الشَّاذَرْوان

الشاذروان بفتح الذال وسكون الراء، وهو من جدار البيت الحرام، الذي ترك من عرض الأساس خارجا، ويسمى تأزيرا لأنه كالإزار للبيت. ¹ وعرفه الفقهاء بأنه الإفريز المسلَّم الخارج عن عرض جدار البيت قدر ثلثي ذراع، وذكروا أنه يمكن المشي عليه وبحثوا صحة الطواف فوقه. وقال ابن رشيد إنه لفظ أعجمي. ¹

ذهب المالكية والشافعية والحنابلة إلى أنه من الكعبة، وعللوا بأن قريشا تركته عند تجديد بنائها كما تركت الحطيم. وذهب الحنفية إلى أنه ليس منها، وإنما هو بناء وضع أسفل الجدار احتياطا لدعمه خوفا من السيول. ¹ وخالف الحنفية في ذلك جماعة من المتأخرين من المالكية والشافعية، فأنكروا كونه من البيت، ومنهم الخطيب أبو عبد الله بن رشيد، ومال إلى رأيه الحطاب المالكي. واستدل ابن رشيد بأن التسمية لا توجد في حديث صحيح ولا سقيم، ولا عن الصحابة أو السلف، وبأن البيت بقي على قواعد إبراهيم من جهة الركنين اليمانيين، وأن ابن الزبير لما بنى الكعبة زاد من جهة الحجر، وأن الحجاج لم ينقض إلا جهة الحجر. ²

ذهب الجمهور إلى وجوب خروج جميع بدن الطائف عن الشاذروان، أي أن يكون داخلا في ضمن ما يطاف حوله، وهو مذهب المالكية والشافعية والحنابلة. وخالف الحنفية فلم يوجبوا ذلك وصححوا الطواف فوقه، وقالوا ينبغي أن يكون طوافه وراءه خروجا من الخلاف. ² وفرع الشافعية على ذلك أن من طاف ماشيا على الشاذروان ولو في خطوة لم يصح طوافه، ومن طاف خارجه ومس الجدار بيده ففي صحة طوافه وجهان، أصحهما عدم الصحة. وذكر ابن قدامة أن من طاف على جدار الحجر وشاذروان الكعبة لم يجزئه لأنه من البيت. ²