مير سعيد سلطان غالييف

مير سعيد سلطان غالييف (13 يوليو 1892 – 28 يناير 1940) ثوري ومنظّر بلشفي تتري، مهندس «الشيوعية القومية» المسلمة. ¹ ترأس المجلس العسكري الإسلامي المركزي وعمل في قلب جهاز القوميات السوفيتي، ورأى أن شعوب الشرق المستعمَرة تحتاج حركتها الشيوعية المستقلة — وهو موقف أدانه الحزب انحرافًا قوميًا وجامعًا إسلاميًا وطورانيًا. ¹ اعتُقل في 1923 و1928 و1937، وأُعدم في موسكو سنة 1940، ورُدّ اعتباره بعد وفاته سنة 1990. ^{1 2}

وُلد في أسرة معلم مدرسة في قرية إليمبيتيفو في مقاطعة أوفا بباشكيريا — وتحمل ويكي بيانات أيضًا قارماسقالى، حيث يقوم نصب تذكاري له، قيمة لمكان المولد، واتبع السجل القرية التي تسميها نصا المقالتين — وتعلّم التترية والعربية والتاريخ والجغرافيا والرياضيات، مع فهم أساسي للقرآن والشريعة، في مكتب أبيه ذي الأسلوب الجديد. ^{1 3 2} وتخرج في مدرسة المعلمين التترية بقازان سنة 1911 وعمل معلمًا في مدارس القرى وأمين مكتبة في باشكيريا وباكو، ونشر في صحف روسية وتترية، أولًا بأسماء مستعارة كسوخوي وسين نارودا («ابن الشعب»)، ومن 1914 باسمه. ^{1 2}

في مايو 1917 شارك في مؤتمر مسلمي عموم روسيا في موسكو وانتُخب عضوًا في مجلس مسلمي عموم روسيا؛ وفي يوليو، في قازان، ساعد ملانور واهيتوف على إنشاء اللجنة الاشتراكية الإسلامية، وفي نوفمبر 1917 انضم إلى البلاشفة. ^{1 2} وصار ممثل الحزب في المفوضية المركزية لشؤون المسلمين (مسكوم)، وترأس المجلس العسكري الإسلامي المركزي منذ 1918، ومن 1919 إلى 1921 ترأس المكتب المركزي للمنظمات الشيوعية لشعوب الشرق. ^{1 2} وفي الحرب الأهلية نظّم الدفاع عن قازان في أغسطس 1918 وكان له دور حاسم في جلب قوات الباشكير بقيادة زكي وليدي طوغان إلى صف البلاشفة. ¹ وفي مارس 1921 أُرسل إلى القرم حيث أسهم — بحكم المؤرخة ت. ب. بيكوفا كما تنقل المقالة الروسية — إسهامًا أساسيًا في إيقاف الإرهاب الأحمر؛ وقدّر تقريره نفسه إلى موسكو عدد من أُعدموا رميًا في القرم بما بين 20 و25 ألفًا. ²

في ديسمبر 1917، ردًا على تتار اتهموه بخيانة شعبه، نشر بيانه: أنه ذهب إلى البلاشفة لا تملقًا بل حبًا لشعبه وإيمانًا بقضيتهم، إذ هم وحدهم أوقفوا الحرب وأعلنوا الحرب على الإمبريالية الإنجليزية والفرنسية وأعلنوا أن إسطنبول يجب أن تكون في أيدي المسلمين. ^{1 4}

في سنة 1923، أثناء مرض لينين، اعتُقل وطُرد من الحزب متهمًا بالانحراف القومي؛ وأُطلق سنة 1924 ففقد بموت لينين حاميه الوحيد وعاش مراقبًا من أجهزة الأمن، يعمل في اتحاد الصيد ويكتب مراجعات وترجمات. ^{1 2} واعتُقل ثانية سنة 1928 وحُكم عليه بالإعدام في يوليو 1930؛ وخُفف الحكم في يناير 1931 إلى عشر سنوات من الأشغال الشاقة؛ وأُطلق سنة 1934 ليعيش في أوبلاست ساراتوف، واعتُقل مجددًا سنة 1937 وبعد انتزاع اعتراف منه أُدين بقيادة جماعة قومية معادية للسوفيت ترمي، على أساس الطورانية والجامعة الإسلامية، إلى إقامة دولة طوران بورجوازية ديمقراطية. ¹ ونُفذ حكم الإعدام الصادر في ديسمبر 1939 في 28 يناير 1940 في موسكو؛ ويخطئ صدر المقالة العربية فيعطي تاريخ الإعدام 28 يونيو 1940، وهو خطأ يسجله السجل ولا يتبعه. ^{1 2 4} ورُدّ اعتباره بعد وفاته سنة 1990، ويحمل اسمه منذ 1992 ميدان في مركز قازان التاريخي. ²

أُتلفت معظم كتاباته وخطاباته ومقالاته بعد سقوطه؛ وبقيت مختارات منها في «الأعمال المختارة» (قازان، 1998). ^{1 2} وتعدد ببليوغرافيا المقالة الروسية أيضًا مقالته «أساليب الدعاية المضادة للدين بين المسلمين»، التي تقول المقالة العربية إنه كتبها سنة 1921 بتكليف من اللجنة التنفيذية ونشرها أولًا في مجلة «حياة القوميات». ^{2 4}

هذا القسم يعرض المواقف كما ترويها المصادر، وليس حكمًا من المتحف.

الشيوعية القومية. رأت نظريته أن العالم منقسم إلى نصف متروبوليتاني مستغِلّ ونصف مستعمَر مستغَلّ، وأن بروليتاريا المركز الإمبريالي ستستمر في اضطهاد المستعمرات حتى بعد ثورة في الوطن، وأن على جماهير المسلمين إذن أن تتحد في حركة شيوعية خاصة بها — بأداتي «أممية استعمارية» وما سماه المادية الطاقية. ¹ وتصف المقالة الروسية مذهبه بأنه أيديولوجية اشتراكية إسلامية تجمع عناصر من الماركسية والإسلام، وجدت لاحقًا بعض الصدى في بلدان مسلمة. ²

حكم الحزب عليه. رآه البلاشفة متساهلًا بإفراط مع القومية والدين، ففي 1923 اتُهم بانحرافات قومية وجامعة إسلامية وطورانية؛ ثم لفّقت أجهزة الأمن «قضية سلطان غالييف» ضده وضد ما لا يقل عن 23 من رفاقه، وصارت «السلطان غالييفية» وسمًا للانحراف المزعوم. ^{1 2}

معتقده الشخصي. لا تحسمه المصادر، ويسجل المتحف النزاع بدل الاختيار: فقيمة الديانة الوحيدة في ويكي بيانات هي «الإسلام» بصيغة عامة؛ وتصف المقالة العربية الرجل بأنه قائد من تتار المسلمين وتسجل مقالته المكلَّف بها سنة 1921 في الدعاية المضادة للدين بين المسلمين؛ وتسجل المقالة الإنجليزية تعليمه في القرآن والشريعة وتقديمه نفسه خادمًا للشعوب المسلمة؛ ولا يسمّي أي مصدر مدرسة له، ولا يقدم أي منها شهادة مستقرة على الإلحاد. ولذلك سُجلت ديانته في سجل بياناته «غير معروفة». ^{3 4 1}

• كيانات المصادر المعرّفة المذكورة أعلاه، مسجلة في data/source/.
• يجب أن تكون مراجعات هذه المقالة مؤرخة، وأن تسمي المصدر الذي غيّر كل واقعة.