قصص الأنبياء (العرائس)

Qisas al-Anbiya' (al-'Ara'is)

كتاب في قصص الأنبياء المذكورة في القرآن لأبي إسحاق الثعلبي النيسابوري (ت 427هـ). يبدأ بمقدمة في حكمة قصّ الله أخبار الماضين، ثم بالكونيات، ثم بقصص الأنبياء بدءاً بآدم. الطبعة المفحوصة لم تُتحقق بعد.

موجز

كتاب في قصص الأنبياء المذكورة في القرآن، ألّفه أبو إسحاق أحمد بن محمد الثعلبي النيسابوري. ¹ وتوفي المؤلف سنة 427هـ. ² يبدأ الكتاب بمقدمة في حكمة قصّ الله أخبار الماضين، ثم يعرض الكونيات، ثم يفتتح قصص الأنبياء بقصة آدم. الطبعة المفحوصة هنا لم تُتحقق بعد، وكل إحالة فيها تشير إلى رقم صفحة علامة المسح.

المقدمة: لماذا يقصّ الله الأخبار

يعدّد المؤلف خمس حكم لقصّ الله أخبار الماضين على النبي ﷺ: أولها أن ذلك دليل على نبوته، إذ كان أمياً لم يتلقّ العلم عن معلم، فصدّق المؤمنون ما أخبر به وأنكره المعاندون. وثانيها أن يكون له قدوة بمكارم الرسل. وثالثها تثبيت فؤاده وإعلامه بمنزلته. ورابعها التأديب بذكر الأنبياء وأعدائهم وعاقبتهم. وخامسها أن يبقى ذكر الصالحين حياً بعد موتهم. ³ ⁴

الكونيات قبل القصص

تمتد الأبواب الأولى من الصفحة 4 إلى الصفحة 23، وتعرض بدء خلق الأرض وحدودها وأيامها وأسمائها، ثم السموات وجواهرها وهيئتها وأسمائها، ثم خلق الشمس والقمر وما يتصل بهما من أخبار. ⁵ ⁶

قصة آدم وما بعدها

تبدأ قصة آدم في الصفحة 24، وتنتهي عند بداية قصة نوح في الصفحة 54. يضم القسم أبواباً في خلق آدم من الطين، ونفخ الروح، وخلق حواء، وامتحان الشجرة، والهبوط، وقصة ابنيه قابيل وهابيل. ⁷ ⁸

الصفحات 47 إلى 54 لم تُقرأ قراءة تفصيلية بعد في هذه الدفعة، ولذلك لا تُعرض هنا أحكام عنها.

ملاحظات على الكتاب

كثير من الأخبار يرويه المؤلف عن الصحابة والتابعين وعن أخبار أهل الكتاب دون أن يتحقق من أسانيدها في هذا القسم. درجة كل منها تحتاج إلى مصدر ثانٍ قبل أن تُعرض بوصفها حقيقة تاريخية. ⁹
يروي المؤلف عن جعفر الصادق رأياً في زواج أبناء آدم، ويُعرض هذا الرأي هنا بنسبته إليه، دون أن يُجعل قول المذهب السني. ¹⁰
يذكر الكتاب رواية تقول إن الأنبياء خُلقوا من نور النبي محمد، ويعرضها بوصفها رواية في الكتاب، والمسألة محل نقاش بين العلماء. ¹¹
الأشعار المنسوبة إلى آدم في رثاء ابنه معلّق عليها في الحاشية بأنها منحولة، وهذا التعليق من المحقق لا من المؤلف. ¹²
أرقام الصفحات المطبوعة في الكتاب لا تطابق علامات المسح بصورة ثابتة، فلذلك تُستخدم علامات المسح وحدها في الإحالات.

المصادر

al-Tha'labi, Abu Ishaq Ahmad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Naysaburi. قصص الأنبياء المسمى العرائس (الطبعة الرابعة، بيروت). unverified (title page reads Beirut, Lebanon). , p.1

Ibn al-Imad al-Hanbali, Abd al-Hayy b. Ahmad. شذرات الذهب في أخبار من ذهب. , p.230

al-Tha'labi, Abu Ishaq Ahmad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Naysaburi. قصص الأنبياء المسمى العرائس (الطبعة الرابعة، بيروت). unverified (title page reads Beirut, Lebanon). , p.2

al-Tha'labi, Abu Ishaq Ahmad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Naysaburi. قصص الأنبياء المسمى العرائس (الطبعة الرابعة، بيروت). unverified (title page reads Beirut, Lebanon). , p.3

al-Tha'labi, Abu Ishaq Ahmad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Naysaburi. قصص الأنبياء المسمى العرائس (الطبعة الرابعة، بيروت). unverified (title page reads Beirut, Lebanon). , p.4

al-Tha'labi, Abu Ishaq Ahmad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Naysaburi. قصص الأنبياء المسمى العرائس (الطبعة الرابعة، بيروت). unverified (title page reads Beirut, Lebanon). , p.54

مراتب الوحي

أقسام الوحي كما يعدّها ابن القيم وينقلها الرحيق المختوم: الرؤيا الصادقة، وما يلقيه الملك في الروع، وتمثّل الملك رجلاً، ومجيئه في مثل صلصلة الجرس، ورؤية الملك في صورته، وما أُوحي فوق السماوات ليلة المعراج، وكلام الله بلا واسطة؛ وزاد بعضهم مرتبة ثامنة لا يراها المؤلف ثابتة.