النسوية الإسلامية · متحف الإسلام

العمق

نظرة سريعة

المعرّفات: ويكي بيانات
المراجعة: مسودة الاكتمال 2/5 · ساهم في إكماله

خلافي: تتضمن هذه المادة مسائل يختلف فيها العلماء. تُنسب آراء الشيخ إليه، وتُعلَّم الآراء الأخرى حيث لا يوجد مصدر مستشهد به بعد.

المرأة الإسلام والإلحاد والفكر العلماني

موجز

النسوية الإسلامية خطاب حديث يقرأ نصوص الشريعة قراءة مساواتية في قضايا المرأة؛ ترصد بدران نشأة المصطلح في مصر القرن العشرين ¹.

الآراء

الإطار السني: أحكام المرأة تبنى على النص والاجتهاد المؤسسي داخل الفقه الموروث ¹.
البحث الأكاديمي: تقاطع نسوي وإسلامي نشأ في القرن العشرين قبل أن يتبلور الاسم ¹.

الآراء في المسألة

الرأي الأول · أهل السنة (إطار المتحف)المرجع الأساسي

أحكام المرأة تبنى على النص والاجتهاد المؤسسي لا على إطار حديث

Mainstream Sunni scholarship locates women's questions inside the inherited fiqh framework, treating 'Islamic feminism' as a modern discourse to be measured against the texts and the schools {cite:badran-feminism-2009}.

آراء أخرى (1)

رأي أكاديميرأي ثانوي

A twentieth-century convergence of feminist and Islamic discourse, first in Egypt

Badran documents the current's emergence in twentieth-century Egypt and its convergence with secular feminism before the label 'Islamic feminism' consolidated {cite:badran-feminism-2009}.

قد يهمك أيضًا

العَضْل· العَفَل· المرأة العربية والاتفاقيات الدولية· الشركات العائلية· العَنُوس· الذكورة (في الفقه)· فقر الرموز النسائية عبر التاريخ· اختضاب

المصادر

Badran, Margot. (2009). Feminism in Islam: Secular and Religious Convergences. Oneworld.

اقتبس هذه الصفحة

مساهمو islam.museum. «النسوية الإسلامية». islam.museum، https://islam.museum/ar/concept/islamic-feminism/. CC BY-SA 4.0. آخر تحديث: 2026-10-22.

حسّن هذه الصفحة على GitHub · أبلغ عن خطأ · JSON

الجناح

الأفكار

العقائد والمفاهيم والعلوم والمذاهب، بلغةٍ واضحة. ذو صلة

العَضْل

العضل في اللغة المنع، ويقال عضل الرجل حرمته التزويج، واستعمله الفقهاء في النكاح بمعنى منع التزويج، وفي الخلع بمعنى الإضرار بالزوجة لتفتدي نفسها. والأصل أن عضل الولي من تزويج موليته من كفئها حرام، وأن عضل الزوج زوجته بالإضرار بها لتفتدي حرام، وقد يباح عضل الولي لمصلحة المرأة. ويكون الولي عاضلاً إذا دعت المرأة إلى الزواج من كفء أو خطبها كفء فامتنع دون سبب مقبول، سواء طلبت مهر مثلها أو دونه عند الشافعية والحنابلة، والحنفية لا يعدون الامتناع عن مهر المثل عضلاً، وذهب المالكية إلى أن الأب المجبر لا يعد عاضلاً بردّ الخطاب لشفقته. وإذا ثبت العضل عند الحاكم أمره بالتزويج، فإن امتنع انتقلت الولاية، فذهب الحنفية والشافعية والمالكية وأحمد في رواية إلى انتقالها إلى السلطان، وذهب الحنابلة إلى انتقالها إلى الولي الأبعد، وإن عضل الجميع زوج الحاكم.