ناپسندیدگی (کُرہ)

کُرہ لغت میں مشقت ہے اور محبت کی ضد ہے؛ کہا جاتا ہے کہ اس نے کسی چیز کو ناپسند کیا، یعنی وہ ناپسندیدہ ہے ¹۔ ابو ہلال عسکری نے بغض اور کراہت میں فرق کیا: بغض کا دائرہ وسیع ہے، جبکہ کراہت ان چیزوں کے لیے بولی جاتی ہے جن کے لیے بغض نہیں بولا جاتا، جیسے «میں یہ کھانا ناپسند کرتا ہوں» ²۔

کُرہ دو قسم کا ہے: وہ جس سے طبیعت گھبراتی ہے، اور وہ جس سے عقل یا شرع گھبراتی ہے؛ اسی لیے ایک چیز کو آدمی ایک پہلو سے چاہ سکتا ہے اور دوسرے پہلو سے ناپسند کر سکتا ہے ²۔ سورۃ البقرۃ کی آیت 216 میں «وہو کره لكم» کا مطلب ہے کہ طبیعت اسے ناپسند کرتی ہے ²۔

کُرہ واجب بھی ہو سکتا ہے، جیسے کفر اور گناہ سے نفرت؛ اور حدیثِ «تین باتیں جس میں ہوں وہ ایمان کی حلاوت پاتا ہے» میں یہ بھی ہے کہ آدمی کفر کی طرف لوٹنے کو اسی طرح ناپسند کرے جیسے آگ میں پھینکے جانے کو ³۔ حرام بھی ہو سکتا ہے، جیسے اسلام، رسول، صحابہ یا صالحین سے بغض، اور دوسرے کی نعمت کے زوال کی خواہش کرنا ³۔ مباح بھی ہو سکتا ہے، جیسے گناہ پر مشتمل تقدیر کو ناپسند کرنا، کیونکہ تقدیر پر راضی رہنا واجب ہے، جبکہ گناہ کے مقضی پر راضی ہونا لازم نہیں۔ قرافی کے مطابق تقدیر سے ناراضگی بالاجماع حرام ہے، اور تقدیر پر راضی رہنا بالاجماع واجب ہے، اور تکلیف دہ امور سے طبعی کراہت رضا کے منافی نہیں ^{3 4}۔

جو شخص اسلام یا رسول کو ناپسند کرے وہ کافر ہے، اور توبہ نہ کرے تو اسے قتل کیا جائے گا۔ انصار اور صحابہ سے بغض اگر ان کے دین کی نصرت اور جان و مال کی قربانی کی وجہ سے ہو تو کفر ہے، اور اگر ذاتی وجہ سے ہو تو گناہ گار ہے ⁴۔

فقہاء نے اس شخص کے امامت کرنے کو مکروہ کہا ہے جس کو اکثر مقتدی ناپسند کرتے ہوں، حدیثِ ابو امامہ کی بنیاد پر کہ تین شخص کی نماز کانوں سے آگے نہیں جاتی، جن میں وہ امام بھی ہے جسے قوم ناپسند کرے۔ حنفیہ تحریماً مکروہ کہتے ہیں اگر اس میں فساد ہو یا قوم اس کی زیادہ حقدار ہو؛ مالکیہ حرام کہتے ہیں اگر سب، یا اکثر، یا اہلِ فضل ناپسند کریں؛ شافعیہ تنزیہاً مکروہ کہتے ہیں اگر اکثر ایسی مذموم وجہ سے ناپسند کریں؛ اور حنابلہ مکروہ کہتے ہیں اگر ناپسندیدگی بجا ہو، اور اگر بلا وجہ ہو تو مکروہ نہیں ^{4 5}۔

اگر شوہر بیوی کو بدصورتی، بداخلاقی یا بری معاشرت کی وجہ سے ناپسند کرے، مگر فحاشی یا نشوز نہ ہو، تو اسے صبر اور طلاق نہ دینے کا مستحب ہے، آیت «فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئاً ويجعل الله فيه خيراً كثيراً» اور حدیث «کوئی مومن مرد کسی مومن عورت سے بغض نہ رکھے» کی بنیاد پر ⁵۔ اگر بیوی شوہر کو بدصورتی، بری معاشرت یا حق اللہ میں کوتاہی کی وجہ سے ناپسند کرے تو وہ معاوضہ دے کر خلع لے سکتی ہے، آیت «فإن خفتم ألا يقيما حدود الله» اور ثابت بن قیس کی بیوی کے واقعے کی بنیاد پر ⁶۔