تُحفظ على هذا الجهاز فقط؛ لا يُرسَل شيء إلى أي مكان.
وَضِيمة
Wadima (funeral food)
الوضيمة في اللغة طعام المأتم، والطعام المتخذ عند المصيبة، والكلأ المجتمع، وأن يحلّ القوم بقوم قليل فيحسنون إليهم ويكرمونهم. وفي الاصطلاح الطعام المتخذ عند المصيبة. 1
الألفاظ ذات الصلة: الخُرْس وهو طعام الولادة أو طعام النفساء، والحذاق وهو طعام ختم القرآن للصبي. والوضيمة والخرس والحذاق كلها من الولائم، غير أن الوضيمة عند المصيبة والموت، والخرس عند السرور بالولادة، والحذاق عند حفظ القرآن. 12
حكم اتخاذ الوضيمة: إن كانت من أهل الميت فالحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة يكرهونها، لأنها زيادة على مصيبتهم وشغل لهم وتشبه بأهل الجاهلية، وقد روي عن جرير بن عبد الله أنهم كانوا يعدّون الاجتماع إلى أهل الميت وصنع الطعام من النياحة. 23 وفي رأي للحنفية يُباح لأهل الميت اتخاذ الطعام، واستدلوا بحديث الرجل من الأنصار في الجنازة وما جرى بعدها من طعام المرأة، وصححه النووي في إسناده بحسب ما ذكر الكتاب. 3 وفصّل المالكية: إن كان الطعام لقراءة قرآن ونحوها مما يُرجى خيره للميت فلا بأس، وإلا كره، وإن أوصى الميت به كان من الثلث ووجب تنفيذه. وقال الشافعية يحرم إذا كان على الميت دين، أو في الورثة محجور عليه أو غائب، وصُنع من التركة. 3 وقال الحنابلة إن الضيوف الذين يجتمعون عند أهل الميت لا يكره صنع الطعام لهم، إذا دعت الحاجة إليه. 3
إن كان الطعام من غير أهل الميت: اتفق الفقهاء على استحباب أن يهيئ الجيران والأقارب البعيدون طعاماً لأهل الميت يُشبعهم يومهم وليلتهم، لقوله في أهل جعفر بأن يُصنع لهم طعام، ولأنه بر ومعروف. 34 وقال الحنابلة يُلحّ على أهل الميت في الأكل، وزاد الشافعية أن القسم عليهم لا بأس به إذا عُرف أنهم يبرون به. 4 والمالكية والشافعية نصوا على أنه إذا اجتمع أهل الميت على محرم من ندب ولطم ونياحة فلا يجوز، والكتاب يتابع ذكر الحكم على الصفحة التالية. 4
المالكية والشافعية نصّوا على أن الطعام يُستحب ألا يُصنع لأهل الميت ويُرسل إليهم إذا اجتمعوا على محرّم من ندب ولطم ونياحة، بل يحرم إرسال الطعام إليهم لأنهم عصاة. 4
إجابة الدعوة إلى الوضيمة: الحنفية يرونها مستحبة، والشافعية والحنابلة والمالكية يرونها مكروهة، وذهب ابن رشد من المالكية إلى أنها مباحة. 4
الأكل من طعام الوضيمة: قال الحنفية لا بأس بالأكل منه. وقال المالكية لا ينبغي لأحد أن يأكل مما يصنعه أهل الميت ويجمعون الناس عليه، إلا أن يكون الصانع من الورثة بالغاً رشيداً فلا حرج. وقال الحنابلة يُكره لغير الضيوف الأكل منه، ويحرم إن كان الطعام من التركة وفي المستحقين محجور عليه، أو كان من مال الغير بغير إذنه. 45
الذبح عند القبر ونقل الطعام إليه: عدّه الحنفية والمالكية والشافعية (فيما استظهره الهيتمي) والحنابلة من البدع المكروهة، لأنه من فعل الجاهلية، ولحديث «لا عقر في الإسلام»، والعَقر الذبح على القبر، ولما فيه من الرياء. وقال ابن تيمية يحرم الذبح عند القبر، ولو نذره ناذر لم يفِ به. وقال الحنابلة وضع الطعام والشراب على القبر ليأخذه الناس منكر، وإن كان في التركة محجور عليه أو غائب فهو حرام. 5
