كُرْه

الكُره في اللغة المشقة، وهو ضد الحب، ويقال كرهه كرهاً وكراهة، فهو كريه ومكروه ¹. وفرّق أبو هلال العسكري بين الكراهة والبغض، فالبغض يتسع لما لا تتسع له الكراهة، والكراهة تُستعمل فيما لا يُستعمل فيه البغض، فيقال أكره هذا الطعام ولا يقال أبغضه ².

الكره نوعان: ما يُعاف من حيث الطبع، وما يُعاف من حيث العقل أو الشرع، ولهذا يصح أن يقول الإنسان في الشيء الواحد إنه يريده ويكرهه باعتبارين ². ومنه قوله تعالى في سورة البقرة، آية 216، «وهو كره لكم» أي تكرهونه من حيث الطبع ².

الكره قد يكون واجباً كبغض الكفر والمعصية، وقد جاء في الحديث «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان» ومنها أن يكره المرء أن يعود في الكفر ³. وقد يكون حراماً كبغض الإسلام أو الرسول أو الصحابة أو الصالحين، ويدخل فيه كراهة النعمة عند الغير وحب زوالها ³. وقد يكون مباحاً ككراهة المقضي به إن كان معصية، لأن الإنسان مطالب بالرضا بالقضاء دون الرضا بالمقضي إذا كان معصية، وهذا ما قرره القرافي، وقال إن السخط بالقضاء حرام بالإجماع، والرضا بالقضاء واجب بالإجماع، وإن الكراهة للمقضي المؤلم طبيعية لا تنافي الرضا ^{3 4}.

من كره الإسلام أو كره الرسول فهو كافر، ويقتل من ظهر منه ذلك إن لم يتب، وأما بغض الأنصار والصحابة فإن كان من حيث إعزازهم الدين وبذلهم النفس والمال في نصرته فكافر، وإن كان لذواتهم فعاص ⁴.

ذهب الفقهاء إلى كراهة التصدي للإمامة إذا كان القوم يكرهونه، لحديث أبي أمامة «ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم: ... وإمام قوم وهم له كارهون». فالحنفية يكرهون تحريماً إن كان فيه فساد أو كان القوم أحق منه، والمالكية يحرمون إن كرهه كل القوم أو جلهم أو ذوو الفضل منهم، والشافعية يكرهونه تنزيهاً إذا كرهه الأكثر لأمر مذموم شرعاً، والحنابلة يكرهونه إن كرهوه بحق، ولا يكره إن كرهوه بغير حق ^{4 5}.

إذا كره الزوج زوجته لدمامة أو سوء خلق أو عشرة من غير فاحشة أو نشوز، فيندب له احتمالها وعدم فراقها، لقوله تعالى «فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً»، ولحديث «لا يفرك مؤمن مؤمنة» ⁵. وإن كرهته المرأة لقبح منظر أو سوء عشرة أو تقصير في حق الله، جاز لها أن تخالعه بعوض، لقوله تعالى «فإن خفتم ألا يقيما حدود الله»، وفي حديث امرأة ثابت بن قيس ⁶.