الشيوعية في نقد قعدات

ينقد زيدان قعدات الشيوعية بوصفها نقيض الرأسمالية في الاتجاه نفسه، فقد جاءت لإصلاح حال العمال، لكنها اقتصرت على الإصلاح المادي ولم تنظر إلى الجانب الروحي ¹.

يذكر المؤلف ثلاثة من أصولها: أن هاجسها الوحيد حقوق العمال وانتزاعها من أرباب العمل، وأنها غيّرت شكل السلطة من سلطة الفرد إلى سلطة الطبقة، وأن الملكية الخاصة انتُزعت من الأفراد لتصبح للدولة أو للطبقة ¹.

ينسب المؤلف إلى كارل ماركس قوله «الدين أفيون الشعوب»، ويرى أن الشيوعية أنكرت الدين والعقيدة جملة وتفصيلاً، فكان ارتباطها بالمادة ولا شيء غيرها ¹². ويقرر أنها تطلب تحرير الإنسان من القيود الدينية فأوقعته في القيود المادية ¹.

يجمع المؤلف بين الرأسمالية والشيوعية في أن كلتيهما أفسدت القيم والأخلاق والحقوق الإنسانية، والفرق أن الأولى دارت في فلك الفرد والثانية في فلك المادة ². انظر الرأسمالية في نقد قعدات.

يعرض هذا النقد بوصفه رأي المؤلف، ولم يُراجع فيه نص ماركس، ولم يعرض هنا رأي الماركسيين أو مدارس الاقتصاد الاشتراكي فيحتاج إلى إضافة.

ينقد قعدات النظام الشيوعي لأنه ركز على الحقوق المادية وعنصر المواد والأرض، ونسي الحق الإلهي والحق الخاص في عملية الإنتاج، فجاءت منه النتائج السيئة نفسها التي جاءت من الرأسمالية ^{3 4}. ويرى أن هذا النظام يحد من قيمة الفرد ويتعامل معه كما يتعامل مع الآلة ⁵، ويعطي النقود قيمة لا تستحقها ⁶.