Wage and rizq in Islam

الأجر عند المؤلف عائد العمل، ويكون مقطوعاً أو حصة من الربح، والرزق أجر تدفعه الدولة من بيت المال ^{1 2}.

الأجر لمال يسمى الكراء، والأجر لعمل يسمى الأجر، وأجر العمل على الزمن يومياً أو أسبوعياً أو شهرياً، أو على الوحدة المنتجة وهي الجعالة ¹. والأجير الخاص يعمل لواحد، والمشترك يعمل لأكثر من واحد كالمهندس والمحامي والخياط ¹. وفي الأشكال البدائية للإنتاج يحصل العامل على ناتج عمله كالصائد والمحتطب والغائص ¹.

الجعالة عقد معاوضة على عمل بشري لا يتجزأ بالنسبة للجاعل، كقوله: من رد إليّ ضالتي فله كذا، وقد يكون العوض مجهولاً كالسلب ³. وتصح لمعين وغير معين ⁴، ومنها قوله: بعه فما زاد على كذا درهماً فلك، وقد صححه أحمد وإسحاق وابن سيرين وابن عباس وابن قدامة وابن القيم ⁴.

يتحدد الأجر بالتراضي ويجب أن يكون معلوماً ⁴. ويرى المؤلف أنه لا يشترط أن يكفي الأجر حاجات الأجير وعياله، لأن الكفاية من مهام إعادة التوزيع بالزكاة وغيرها ⁴. وقد حذّر الإسلام من غبن العامل وتأخير أجره وتكليفه بما لا يطيق، ومن أكل الرشوة والبطالة والتكفف ^{4 5}.

يجب أن يكون العمل مشروعاً والعامل أهلاً له، وعلى الولاة أن يولّوا من هو أهل، وإلا كانوا خائنين للأمانة ⁴. وعند تساوي المرشحين يقرع بينهم ^{4 5}.

الرزق أجر تدفعه الدولة من بيت المال، وله أساس في قوله تعالى في ولي اليتيم (انظر النساء 6)، واستدل عمر بن الخطاب بالآية على قوله إنه يأكل بالمعروف إن افتقر ². ويرى المؤلف أن المتطوع إذا كانت كفايته مساوية أو مقاربة قُدّم ². ويذكر أن أبا بكر ترك التجارة لشؤون المسلمين، فاستنفق من مال المسلمين ما يصلحه ويصلح عياله، ويروي الطبري أن الذي فُرض له في كل سنة ستة آلاف درهم ⁶.

يجوز لولي الأمر أن يحدد حداً أدنى للأجر لحماية العامل الضعيف من استغلال رب العمل، ولا يُطبَّق إلا على من يعمل وقتاً كاملاً، ويُستحق للجزئي بنسبة وقته ⁷. ويذكر أن ابن القيم يرى أن تسعير الأعمال لم يقع في زمن النبي بالمدينة ⁷، وأن الفقهاء يجيزون التسعير حين يتواطأ العمال على رفع الأجرة ⁸ (انظر أجر المثل).

الأصل أن الأجر يتبع المنفعة والغَناء لا مجرد التعب والمشقة، لأن المشقة في ذاتها ليست مصلحة، كما قال العز بن عبد السلام ^{9 10}.

ترك المؤلف مسألة الكفاية للتوزيع الثالث، ويذكر أن الحديث في كفاية من يتولى شيئاً للمسلمين ضعيف، وأن معناه جذاب للمتفرغين، وأن الأمر يحتاج إلى نظرية عامة للأجور والجعالات والأرزاق ^{11 6}.