شيراغ علي

مولفي شيراغ علي (1844–1895) عالم مسلم هندي من أواخر القرن التاسع عشر، زميل السير سيد أحمد خان في دائرة عليكره وصوت بارز من أصوات الحداثة الإسلامية في الهند البريطانية. ^{1 2} قدّم فكرًا إصلاحيًا حول القرآن في أعمال مثل «العرض النقدي للجهاد الشائع» و«الإصلاحات السياسية والقانونية والاجتماعية المقترحة في ظل الحكم الإسلامي»، واشتهر بنقده للحديث. ² قضى مسيرته في الخدمة الحكومية مرتقيًا في دولة حيدر آباد، وجعل كتبه تتحدث عنه. ²

وُلد شيراغ علي في ميروت سنة 1844 لأسرة أصلها من كشمير، أكبر ثلاثة إخوة: ولايات علي وعنايات علي ومنسيب علي. ^{2 3} وتوفي والدهم محمد بخش عن 35 عامًا وشيراغ في الثانية عشرة، فوقع تعليم الأسرة على الأم والجدة؛ وكانت زوجته عبادي بيجوم. ² تلقّى تعليمه حصريًا في البيت، وكان من أوائل منجزاته إتقان الفارسية والعربية والإنجليزية والفرنسية والعبرية والآرامية واللاتينية واليونانية. ² وقادته دراساته إلى تقديم قراءة جديدة لنص القرآن ورسالته ولحروب النبي محمد. ²

في سنوات عمله الأولى كان شيراغ علي كاتبًا في جوراخبور، ثم انتقل إلى لكنو باحثًا عن عمل أفضل فصار جامعًا في مكتب التسوية. ² وكان يساهم في صحف مثل «مخبر صادق» و«منشور محمدي» حين أوصى به السير سيد أحمد خان لمنصب في حكومة نظام حيدر آباد؛ وحين طلب سالار جنگ الأول، رئيس وزراء حيدر آباد، من السير سيد مترجمًا، كان شيراغ علي هو المدعو لشغل المنصب. ² التقى بالسير سيد في لكنو سنة 1874، وبقي مرتبطًا به بقية مسيرته، مشاركًا إياه معتقداته الدينية والسياسية وداعمًا لحركة عليكره، لكنه بوصفه موظفًا مدنيًا بارزًا في حيدر آباد تجنّب العمل السياسي وترك مؤلفاته تتحدث عنه. ² وفي 1888، بمناسبة احتفال النصر لوحدة حيدر آباد العسكرية التي قاتلت في بورما، مُنح اللقب الحربي الفخري «أعظم يار جنگ» بمنصب ألفين من الضباط وألف فارس وعلم. ²

وتوفي سنة 1895 عن 51 عامًا أثناء العلاج، ودُفن في بومباي. ^{2 3}

سعى شيراغ علي في كتاباته إلى تصحيح ما عدّه تصورات خاطئة عن الإسلام والجهاد. ² وقال إن سوء الفهم هذا جاء من التطور التاريخي للحديث وأنشطة الفقهاء المسلمين، الذين في رأيه أخذوا العدالة بأيديهم فأساؤوا استعمال القرآن أو تجاهلوه تمامًا. ² فالتزم تقديم تفسير جديد للقرآن وصورة معتدلة من الجهاد. ²

وكانت إعادة تعريفه دقيقة: حروب محمد كانت دفاعية تمامًا. ² فكل تلك الحروب عنده محلية ومؤقتة، ومن ثم دفاعية، لأن القرآن لا يدعو إلى حرب عدوان؛ ولم يقاتل محمد إلا ردًا على أفعال تناقض تعاليم القرآن. ² وكانت مناظراته مع النقاد المسيحيين في الهند البريطانية مركزة خصوصًا على حروب النبي. ¹ أما عمله الأردي الكبير «أعظم الكلام في ارتقاء الإسلام» فلم يظهر إلا بعد وفاته، سنة 1910. ²

هذا القسم يعرض تقييمات كما ترويها المصادر، وهو ليس حكمًا من المتحف.

داخل مدرسة عليكره. تضعه الدراسات التي ترتكز عليها المصادر في قلب الحداثة الإسلامية: فيطبع كتاب تشارلز كورزمان المرجعي «الإسلام الحداثي 1840–1940» نصوصًا له ضمن الحداثيين، وتتناوله موسوعة الإسلام لخوان إدواردو كامبو ضمن تلك الحركة، ويسمّي وحيد الرحمن مقاربته للحديث طريقة «مدرسة عليكره» — قراءة القرآن مباشرة في وجه سلطة الحديث والفقهاء المتراكمة. ²

نقاط الجدل. والمواقف نفسها التي جعلته حداثيًا جعلته هدفًا: فتشكّكه في الحديث ناقض تقليد الفقهاء الذي اتهمه بالتحريف، وأطروحته أن حروب النبي دفاعية بطبيعتها — محلية ومؤقتة ولا عدوان فيها قط — كانت حجة ضد نقاد الإسلام الأوروبيين وضد دعاة «الجهاد الشائع» الوارد في عنوان كتابه معًا. ² ويذكر هذا السجل حججه كما صاغها هو، ولا يتبنّاها.

أبرز مؤلفاته: «الإصلاحات السياسية والقانونية والاجتماعية المقترحة في ظل الحكم الإسلامي» (1883)، «الإدارة في عهد سالار جنگ رئيس وزراء حيدر آباد» (1884)، «حيدر آباد (الدكن) في عهد السير سالار جنگ» في ثلاثة مجلدات (1884–1886)، التاريخ الرسمي لإدارة سالار جنگ، و«العرض النقدي للجهاد الشائع» (كلكتا، 1885)، و«أعظم الكلام في ارتقاء الإسلام» في مجلدين بالأردية (بعد وفاته، 1910). ²

• ويكيبيديا الإنجليزية، "Chiragh Ali"، مراجعة 1362332749. ²
• ويكيبيديا العربية، «شيراغ علي»، مراجعة 73778242. ¹
• ويكيداتا، Q5101801. ³