سعيد النورسي

سعيد النورسي (1294هـ / 1877م – 23 مارس 1960م)، المعروف عند أتباعه بلقبي «بديع الزمان» و«الأستاذ»، عالم كردي من الدولة العثمانية، مؤلف «رسائل النور»، وهي مجموعة في تفسير القرآن ومعاني الإيمان تزيد على ستة آلاف صفحة. ¹

قسم النورسي حياته بنفسه إلى أطوار: «سعيد القديم» الناشط في السياسة، و«سعيد الجديد» المنصرف إلى تأليف الرسائل بعد سقوط الدولة العثمانية، وطور ثالث من سنة 1949 حتى وفاته. ¹

نشأت حول كتبه حركة «النور» (النورجية) التي لعبت دورا مهما في إحياء الإسلام في تركيا، وقدّر منشور سنة 2008 أتباعها بخمسة إلى ستة ملايين في العالم، ونحو 5,500 دار درس (درسخانه) تُدرَّس فيها رسائله. ¹

وُلد باسم سعيد أوكور في قرية نورس قرب هيزان في ولاية بدليس العثمانية، لأبوين كرديين هما ميرزا ونورية، وكانا من أسرة متواضعة ذات سبعة أبناء، وإلى قريته نُسب فقيل «النورسي». ^{1 2}

تنقّل في صباه بين مدارس القرى وشيوخها إقامات قصيرة دون أن ينال إجازة رسمية، وتروي المصادر أنه أتمّ في ثلاثة أشهر وهو في الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة مقرر المدرسة الشرعية كله، وهو ما يأخذ عادة عشر سنين إلى خمس عشرة سنة. ¹

وتروي أيضا أنه قرأ صفحة من «مقامات الحريري» مرة واحدة فحفظها وردّدها عن ظهر قلب أمام الملا فتح الله، فانتشر خبر نبوغه، ومنحه علماء سيرت لقب «بديع الزمان» أي أعجوبة العصر. ¹

وتذكر الموسوعة العربية أنه حفظ قريبا من تسعين كتابا من أمهات الكتب، وناظر علماء منطقته فظهر عليهم وانتشرت شهرته. ²

عاش في وان بين 1897 و1907 في حماية واليها طاهر باشا وإقامته، واطّلع في مكتبته على كتب التاريخ والجغرافيا والرياضيات والجيولوجيا والفيزياء والكيمياء والفلك والفلسفة إلى جانب العلوم الإسلامية. ¹

وضع في تلك الفترة مشروع جامعة في شرقي الأناضول سمّاها «مدرسة الزهراء» — على غرار الأزهر كما يقول المقال العربي — تجمع بين العلوم الدينية والعلوم الحديثة، وحصل على تمويل من السلطان محمد الخامس وبدأ بناؤها سنة 1913، ثم أبطلته الحرب العالمية الأولى. ^{1 2}

قدم إستانبول في أواخر 1907، وبعد ثورة تركيا الفتاة سنة 1908 صار من مؤيدي النظام الدستوري وكتب مقالات في الصحف عن الشريعة والشورى والتعليم وحاجات الأكراد، وبعد حادثة 31 مارس 1909 اعتُقل وحُوكم فبُرّئ من جميع التهم. ¹

وفي سنة 1911 ألقى في الجامع الأموي بدمشق خطبته المشهورة «الخطبة الشامية» أمام آلاف المصلين، وهي عند تلامذته برنامج سياسي واجتماعي متكامل للأمة. ²

مع دخول الدولة العثمانية الحرب العالمية الأولى شكّل النورسي من طلابه فرقة متطوعين وقادها في الجيش الثالث على جبهة القوقاز، وأملى أثناء القتال تفسيره «إشارات الإعجاز» على كاتب وهو على صهوة جواده أو في الخنادق. ^{1 2}

كُسرت ساقه في المعارك فأُسر، وقضى نحو سنتين ونصف في معسكر أسرى بقوسطورما شمال شرقي موسكو (يقول المقال العربي: سنتين وأربعة أشهر)، ثم فرّ بعد ثورة فبراير الروسية وعاد إلى إستانبول في يونيو 1918 فاستُقبل استقبال الأبطال وعُيّن عضوا في «دار الحكمة الإسلامية». ^{1 2}

ينقل المقال الإنجليزي شهادته أنه حاول إنقاذ نساء الأرمن وأطفالهم من المذابح في بدليس سنتي 1915–1917، ويذكر أن مدى نجاحه وموقفه من المدنيين الأرمن عموما ما يزالان «موضع جدل» بين الباحثين. ¹

وبعد الحرب، وإستانبول تحت الاحتلال، عارض الفتوى التي أصدرتها الحكومة العثمانية بضغط بريطاني ضد حركة الاستقلال الوطني في الأناضول، وأعلن بطلانها. ¹

ذهب إلى أنقرة سنة 1922 فرحّب به البرلمان، لكن رؤيته لجمهورية إسلامية خالفت خطط مصطفى كمال لجمهورية علمانية، فلم يبقَ، وعاد سنة 1924 إلى وان واعتزل الحياة العامة والسياسية. ¹

رفض دعوة الشيخ سعيد له للانضمام إلى ثورته سنة 1926 وانتقدها، ومع ذلك نُفي بعدها إلى بوردور، ثم أرسله والي إسبرطة إلى قرية بارلا، وفيها كتب ثلثي «رسائل النور». ^{1 2}

كانت مخطوطات الرسائل تُرسل إلى قرية ساو حيث ينسخها الناس بخط اليد بالأبجدية العربية — التي استُبدلت رسميا بالأبجدية اللاتينية سنة 1928 — ثم توزَّع على تلاميذه في أنحاء تركيا عبر ما سُمّي «بريد النور». ¹

تجاوزت الرسائل 130 رسالة، دارت على تفسير آيات القرآن بأسلوب علمي عصري: إثبات وجود الله وحقيقة النفس وغاية الحياة بالبرهان والقياس لا بالتقليد، والقول إن القرآن يحمل من المعرفة ما يوافق العلم الحديث. ^{2 1}

عاش أكثر من عشرين عاما بين السجن والنفي لمحاولته إحياء الدين في ظل النظام العلماني، ولم يُسمح بطباعة كتبه في المطابع حتى سنة 1956 (يذكر المقال العربي أن الطبع بدأ بعد 1954 وأشرف عليه بنفسه). ^{1 2}

رأى أن للمسلمين ثلاثة أعداء: الجهل والفقر والفرقة، وأن أسلحتهم في مواجهتها: التعليم والصناعة والوحدة. ¹

وعدّ المادية والإلحاد وفلسفتهما عدويه الحقيقيين في عصر العلم، فواجههما بما اعتبره براهين عقلية في رسائله، وسمّى منهجه «الجهاد المعنوي» و«العمل الإيجابي»: أن يمتنع تلاميذه عن كل عنف أو عمل مخرّب، وأن يُصلحوا بالحقائق ما أفسدته قوى الكفر مع حفظ النظام والأمن العام. ¹

وفي مرحلته الثانية طلّق السياسة تحت شعاره المشهور: «أعوذ بالله من الشيطان والسياسة»، وجعل مشروعه «إنقاذ الإيمان وخدمة القرآن»: تحويل إيمان الناس من إيمان تقليدي موروث إلى إيمان تحقيقي مشهود. ²

ودعا إلى تعليم العلوم الدينية في المدارس العلمانية والعلوم الحديثة في المدارس الدينية. ¹

بُرّئ من التهم الموجهة إليه سنة 1956، وقضى العقد الأخير من حياته مقيما في إسبرطة، ونصح أتباعه بالتصويت للحزب الديمقراطي بزعامة عدنان مندريس الذي أعاد بعض الحرية الدينية، وكان معاديا شديدا للشيوعية وعدّها الخطر الأكبر في زمانه. ¹

توفي في 25 رمضان 1379هـ / 23 مارس 1960م بأورفة، وقد سافر إليها وأنهكه السفر، ودُفن فيها قبالة الغار الذي يُعتقد أن إبراهيم وُلد فيه. ^{2 1}

وبعد انقلاب 1960 العسكري بأربعة أشهر فتح جنود قبره ونقلوا رفاته إلى مكان مجهول قرب إسبرطة لمنع تبرّك الناس به، فلا يُعرف قبره إلى اليوم. ^{1 2}

ينبغي أن يُقرأ هذا القسم بوصفه عرضا لمواقف مختلفة منقولة عن المصادر، وليس حكما من المتحف عليها. يعرض المقال العربي انتقادات يوجهها بعض علماء المسلمين — وخاصة من السلفية — إلى جماعة رسائل النور: منها أن تخلي الجماعة عن السياسة وشعار شيخها ترك أثرا سلبيا على بعض أتباعها فوقوعهم فريسة لأحزاب علمانية، ومنها أخذهم عليه عدم مساندته ثورة الشيخ سعيد الكردي سنة 1925، ويربط المقال موقفه بفكره في تقديم جهاد النفس والدعوة السلمية وعدم الدخول في معارك داخلية مع المسلمين. ²

قامت على كتبه حركة النور التي انبثقت منها بعد وفاته حركات عدة، منها حركة غولن وحركة القرّاء (Okuyucular) وحركة يني آسيا وحركة الناشرين (Yazıcılar). ¹

وصُنع عنه فيلم تركي «الرجل الحر» (Free Man) سنة 2011 وفيلم رسوم متحركة عن سنواته في بارلا في السنة نفسها. ¹

• المصادر المعرّفة المستشهد بها أعلاه، وهي مسجلة في data/source/.
• ترجمات وتعديلات لاحقة للمقال تحتاج إلى مراجعة دورية مع تواريخ تحديث واضحة.