الحرية الاقتصادية في الإسلام

Economic freedom in Islam

يتتبع المؤلف مصطلح الحرية الاقتصادية من الطبيعيين في فرنسا في القرن الثامن عشر، وشعارهم «دعه يعمل دعه يمرّ»، ثم إعلان حقوق الإنسان سنة 1789م، ثم المذهب الفردي الحر الذي يرى أن اليد الخفية تحقق التوازن ¹. ويرى أن المذهب الحر يقوم على ثلاثة عناصر: الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج، والمشروع الحر، والمنافسة النسبية ². ويقرر المؤلف أن الحرية في الإسلام تحرير للإنسان من الرق والإكراه والفقر والجوع والجهل والخوف، وأن حرية كل واحد تنتهي حيث تبدأ حرية غيره ³ ⁴ ⁵. ومن قيودها: منع الاحتكار والربا والغش والتغرير وتعطيل الأرض واكتناز المال، وأن للدولة أن تجبر الباعة على البيع إذا احتكروا ⁶ ⁷. ويختم بأنها حرية في التعمير لا في التدمير، وفي النفع لا في الضرر ⁸. يرى المؤلف أن العبادات والعقائد تحتاج إلى نص، أما المعاملات فمبنية على الإباحة، وأن المحرمات محدودة مفصلة والمباحات غير محدودة، وأن المذاهب متفقة على حرية التعاقد واختلفت في مدى حرية الشروط، وأوسعها الحنبلي.

العمق

نظرة سريعة

الإقليم: عالمي / الشتات
المراجعة: مسودة الاكتمال 1/5 · ساهم في إكماله

الحقوق والحريات التجارة والمال

نظرة عامة

يفرّق المؤلف بين الحرية في الفكر الإسلامي، وقد بحثها العلماء في كتب العقائد عن أفعال العباد، وبين الحرية الاقتصادية التي لم يكتب فيها إلا القليل ² ⁹ ¹⁰.

الحدود

يقرر المؤلف أن المسلم حر في تملك وسائل الإنتاج والتعاقد، لكن عليه أن يجاهد نفسه ليخضع للمصلحة العامة عند التعارض، ولا يجوز له أن يلغي مصلحته الخاصة كلها ¹⁰ ⁶.

من كتاب أصول الاقتصاد الإسلامي: الجزء الثاني (ص 101–200 من ملف PDF)

يرى المؤلف أن العقيدة والعبادة لا تكون إلا بنص، أما المعاملة فمبنية على الإباحة ولا تحتاج إلى نص، وأن المحرمات محدودة ومفصلة، وأن المذاهب متفقة على حرية التعاقد ورضائيته، وأوسعها المذهب الحنبلي ¹¹ ¹² ¹³.

قد يهمك أيضًا

بيت المال· أسباب التملك· المال· التأميم· الملكية المقيّدة· السياسة الشرعية· وظائف الدولة الاقتصادية· سوق المدينة (حلب)

المصادر

المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 72
المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 76
المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 37
المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 38
المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 78
المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 80
المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 81
المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 82
المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 77
المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 79
المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 173
المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 174
المصري, رفيق يونس. أصول الاقتصاد الإسلامي. دار القلم - دمشق؛ الدار الشامية - بيروت. , p. 175

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «الحرية الاقتصادية في الإسلام». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/economic-freedom-in-islam/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-23.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

بيت المال

بيت المال عند المؤلف هو بيوت أموال الدولة، منقولها وغير منقولها، ويمتد ليشمل أراضي الدولة ومخازن الحبوب والسلاح وأنابيب المياه والنفط، فهو أشبه بالذمة المالية منه بالصندوق ، ومعنى الماوردي أنه «عبارة عن الجهة لا عن المكان». ويقسم بيوت المال ثلاثة: بيت مال الزكاة، وموارده الزكاة ومصارفه في سورة التوبة، وبيت مال المصالح، وموارده الفيء والخراج وخمس الغنيمة، ومصارفه الرواتب والثغور والمساجد والطرق، وبيت مال الضوائع، وموارده اللقطات والتركات التي لا وارث لها وديات من لا ولي له. ويرى المؤلف أن ملكية الدولة تتصرف بها الدولة تصرف الأفراد في ملكهم، أما الملكية العامة فلا تتصرف فيها الدولة ولا الفرد.