أديب إسحاق

أديب إسحاق (21 يناير 1856 – 12 يونيو 1885) كاتب وصحفي وشاعر سوري من أصل أرمني، من نوابغ النهضة قصيري العمر. تعلّم في مدرسة الآباء اللعازريين بدمشق، وعمل في الجمارك ثم في صحافة بيروت ومصر، وتأثر في القاهرة بجمال الدين الأفغاني فتتلمذ عليه، وأصدر في باريس جريدة «مصر القاهرة» سنة 1879، وتوفي في التاسعة والعشرين في قرية الحدث بلبنان؛ وجُمعت آثاره بعد وفاته في كتاب «الدرر». ^{1 2}

وُلد في دمشق من عائلة أرمنية — وكان اسمه الأرمني أديب زالماتيان — وتلقى تعليمه في مدرسة الآباء العازريين بدمشق فأتقن العربية والفرنسية؛ وترك المدرسة قبل الثانية عشرة ليعين أسرته بالعمل في ديوان المكس (الجمرك)، فاكتسب من ذلك التركية أيضًا. ثم انتقل إلى بيروت في الخامسة عشرة ليعمل مع أبيه في البريد، ثم في جمرك بيروت، لكن ميله إلى الكتابة جذبه إلى الصحافة فكتب في «ثمرات الفنون» و«التقدم»، وانضم إلى جمعيات أدبية وخيرية وهو في السابعة عشرة، وشارك في التاسعة عشرة في تأليف «آثار الأدهار». وانتقل إلى مصر سنة 1876، فعمل في الإسكندرية مع سليم النقاش، الوافد الجديد مثله، في تأليف المسرحيات وتمثيلها، ثم تعرّف في القاهرة على جمال الدين الأفغاني فتأثر به كثيرًا وأصدر له جريدة «مصر» سنة 1877. ولما أُغلقت الجريدتان رحل إلى باريس سنة 1880 فأصدر جريدة «مصر القاهرة»، واحتكّ بأدباء فرنسيين منهم فيكتور هوغو، وكان لقبه في فرنسا «نابغة الشرق». ثم استدعاه شريف باشا إلى القاهرة فعُيّن ناظرًا لديوان الترجمة والإنشاء وسكرتيرًا لمجلس النواب لموقفه المؤيد للثورة العرابية، قبل أن ينسحب من الميدان الثوري ويكتب ضد الثوار في صحيفة «الاعتدال». وعاد أخيرًا إلى بيروت وتوفي في قرية الحدث بلبنان. ^{1 2}

من أعماله: «تراجم مصر في هذا العصر»، ورواية «الباريسية الحسناء»، وكتاب «غرائب الاتفاق»، وترجمتا مسرحيتي «أندروماك» و«شارلمان»؛ وجمع جرجي ميخائيل نحاس مقالاته ومنظوماته في «الدرر» بالإسكندرية سنة 1886، ثم صدرت طبعة أخرى بتحرير أخيه عوني في بيروت سنة 1909. ومن أشهر أبياته قوله في الحكمة والسياسة، ونقتصر هنا على بيت واحد التزامًا بقاعدة المتحف في الاقتباس: «قتل امرئ في غابة جريمةً لا تُغتفر، وقتل شعب آمن مسألة فيها نظر». وتختلف المصادر في سنة وفاته: فمطلع المقالة الإنجليزية يعطي 12 يونيو 1885 مستندًا إلى دراسة مصطفى الخياطي عنه، وتوافقه ويكي بيانات، بينما يعطي صندوق معلومات المقالة نفسها وفئاتها 1884، وتحمل المقالة العربية السنتين معًا في فئاتها مع اعتماد 1885 (1302 هـ) في مطلعها وصندوقها؛ وقد اعتمد سجله 1885 مع حفظ قراءة 1884. ^{2 1 3}

لا يسمّي أي نص دينًا لأديب إسحاق شخصيًا. فالذي تعطيه المصادر أصلٌ وتعليم: عائلة أرمنية في دمشق، ودراسة صباه عند الآباء اللعازريين — خلفية عائلية وتعليم، ولا يثبت أيٌّ منهما انتماءً. وتذهب أنظمة التصنيف إلى أبعد: ففئات المقالة العربية تضعه في «شعراء مسيحيون» و«مسيحيون سوريون»، والمقالة الأردية القصيرة في «سوري مسیحی» و«مسیحی شعراء»، لكن التصنيفات ليست شهادات، وقيمة ويكي بيانات البنيوية الوحيدة — الكنيسة الأرمنية الكاثوليكية — قيمة واحدة لا يعتمدها المتحف وحده أبدًا. فهذه هي الصورة الأولى المتكررة في هذه الكتلة — أصول وتصنيفات فقط — وهي تقف عند «غير معروف» كما وقفت عند سلامة موسى وجرجي زيدان. ومن الجهة الأخرى تصف دراسة مصطفى الخياطي عنه بأنه «تلميذ مفكر حر» للأفغاني: وصف باحث واحد لفكره، لا يبلغ وحده حد إثبات عدم الإيمان عند المتحف أيضًا. ولذلك سُجّل دينه «غير معروف» مع حفظ القراءتين ورفع المسألة إلى المؤسس للبت فيها. ^{1 2 4 3}