فضل حق خير آبادي

العلامة فضل حق بن فضل إمام الخير آبادي (1797–1861م) عالمٌ وفيلسوف وشاعر هندي، مفتٍ حنفي ومتكلم ماتريدي، من مدينة خير آباد في أوده. درس الحديث على الشاه عبد القادر والشاه عبد العزيز الدهلويين، وحرّر أول ديوان لميرزا غالب، وكتب ردًّا مشهورًا على «تقوية الإيمان» للشاه إسماعيل الدهلوي سمّاه «تحقيق الفتوى في إبطال الطغوى». وفي سنة 1857م أصدر من دلهي فتوى مؤيدة للجهاد العسكري ضد الحكم الاستعماري البريطاني، فحُكم عليه بالسجن المؤبد في جزر أندمان، وتوفي في سجنه هناك. ^{1 2 3}

سنة ولادته موضع خلاف: يقول مؤتمر التاريخ الهندي 1796م، ويقول عسير أدراوي وغيره 1797م، وهو ما تأخذ به المقالات العربية والأردية وويكيداتا؛ اعتمد السجل 1797 ووُسمت السنة بأنها موضع خلاف. ويوم وفاته كذلك: تذكر الإنجليزية 19 أغسطس 1861م نقلاً عن عسير أدراوي، وتذكر العربية وويكيداتا 20 أغسطس 1861م. ^{2 1 3}

وُلد في خير آباد، ووالده فضل إمام الخير آبادي كان صدر الصدور، أي كبير مستشاري البلاط المغولي في الشؤون الدينية، وعالمًا بارزًا في العلوم العقلية عُرف بإمام المعقولات. بدأ فضل حق تعليمه على والده، ودرس الحديث على الشاه عبد القادر محدث الدهلوي والشاه عبد العزيز الدهلوي. وفي التصوف كان، كما تذكر الإنجليزية، تلميذًا لحافظ محمد علي الخير آبادي الذي قرأ عليه أيضًا «فصوص الحكم» لابن عربي، وكان حافظ خير آبادي خليفةً للشاه سليمان التونسوي، من كبار الجشتية في شبه القارة. حفظ القرآن في ما يزيد قليلاً على أربعة أشهر، وأتم المنهج العربي والفارسي والديني في الثالثة عشرة من عمره. ^{2 1}

درّس وهو في الثالثة عشرة، وعُيّن سنة 1828م مفتيًا في إدارة القضاء. وكان أديبًا في الأردية والعربية والفارسية، تُنسب إليه أكثر من أربعمائة بيت بالعربية، وحرّر أول ديوان لميرزا غالب بطلب منه، واشتهرت منادماتهما الأدبية. وأسّس مع ابنه عبد الحق المدرسة الخير آبادية في شمال الهند، وكان مرجعًا أخيرًا في الفتوى في دائرته فلُقّب بالعلامة. ²

من مؤلفاته «تحقيق الفتوى في إبطال الطغوى» (1825م)، وهو رده على الشاه إسماعيل الدهلوي، ولا سيما على مسألة إمكان الكذب: إذ رأى أن الكذب نقص والنقص محال على الله. ومنها «الثورة الهندية»، وهو كتابه العربي في تحليل أحداث تمرد 1857م، ويوصف بأنه أول كتاب صُنّف في تلك الأحداث، كتبه أثناء سجنه. ²

سجّل هذا المتحف مذهبه: سني حنفي، موثقًا. ينصّ متن المقالة الإنجليزية على أنه اتبع المذهب الحنفي وكان متكلمًا على مذهب الماتريدية، مستشهدًا بكتابه «الروض المجوَّد» وبكتاب صديق حسن خان «أبجد العلوم»، ويعطي صندوق المقالة الأردية الفقه والطائفة نفسيهما. أما الاعتقاد الماتريدي فمحفوظ في حاشية بياناته لا قيمةً مستقلة، إذ لا تتضمن قيم الإيمان في المتحف قيمةً ماتريدية ولا قيمة مركبة. وانتسابه الصوفي — تلمذته على الخليفة الجشتي حافظ محمد علي الخير آبادي، المروية عن مصدر مؤسسي واحد، وقول أنيل سهغل إنه كان يُبجَّل بوصفه صوفيًا كبيرًا، وهو قول تكرره العربية عن الكتاب نفسه — محفوظ هو أيضًا في الحاشية بوصفه شهادة من أسرة مصدرية واحدة، فلم يُسجَّل قيمةً مستقلة. ^{2 4}

خلال ربيع 1857م عقد اجتماعات خاصة مع الإمبراطور المغولي بهادر شاه ظفر. وفي 26 يونيو 1857م، بعد وصول بخت خان بجيشه إلى دلهي، خطب خطبة الجمعة أمام جمع من العلماء وأصدر فتوى دينية مؤيدة للجهاد ضد الحكومة الاستعمارية، وقّعها صدر الدين آزردة وعبد القادر وفيض الله الدهلوي وفيض أحمد البدايوني ووزير خان وسيد مبارك شاه الرامبوري. ²

اعتُقل في خير آباد في 30 يناير 1859م وحُوكم بتهمة التحريض على العنف ودوره في التمرد. دافع عن نفسه بنفسه دفاعًا بلغ، كما تروي المصادر، أن القاضي كان يكتب حكمًا بتبرئته حين اعترف فضل حق بإصدار الفتوى قائلاً إنه لا يستطيع الكذب. فحُكم عليه بالسجن المؤبد في جزر أندمان وصودرت أملاكه، ووصلها في 8 أكتوبر 1859م على متن الفرقاطة البخارية «فاير كوين». توفي في الأسر في أغسطس 1861م، تاركًا شهادات عيان على التمرد شعرًا بالعربية وفي «الثورة الهندية». أما دعوى المقالة الأردية المنفردة أنه شُنق في فبراير 1861م فمستندة إلى موقع ديني واحد ولا تؤيدها بقية المصادر. ^{2 1 4}