الفجوة التي يملؤها
يمتد تاريخ الإسلام أربعة عشر قرنًا، ويعيشه اليوم نحو ملياري إنسان، ومع ذلك لم يكن هناك طوال معظم هذا التاريخ مكان واحد تُروى فيه قصته كاملة — بحرية وانفتاح ودون اختصار. لم يضع التراث قط؛ بل تفرّق: أغراضه في حفنة من المتاحف الكبرى، ودراساته خلف جدران الدفع وفي مكتبات المتخصصين، وأغلب رواياته تتناول منطقة واحدة أو قرنًا واحدًا أو فنًا واحدًا في كل مرة.
ويلتقي جيل جديد بهذا التاريخ أول ما يلتقي عبر نتائج البحث والمقاطع القصيرة والمنشورات — شذرات تجيب عن شذرات. ما لم يكن موجودًا هو طبقة المرجع المفتوحة تحت ذلك كله: رواية واحدة موثّقة بالمصادر ومبنية بناءً منظمًا للقصة كاملة، يستطيع أي إنسان أن يدخلها ويتحقق منها ويبني عليها. بُني متحف الإسلام ليكون تلك الطبقة.
ما جاء قبله
يقف المتحف على أكتاف قرنين من الجامعين والعلماء والبنّائين. كلٌّ من هؤلاء الأسلاف أتقن جزءًا من العمل إتقانًا عظيمًا — وكلٌّ منهم جزئي بطبيعة تصميمه: أغراض، أو دراسات، أو منطقة واحدة أو عصر واحد أو فن واحد.
القاهرة — متحف الفن الإسلامي، أُسّس عام 1881 في عهد الخديوي توفيق وافتُتح عام 1903 في باب الخلق، وهو من أقدم متاحف الفن الإسلامي وأكبرها في العالم، يضم عشرات الآلاف من القطع من أنحاء العالم الإسلامي.
برلين — متحف الفن الإسلامي في البرغامون، أسّسه فيلهلم فون بوده عام 1904، فبنى مجموعة أوروبية عظيمة تشتهر بغرفة حلب وواجهة قصر المشتّى.
إسطنبول — متحف الفنون التركية والإسلامية، افتُتح عام 1914 في قصر إبراهيم باشا عند ميدان السلطان أحمد، يجمع الأعمال التركية والإسلامية من قرون الأناضول والعهد العثماني.
ليدن — موسوعة الإسلام، تصدرها دار بريل منذ طبعتها الأولى (1913–1936) بإشراف م. ت. هوتسما وزملائه، وهي المرجع العلمي المعياري في الإسلام والعالم الإسلامي؛ كُتبت للمتخصصين وتُقرأ خلف جدار دفع.
كوالالمبور — متحف الفنون الإسلامية بماليزيا، افتُتح عام 1998 بمبادرة مؤسسة البخاري التابعة للسيد مختار البخاري، وهو أعظم متاحف جنوب شرق آسيا للفن الإسلامي، تمتد قاعاته عبر أربعة عشر قرنًا.
مانشستر — «1001 اختراع»، أطلقتها عام 2006 مؤسسة العلوم والتقانة والحضارة بإشراف البروفيسور سليم الحسني، فجاب معرضها المتنقل المحبوب العالم — وتناولت شريحة واحدة رائعة من القصة: العلم والتقانة.
الدوحة — متحف الفن الإسلامي، افتُتح عام 2008 على جزيرته الخاصة في الميناء، صمّمه آي. إم. بي، وتديره متاحف قطر برئاسة الشيخة المياسة بنت حمد آل ثاني؛ تضم قاعاته روائع من ثلاث قارات.
تورونتو — متحف الآغا خان، افتُتح عام 2014 وقد أسّسه الآغا خان الرابع في مبنى من تصميم فوميهيكو ماكي، فيقدّم فنون الحضارات المسلمة وثقافتها لجمهور أمريكا الشمالية.
على الشبكة — «اكتشف الفن الإسلامي»، بناه «متحف بلا حدود» بقيادة مؤسِّسته إيفا شوبرت وأُطلق عام 2005 بتمويل من برنامج التراث الأوروبي المتوسطي التابع للاتحاد الأوروبي بلغ نحو 3.1 مليون يورو، وهو أقرب سلف رقمي: فقد وثّق نحو 150 خبيرًا في 14 بلدًا 850 قطعة أثرية و385 معلمًا. لكنه تناول فن البحر المتوسط ومواده الأثرية، وتنتهي قصته عند عام 1922.
أما النصوص فتعيش في مكان آخر أيضًا: فالمكتبات مثل المكتبة الشاملة تجمع الكتب، ومنصات مثل «غوغل للفنون والثقافة» تستضيف معارض تعيرها متاحف كثيرة.
وليس في هذا نقد لأيٍّ منهم. فمتحف الأغراض لا بد أن يختار أغراضه، والموسوعة لا بد أن تختار قرّاءها، والمعرض لا بد أن يختار موضوعه. لكن بقي شكل من العمل لم يُنجز: القصة كاملة، للجميع، في العلن.
زوروا مواقعهم: متحف الفن الإسلامي — الدوحة · متحف الآغا خان · متحف الفنون الإسلامية — ماليزيا · 1001 اختراع · اكتشف الفن الإسلامي
ما لا يفعله أيٌّ منهم
لا نعرف مشروعًا آخر يجمع النقاط التالية كلها في مكان واحد. كل نقطة منها على حدة موجودة في مكان ما؛ أما مجتمعةً فهي تصنع مؤسسة من نوع مختلف.
القصة كاملة في رسم بياني واحد. لا الفن وحده ولا العلم وحده ولا منطقة أو أسرة حاكمة واحدة: بل الإيمان وأهله وأماكنه وأحداثه وأفكاره وأغراضه وكلماته وثقافته الحية، من عالم سنة 610 إلى اليوم، عبر كل قارة بلغها الإسلام.
مفتوح بالكامل. مجاني للقراءة، بلا حساب وبلا إعلانات. البيانات منشورة برخصة CC0، والنصوص برخصة CC BY-SA 4.0، والشيفرة برخصة MIT، مع واجهة برمجية عامة — فلكل إنسان أن يعيد استخدام المتحف أو يتفرع منه أو يترجمه أو يبني عليه.
العربية أولًا. يُكتب المتحف بالعربية قبل أي لغة أخرى، وإلى جانبه طبعتان كاملتان بالإنجليزية والأردية — عكسًا للترتيب المعتاد الذي يُكتب فيه هذا التاريخ عن عالم العربية بلغات أخرى.
رسم بياني موثّق بالمصادر، لا كومة صفحات. كل مدخل عقدة مربوطة بالناس والأماكن والأحداث من حوله، وكل دعوى تحمل مصدرها، فيستطيع القارئ التحقق من أي شيء، وتستطيع الآلة أن تبني على كل شيء. يضم الرسم اليوم أكثر من 42,000 مدخل ونحو 86,000 صفحة في تسعة أجنحة، تصل بينها 301 من المسارات.
حيّ، لا خزانة عرض. جناح للأطفال، ورحلات تفاعلية، ومستكشف للخط الزمني، وجولة ثلاثية الأبعاد، وأدوات للتقويم الهجري، كلها داخل المتحف نفسه الذي يضم دراساته — فالطفل في السابعة والأستاذ الجامعي يدخلان من الباب نفسه.
بناه شخص واحد، في العلن. أسّس متحف الإسلام أحمد عبد العال، وهو كندي من أصل مصري، ويُبنى بمساعدة الذكاء الاصطناعي في مرحلة البناء وفق قواعد صارمة للمصادر — كل حقيقة مربوطة بمصدر منشور قبل أن تُنشر. الطريقة ليست خفية؛ إنها جزء من الفرق، والبناء كله جارٍ في مستودع عام.
كيف يُبنى
المتحف رسم بياني للمعرفة محفوظ في ملفات بسيطة في مستودع عام: حقائق محايدة لغويًا في ملفات بيانات، ونصوص بالعربية والإنجليزية والأردية إلى جانبها. يُنشر المدخل حين تستند دعاواه إلى مصادر معرّفة ويُسجَّل مصدر بنائه — هذا هو معيار النشر كله في المتحف، ويسري على المؤسس وعلى كل مساهم بالسواء.
لا شيء في الموقع المنشور يُولَّد لحظة زيارتك: الصفحات ثابتة، ولا نظام حسابات ولا تتبّع، والتصحيحات تُجرى في العلن حيث سجل التغيير مفتوح للجميع. يشرح إخلاء المسؤولية في المتحف ما هو المتحف وما ليس هو؛ ومتطوعوه يراجعون ويترجمون ويوسّعون؛ وداعموه يبقونه مجانيًا لكل من عداهم.
مستودع المتحف على GitHub · إخلاء المسؤولية · تطوّع معنا · ادعم المتحف
إلى أين يمضي
الخطة أن يصبح المتحف دائمًا وبنية تحتية عامة. يعتزم المشروع أن يتأسس منظمة غير ربحية في أونتاريو بكندا. ومجموعة بياناته مودعة بمعرّف دائم — معرّف زينودو (DOI) أدناه — وطلبها إلى تحالف المنافع العامة الرقمية قُدّم وهو قيد المراجعة. وستنضم لغات أخرى إلى العربية والإنجليزية والأردية، وستحمل الشراكات مع المكتبات والمدارس والمتاحف المتحفَ إلى الفصول الدراسية وقاعات القراءة.
والبناء نفسه قالب قابل للنسخ: فلأن الشيفرة والبيانات مفتوحتان، تستطيع أي جماعة أخرى أن تتفرع من الآلية نفسها لتروي قصة تراثها بالطريقة ذاتها. والتزام واحد لا يتغير مع النمو: يبقى المتحف مجانيًا — بلا جدار دفع ولا جدار حساب ولا إعلانات — للقارئ التالي، من كان وأينما كان.
لماذا يهمّ هذا؟
طبقات المرجع تشكّل الذاكرة. فمن يبني الرواية المفتوحة الموثّقة لحضارة ما — الرواية التي تقتبسها محركات البحث ويستشهد بها الطلاب وتتعلم منها الآلات — يشكّل كيف سيفهمها القرن المقبل. ويعتزم متحف الإسلام أن تكون تلك الطبقة لقرون الإسلام الأربعة عشر مفتوحة لا مملوكة، عربية أولًا لا مترجمة أخيرًا، ومجانية لا مسوّرة: مبنية بعناية، وموثّقة بصدق، وموهوبة للناس. إنه دعوة بقدر ما هو متحف.