الإهاب

الإهاب لغة الجلد من البقر والغنم والوحش ما لم يدبغ. وأطلقه الفقهاء بمعنى أعم يشمل جلد الإنسان. ¹²

• إن كان الحيوان مأكول اللحم فجلده طاهر باتفاق. ²
• في غير المأكول: الشافعية والحنابلة لا تطهره الذكاة، واستدلوا بالنهي عن افتراش جلود السباع. والحنفية والمالكية يرون طهارته بالذكاة، لحديث أن دباغ الأديم ذكاته. ²
• الخنزير نجس العين باتفاق، والكلب عند الشافعية والحنابلة، فلا تطهرهما الذكاة. ²

• نجس بلا خلاف، ولا ينتفع به قبل الدباغ، إلا ما روي عن الزهري من جواز الانتفاع به قبل الدباغ. ²
• بعد الدباغ في طهارته سبعة اتجاهات: منها أنه لا يطهر بالدباغ شيء، ومنها أن كل الجلود تطهر حتى الكلب والخنزير، ومنها أن كل المأكول يطهر دون غيره، ومنها أن الظاهر يطهر دون الباطن. ²³

• الشافعية يحرمون ذبح غير المأكول لأجل جلده، ولا يجوزون بيعه. ³⁴
• الحنفية والمالكية يجيزون صيد غير المأكول أو ذبحه لمنفعة جلده، ويجيزون بيعه. ³⁴

اتفق الفقهاء على كراهة سلخ إهاب الذبيحة قبل زهوق روحها، للنهي عن ذلك. ⁴