إحراق علي من غلوا فيه وادعوا إلهيته بالكوفة

يروي الصلابي أن قوماً وقفوا على باب مسجد الكوفة يدّعون أن علياً ربهم، فدعاهم فأنكر ذلك، ثم أمهلهم ثلاثة أيام، فلما أصروا أوقد لهم ناراً وأحرقهم ². والخبر في الكتاب مقرون باعتراض ابن عباس، وبقول ابن تيمية، وبخلاف الصحابة في التحريق عامة ³.

قيل لعلي: «إن هنا قوماً على باب المسجد يدعون أنك ربهم» ². فدعاهم فقال لهم: «ويلكم، إنما أنا عبد مثلكم، آكل الطعام كما تأكلون، وأشرب كما تشربون، إن أطعت الله أثابني، وإن عصيته خشيت أن يعذبني» ². فأبَوا، فلما كان الغد عادوا يقولون ذلك، فأمرهم بالدخول فأقروا بالكلام نفسه، فلما كان اليوم الثالث قال: «لئن قلتم ذلك لأقتلنكم بأخبث قتلة» ². وفي الكتاب أنهم أبوا إلا الإصرار، فعرض عليهم أن يحرقهم بالنار، فأوقدها وقال: «إني إذا رأيت الأمر أمراً منكراً أوقدت ناري ودعوت قنبر رضي الله عنهاً» ². وفي الرواية نص شعر لم يُنقل هنا.

يذكر الكتاب أن البخاري أخرج الإحراق من حديث عكرمة: أُتي علي بزنادقة فأحرقهم، فبلغ ابن عباس فقال: «لو كنت أنا لم أحرقهم، لنهي رسول الله ﷺ: لا تعذبوا بعذاب الله، ولقتلتهم لقول رسوله: من بدّل دينه فاقتلوه» ⁴. وعلّق ابن حجر بأن ابن عباس ربما سمع النهي من النبي، وربما من بعض الصحابة، وأن «ويح» قد تكون كلمة رحمة أو مدح أو تعجب ⁴.

نقل الكتاب عن ابن تيمية أنه «ثبت عنه أنه حرق غالبية الرافضة الذين اعتقدوا فيه الإلهية» ⁴. ونقل عن ابن حجر أن السلف اختلفوا في التحريق: فكرهه عمر وابن عباس وغيرهما مطلقاً، وأجازه علي وخالد بن الوليد رضي الله عنه وغيرهما، وأن المهلب رأى النهي للتواضع لا للتحريم، وأن فعل الصحابة يدل على الجواز مع قيود ذكرها الكتاب ⁴. ونقل عن ابن القيم أن أبا بكر حرق اللوطية، وأن خالد بن الوليد كتب إليه في رجل يُنكح كما تُنكح المرأة، فاستشار الصحابة، فكان علي أشدهم قولاً بالتحريق، فكتب أبو بكر بالتحريق ³.