إسرار أحمد

إسرار أحمد (26 أبريل 1932 – 14 أبريل 2010) عالم دين باكستاني وخطيب ومفسّر، وُلد في حصار بالهند البريطانية وتوفي في لاهور. ^{1 2} كان طبيبًا قبل أن يتفرغ للدعوة، وغادر الجماعة الإسلامية لخلافه مع دخولها السياسة الانتخابية، فأسّس أنجمن خدام القرآن (1972) وتنظيم إسلامي (1975) داعيًا إلى إحياء قرآني وإلى إعادة إقامة الخلافة. ¹

وُلد إسرار أحمد في حصار بمقاطعة البنجاب في الهند البريطانية لأسرة رانغهر من مسلمي الراجبوت، وانتقل بعد قيام باكستان إلى لاهور، فدرس في كلية الملك إدوارد الطبية ونال بكالوريوس الطب سنة 1954 وبدأ ممارسة الطب، ثم نال الماجستير في الدراسات الإسلامية من جامعة كراتشي سنة 1965. ^{1 2}

عمل في شبابه في اتحاد الطلاب المسلمين ثم في جمعية الطلبة الإسلامية، وانضم سنة 1950 إلى الجماعة الإسلامية بقيادة أبي الأعلى المودودي، ثم تركها سنة 1956، وفي رواية المقال بعد قرارها دخول السياسة الانتخابية، معتبرًا ذلك انحرافًا عن منهج الإحياء الثوري الذي قامت عليه. ^{1 2} وأسّس مع آخرين تركوا الجماعة نواةَ تنظيم إسلامي سنة 1956، ثم ترك ممارسة الطب سنة 1971 ليتفرغ لإطلاق حركة إحياء الإسلام، فتأسست أنجمن خدام القرآن في لاهور سنة 1972، وتنظيم إسلامي رسميًا سنة 1975 وتولّى إمارته حتى 2002، وأطلق تحريك خلافة باكستان سنة 1991. ^{1 2}

منذ سنة 1981 قدّم برنامجًا أسبوعيًا في التلفزيون الباكستاني الرسمي، بأمر من الرئيس ضياء الحق، وكان من أوائل البرامج التي يجلس فيها عالم أمام جمهور ليلقي دروسًا في الإسلام، فاتسعت شهرته كثيرًا. ¹ وكان عضوًا في الجمعية الوطنية في مجلس ضياء الحق (1981–1982)، ونال في سنة 1981 وسام ستارة امتياز، ثالث أعلى وسام مدني في باكستان. ^{1 2}

تنحّى عن إمارة تنظيم إسلامي في أكتوبر 2002 لاعتلال صحته، وعيّن ابنه حافظ عاكف سعيد خلفًا له، وتوفي في لاهور في 14 أبريل 2010 عن ثمانية وسبعين عامًا، ودُفن في مقبرة غاردن تاون بلاهور. ^{1 2}

ألّف نحو ستين كتابًا بالأردية عن الإسلام وباكستان؛ وتختلف أعداد الترجمات داخل المقال الإنجليزي نفسه بين مقدمته (تسعة وعشرون كتابًا مترجمًا إلى لغات عدة) وقسم منشوراته (تسعة إلى الإنجليزية ولغات أخرى)، فأُثبت الرقمان كما هما. ¹ من كتبه «نداء تنظيم إسلامي» (The Call of Tanzeem-e-Islami)، وله مئات المحاضرات المسجلة في التفسير والسيرة، وعدّت المصادر من طلابه أو المتأثرين به ذاكر نايك ونعمان علي خان. ^{1 2}

ينبغي أن يُقرأ هذا القسم بوصفه عرضًا لمواقف منقولة عن المصادر، وليس حكمًا من المتحف عليها.

كان إسرار أحمد يعارض الديمقراطية الحديثة والنظام الانتخابي، ويرى أن الحاكم في الدولة الإسلامية الحقيقية يملك نقض قرارات أغلبية المجلس المنتخب، ويدعو إلى إعادة الخلافة، وكان يرى بشكل خاص أن أسس الخلافة ينبغي أن تقوم في باكستان لا في الحجاز أو بغداد. ¹ وقدّم سنة 1982 رأيه بأن تُمنع النساء من جميع المهن إلا الطب والتعليم، كما ينقل المقال. ¹

ويذكر موقع منظمته، كما ينقل المقال، أنها تؤمن بإقامة الدولة الإسلامية في باكستان بحركة شعبية غير عنيفة وأن الانقلاب لا ينتج تغييرًا مستقرًا؛ وفي المقابل يلاحظ الناقد فرحان زاهد، كما ينقل المقال نفسه، أن عددًا من أعضاء التنظيم اعتُقلوا بصلات مزعومة بتنظيم الدولة. ¹

ويرى الباحث فالي نصر، كما ينقل المقال، أن إسرار أحمد أصبح في ثمانينيات القرن العشرين جزءًا من حملة سعودية مناهضة للشيعة، خاصة عبر خطبه الجمعة الشهيرة في حديقة باغ جناح بلاهور، وأن تلك الحملة حوّلت الخلافات العقدية إلى صراع طائفي؛ وهذا تحليل منسوب إلى نصر في المقال، لا حكم من المتحف. ¹

أما مذهبه الفقهي فلا تسمّيه المصادر: فصندوق معلومات المقال الأردي يعطي فرقته «أهل السنة» وهو صندوق واحد لا يكفي وحده، ويصف المقال الإنجليزي تفسيره بأنه على منهج محمود حسن الديوبندي وشبير أحمد العثماني — وهما من شيوخ التراث الذي تخرّج فيه، لا مذهبٌ صرّح به لنفسه — ولذلك يبقى الحقل «غير معروف» مع حفظ جميع القراءات في سجله. ^{1 2 3}

• المصادر المعرّفة المستشهد بها أعلاه، وهي مسجلة في data/source/.
• تعديلات لاحقة لهذا المقال يجب أن تكون مؤرخة، وأن تسمّي المصدر الذي غيّر كل واقعة.