أجر المثل

Ajr al-mithl (customary wage)

أجر المثل أجر أمثال العامل في السوق، يحدده ولي الأمر بمشورة أهل الخبرة بحسب متوسط أجور السوق 1. وهو البديل حين يفسد عقد الإجارة أو المضاربة بجهالة الأجر، أو حين يُجبر ولي الأمر أهل الصنائع، أو حين يقع الغبن الفاحش في الأجر 2. وليس الأصل في كل عقد، فالأصل الأجر المسمى بالتراضي 1.

العمق

نظرة سريعة

الإقليم
عالمي / الشتات
المراجعة
مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

الفقراء والعمالالتجارة والمال

موجز

أجر المثل أجر أمثال العامل في السوق، وليس قاعدة عامة في كل إجارة، فالأصل أن يكون الأجر المسمى بالتراضي 1.

الحالات التي يُرجع إليها

يذكر المؤلف أربع حالات يذكرها الفقهاء لأجر المثل: أولها فساد عقد الإجارة أو المضاربة بجهالة الأجر، فللعامل أجر مثله، وعند بعضهم قراض مثله 2. وثانيها فساد الإجارة لسبب غير جهالة الأجر، فالواجب عند الجمهور أجر المثل، وعند أبي حنيفة وصاحبيه أجر المثل دون زيادة على المسمى 2. وثالثها إجبار ولي الأمر بعض أهل الصناعات على عمل يحتاج إليه الناس 2. ورابعها الغبن الفاحش في استئجار أجير 2.

من يحدده

أجر المثل يحدده ولي الأمر بمشورة أهل الخبرة وفق متوسط أجور السوق، 1. ويرى المؤلف أن الظن بأن أجر المثل هو الأجر العادل لكل عقد ظن غير صحيح 2.

صلته بالتسعير

يعدّ ابن القيم التسعير قسمين: ظالم محرم، وعدل جائز، وأن تحديد الأجور حين يتواطأ العمال على إغلائها عدل واجب 1. وإذا احتاج الناس إلى صناعة طائفة فلولي الأمر أن يلزمهم بأجر مثلهم 3 (انظر أجر العمل).

قد يهمك أيضًا

الحاجات الأساسية· النشاط الطبيعي وغير الطبيعي· الندرة الاقتصادية· الرأسمالية في نقد قعدات· السعي في الأرض· الشيوعية في نقد قعدات· عناصر الإنتاج في القرآن· العطاء

المصادر

  1. المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 256
  2. المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 255
  3. المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 257
اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «أجر المثل». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/ajr-al-mithl/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

اليوم

الأمم والمؤسسات والبيانات وأهل الحاضر.
ذو صلة

الحاجات الأساسية

يرى قعدات أن الحاجات الأساسية من غذاء وكساء وماء ومسكن يجب أن تكون مكفولة لعامة الناس، وأن الاقتصاد يساهم في تأمينها. ويستشهد بحديث «الناس شركاء في ثلاث: الماء والكلأ والنار» دون أن يذكر مخرجه أو درجته. ويعدّ الخلط بين الحاجات الأساسية وغير الأساسية سبباً من أسباب الخلل الاقتصادي والصراع الطبقي.