التخنث

التخنث التثني والتكسر في اللباس والزينة والكلام والمشي، على هيئة النساء. وتعمّده محرم، وفيه لعن للمتشبهين من الرجال بالنساء، ويعاقب عليه بالتعزير. ^{1 2}

التخنث في اللغة التثني والتكسر، وتخنث الرجل إذا فعل فعل المخنث، وخنث كلامه إذا شبهه بكلام النساء لينا ورخامة. وفي الاصطلاح هو التزيي بزي النساء والتشبه بهن في تليين الكلام عن اختيار، أو الفعل المنكر. ¹

يحرم على الرجال التخنث والتشبه بالنساء في اللباس والزينة والكلام والمشي، لما روي عن ابن عباس أن النبي لعن المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء. وقال ابن حجر إن النهي مختص بمن تعمد ذلك، أما من كان أصل خلقته كذلك فيُؤمر بتكلف تركه بالتدريج، فإن تمادى دخله الذم. ²

المخنث بالخلقة الذي لا يشتهر بالأفعال الرديئة لا يعد فاسقا، فتصح إمامته، ولا يلام إذا لم يقدر على تركه. أما المتخلق بخلق النساء عمدا فهو آثم فاسق، وإمامته مكروهة عند الحنفية والشافعية، وباطلة عند الحنابلة، وعند المالكية في رواية. ² ونقل البخاري عن الزهري أنه لا يُصلى خلف المخنث إلا عند الضرورة. ² وعند الحنفية لا تقبل شهادة المتعمد للتشبه بالنساء، أما الذي هو بالخلقة فعدل مقبول الشهادة. واعتبر الشافعية والحنابلة التشبه بالنساء محرما ترد به الشهادة، واعتبر المالكية المجون ومنه التخنث مما ترد به الشهادة. ^{2 3}

المخنث الذي له أرب في النساء لا خلاف في حرمة اطلاعه عليهن ونظره إليهن، لأنه فاسق. أما المخنث بالخلقة الذي لا أرب له فيهن، فيرخص المالكية والحنابلة وبعض الحنفية في نظره إليهن، واستدلوا بالآية في ذكر من يباح لهم النظر من التابعين غير أولي الإربة. وذهب الشافعية وأكثر الحنفية إلى منعه من النظر إليهن كالفحل، لحديث «لا يدخلن هؤلاء عليكن». ³

التخنث بالاختيار دون فعل قبيح معصية لا حد فيها ولا كفارة، فعقوبته تعزيرية تناسب الحال. وقد ورد أن النبي نفى المخنثين وأمر بإخراجهم من البيوت، وفعل الصحابة مثله. ⁴ وإن صدر منه مع تخنثه تمكين الغير من فعل الفاحشة به، فقد اختلف في عقوبته، فذهب كثير من الفقهاء إلى إجراء عقوبة الزنى عليه، وذهب أبو حنيفة إلى أنها تعزيرية قد تصل إلى القتل. ⁴ ويذكر الفقهاء أحكام التخنث في خيار العيب إذا كان العبد المبيع مخنثا، وفي الشهادة والنكاح والنظر إلى المرأة الأجنبية، وفي اللباس والزينة. ⁴