ميرزا فتح علي أخوندوف

ميرزا فتح علي أخوندوف (12 يوليو 1812 – 1878) كاتب مسرحي وفيلسوف وناقد أذربيجاني من أصل إيراني، مؤسس الدراما الأذربيجانية والنقد الأدبي الحديث. ^{1 2} تصفه موسوعة إيرانيكا، كما تنقلها المقالة الإنجليزية، بأنه «من أوائل الملحدين الصرحاء وأكثرهم جرأة في الظهور في العالم الإسلامي»، وكتابه «رسائل كمال الدولة» (1865) هجوم منشور على الدين. ¹ ودعا إلى استبدال الأبجدية العربية المستخدمة للأذربيجانية والفارسية بأبجدية لاتينية. ¹

وُلد في نوخا (شكي الحالية) في خانية شكي الخاضعة عندئذ لإيران القاجارية في 12 يوليو 1812؛ وتذكر موسوعة إيرانيكا أن روايته الذاتية تعطي 1812 بينما تعطي وثائق أخرى 1811 و1814. ^{1 3} وانتقل سنة 1834 إلى تفليس (تبليسي) فقضى بقية حياته مترجمًا للغات الشرقية في خدمة نيابة الملك الروسية في القوقاز، ومدرسًا في مدرسة قضائية بتفليس من 1837. ¹ وكان أول عمل منشور له «قصيدة شرقية» فارسية في رثاء بوشكين (1837). ¹ وفي أوائل الخمسينيات كتب ست كوميديات — أول كوميديات في الأدب الأذربيجاني وأولى لبنات دراما وطنية — لقيت صورتها النقدية للحياة الأذربيجانية صدى في الصحافة الروسية والأجنبية، وساعدت ترجمتها الفارسية في ولادة المسرح الإيراني الحديث. ¹ وسمّته مجلة ألمانية «عبقريًا مسرحيًا» و«موليير الأذربيجاني». ¹

توفي في تفليس سنة 1878، وتنقسم المصادر في اليوم: تعطي المقالة الروسية وويكي بيانات 10 مارس 1878 (26 فبراير بالتقويم القديم)، بينما تعطي المقالتان الإنجليزية والفارسية 9 مارس؛ ويتبع سجل بياناته 10 مارس بصفة «متنازع عليه» مع الإفصاح عن الانقسام. ^{4 5 1 3} وتذكر المقالة الأذربيجانية أنه دُفن، وفق وصيته، في مقبرة تفليس الإسلامية القديمة بجوار أستاذه ميرزا شفيع واضح. ²

كوميدياته الست (1850–1855)، ومنها «حكاية مسيو جوردان» و«مغامرات وزير خانية لنكران»، رسّخت الواقعية اتجاهًا رئيسًا في الأدب الأذربيجاني. ¹ وروايته القصيرة «النجوم المخدوعة» (1859) وضعت أساس النثر التاريخي الواقعي الأذربيجاني. ¹ و«رسائل كمال الدولة» (1865)، في صورة رسائل من أمير هندي مسافر في إيران، عرضت فلسفته المادية وهجومه على العقائد الدينية. ^{1 4} وكتب باسم قلمي هو «صبوحي». ⁴

هذا القسم يعرض المواقف كما ترويها المصادر، وليس حكمًا من المتحف.

الإلحاد. تشهد تقليدان علميان مستقلان بعدم الإيمان لأخوندوف نفسه. ^{1 4} فمدخل موسوعة إيرانيكا بقلم حميد ألغار، المنقول كاملًا في المقالة الإنجليزية، يصفه بأنه من أوائل الملحدين الصرحاء في العالم الإسلامي، وتكرر المقالة الفارسية الحكم نفسه بالفارسية — وهي أسرة مصدرية واحدة تُحسب مرة واحدة. ^{1 3} وباستقلال عنها، ينص قسم الآراء الفلسفية في المقالة الروسية على أنه، لكونه ملحدًا، انتقد الأديان كلها ولا سيما عقائد الإسلام، ناقلًا عن الدراسات الفلسفية الأذربيجانية (محمدوف، 1962). ⁴ ولذلك سُجلت ديانته «ملحدًا أو متشككًا» بصفة موثقة؛ فالتوصيفات السوفييتية لا تقف وحدها، لأن شهادة إيرانيكا مستقلة عنها ومبنية على كتاباته المنشورة نفسها. ^{1 4}

اعتراف الشباب. تروي المقالة الروسية أيضًا، من شهادة وحيدة مؤرخة بسنة 1832، أن أخوندوف الشاب — الذي كان عمّه يعدّه لرجال الدين — كان يعترف بالإسلام الشيعي. ⁴ وشهادة وحيدة عن شبابه لا تحمل قسمًا في الديانة بموجب قاعدة المصدرين، فهي محفوظة هنا وفي ملاحظة ديانة سجل بياناته، لا مسجلة قسمًا مستقلًا. ⁴ وتعاطفه المسجل مع الزرادشتية ومراسلاته مع العالم الفارسي مانكجي ليجمي هاتاريا، كما تذكرهما دراسات تنقلها المقالة الإنجليزية، تعاطف لا اعتناق يشهد به أي مصدر. ¹

إصلاح الأبجدية والإمبراطورية. كرّس سنوات لمشروع استبدال الحرف العربي الفارسي بأبجدية لاتينية الأساس، وقدم صوره في 1857 و1863 و1873 دون نجاح في حياته. ¹ وتروي المقالة الإنجليزية أن قلمه الحاد وُجه ضد كل ما اعتبره معيقًا لتقدم الإمبراطورية الروسية التي رآها قوة تحديث، وأن والتر كولارز وصفه بأنه بلغ من الولاء للقضية الروسية أن حثّ أبناء جلدته على قتال تركيا في حرب القرم. ¹

• كيانات المصادر المعرّفة المذكورة أعلاه، مسجلة في data/source/.
• يجب أن تكون مراجعات هذه المقالة مؤرخة، وأن تسمي المصدر الذي غيّر كل واقعة.