السيد أحمد خان

السيد أحمد خان (17 أكتوبر 1817 – 27 مارس 1898)، مصلح وتربوي وقاض هندي مسلم، مؤسس الحركة التعليمية في عليكرة التي غيّرت مسار مسلمي الهند في العصر الحديث. ¹

عمل في قضاء شركة الهند الشرقية، وألّف «أسباب الثورة الهندية» بعد تمرد 1857، وأسس الجمعية العلمية سنة 1864، ثم الكلية الشرقية الأنجلو-محمدية في عليكرة سنة 1875 التي صارت نواة جامعة عليكرة الإسلامية، وكان من أوائل من صاغوا فكرة الأمتين: الهندوس والمسلمين أمتان منفصلتان في الهند. ¹

وُلد في دلهي في 17 أكتوبر 1817، في أواخر عهد الإمبراطورية المغولية، لوالد هو السيد محمد متقي خان، مستشار الإمبراطور أكبر شاه الثاني، ووالدة هي عزيز النساء التي كان لها أثر بالغ في صرامة تربيته وتكوينه. ¹

بدأ تعليمه سنة 1822 على يد شاه غلام علي، مرشد والده الروحي في الطريقة النقشبندية، وتعلّم القرآن على يد معلّمة، والفارسية والعربية والرياضيات والفلك في مكتب مولوي حميد الدين، ودرس الطب على يد الحكيم غلام حيدر خان. ^{1 2}

تأثر في شبابه بفكر شاه ولي الله وبحركة المجاهدين بقيادة السيد أحمد البريلوي، مع معارضته للحركة الوهابية، وقرأ لاحقا لغالب وذوق وميل وأديسون وستيل وخير الدين باشا التونسي. ¹

دخل خدمة شركة الهند الشرقية سنة 1838 كاتبا في دلهي، ثم انتقل إلى أغرة سنة 1839، وصار قاضيا (منصفا) في فتحبور سيكري سنة 1841، وفي دلهي سنة 1846، وقاضي صدر في بجنور سنة 1855. ¹

حين قام تمرد 1857 كان في بجنور، فأنقذ حياة عدد كبير من الضباط والرعايا البريطانيين، بينما ماتت والدته في ميروت من أهوال تلك الأيام. ¹

وفي مراد آباد سنة 1858 بدأ كتابه «أسباب الثورة الهندية» (أسباب بغاوت هند)، الذي حلّل فيه دوافع التمرد بوصفها ثمرة سياسات الشركة وانقطاعها عن الهنود. ¹

انتقل إلى غازيبور سنة 1862 فأسس مدرسة فيكتوريا سنة 1863، ثم أسس الجمعية العلمية سنة 1864 لترجمة المعارف الغربية إلى الأردية، وانتقل في السنة نفسها إلى عليكرة التي صارت مقر مشروعه. ¹

سافر إلى إنجلترا في أبريل 1869 مع ابنيه سيد حميد وسيد محمود، فدرس نظامها التعليمي والاجتماعي، وعاد بعزم على بناء مؤسسة تعليمية لمسلمي الهند على نمط جامعتي أكسفورد وكمبريدج. ¹

تقاعد من القضاء سنة 1876 واستقر في عليكرة، وعُيّن في المجلس التشريعي الإمبراطوري بين سنتي 1878 و1883، ونال وسام قائد نجم الهند (KCSI) ودكتوراه شرفية في القانون من جامعة إدنبرة سنة 1889. ¹

أسس سنة 1875 الكلية الشرقية الأنجلو-محمدية (MAO College) في عليكرة، أول مؤسسة جامعية لمسلمي جنوب آسيا بحسب المقالة، وهي التي صارت لاحقا جامعة عليكرة الإسلامية، قلب ما عُرف بحركة عليكرة التربوية والفكرية. ¹

وأصدر مجلة «تهذيب الأخلاق» لتكون منبر إصلاحه الاجتماعي والديني، داعيا المسلمين إلى التعليم الحديث وإعادة قراءة تراثهم بعقل نقدي. ¹

من كتبه: «آثار الصناديد» في آثار دلهي وعمارتها، و«تبيين الكلام» في التفسير المقارن، و«الخطبات الأحمدية» ردا على كتاب وليم موير عن حياة النبي ﷺ، وتفسير للقرآن قدّم فيه قراءة عقلانية أثارت جدلا واسعا. ¹

ويُعدّ من روّاد نظرية الأمتين، إذ ذهب إلى أن الهندوس والمسلمين في الهند أمتان متمايزتان لا يمكن أن تتقاسما حكما واحدا، وهي الفكرة التي صارت لاحقا أساسا أيديولوجيا لقيام باكستان. ¹

أستاذه الأول شاه غلام علي النقشبندي، مرشد والده، وجدّه لأمه خواجة فريد الدين كان وزيرا في البلاط المغولي، وأخوه الأكبر السيد محمد أسس الأسبوعية الأردية «سيد الأخبار»؛ ولا سجلات لأي منهم في المتحف بعد، فذُكروا في النثر. ^{1 2}

ابنه السيد محمود صار أول قاض مسلم في محكمة عليا بالهند، وقد رافقه مع أخيه سيد حميد في رحلة إنجلترا سنة 1869. ¹

أما علاقاته المكانية المسجلة رسميا فهي ولادته وإقامته في دلهي وإقامته في أغرة أثناء خدمته القضائية؛ أما عليكرة، مدينة مشروعه ووفاته ودفنه، فلا يوجد لها مكان في المتحف بعد. ¹

يعرض هذا القسم المواقف كما ترويها المصادر، وهو ليس حكما من المتحف.

يرى أنصاره أنه منقذ مسلمي الهند بعد كارثة 1857، إذ وجّههم إلى التعليم الحديث ومصالحة الواقع الاستعماري بدل الانكفاء، ويُحتفى به في باكستان بوصفه من آباء فكرتها المؤسسين. ¹

وعارضه كثير من علماء عصره: نقدوا ولاءه المعلن لبريطانيا، ورفضوا تأويله العقلاني للقرآن وإنكاره بعض المعجزات والغيبيات، وعدّوا مشروعه تغريبا للإسلام؛ وقد بقي هذا الجدل حول إرثه حيّا في كتابات المؤرخين إلى اليوم، بين من يراه أبا لنهضة المسلمين في الهند ومن يراه مسؤولا عن بذرة التقسيم. ¹

• كيانات المصادر المعرفة المستشهد بها أعلاه، مسجلة في data/source/.
• يجب أن تكون مراجعات هذه المقالة مؤرخة، وأن تسمي المصدر الذي غيّر كل واقعة.