. ³