الأشعرية

الاشعریہ، یا اشاعرہ، ایک کلامی مکتب تھا جو ابوالحسن اشعری کے پیرووں کا تھا۔ اپنی زندگی کے آخری دو دہائیوں میں اس نے شاگرد اپنی طرف کھینچے، اور اس طرح یہ مکتب قائم ہوا۔ مدخل نوٹ کرتا ہے کہ اس کی تاریخ کم مطالعہ کی گئی ہے اور اس کے بعض بیانات عارضی ہیں۔ ¹

نئے مکتب پر کئی جانب سے حملے ہوئے: معتزلہ کی طرف سے، اور حنابلہ کی طرف سے، جنہوں نے عقلی دلائل کے استعمال کو ناپسندیدہ بدعت سمجھا، اور ماتریدیہ کی طرف سے، جو ان کے بعض موقف کو ضرورت سے زیادہ قدامت پسند سمجھتے تھے۔ اس کے باوجود یہ عباسی خلافت کے عربی بولنے والے علاقوں میں غالب مکتب بن گیا، اور شاید خراسان میں بھی۔ یہ عموماً شافعی فقہ کے ساتھ تھا، جبکہ ان کے حریف ماتریدیہ حنفی تھے۔ بویہیوں نے پانچویں صدی ہجری (گیارہویں صدی عیسوی) میں اشاعرہ پر ظلم کیا، مگر سلجوقیوں کے دور میں حالات بدل گئے، اور انہیں سرکاری حمایت ملی، خاص کر وزیر نظام الملک سے، اور انہوں نے قاہرہ کے فاطمیوں کے مقابلے میں خلافت کو فکری مدد دی۔ ¹

اس وقت سے آٹھویں صدی ہجری (چودہویں صدی عیسوی) کے آغاز تک اشاعرہ کی تعلیم تقریباً راسخ عقیدے کے مطابق تھی۔ باقلانی، اسفراینی، بغدادی، جوینی، غزالی، شہرستانی اور فخر الدین رازی ان کے بڑے ناموں میں ہیں، اور مدخل ان کی وفات کے سال بتاتا ہے۔ مؤسس کی وفات کے بعد نصف صدی میں مکتب کے خیالات کے بارے میں بہت کم معلوم ہے؛ باقلانی پہلا شخص ہے جس کی کتاب ہم تک پہنچی۔ بغدادی اور جوینی نے جسمانی الفاظ جیسے ید، وجہ اور استواء کی مجازی تاویل کی، جبکہ اشعری کا موقف «بلا کیف» تھا۔ غزالی نے ابن سینا اور دوسرے فلاسفہ کے عقائد میں ڈوب کر ان پر انہی کی زمین پر حملہ کیا، اور اس کے بعد ارسطو کی منطق اور افلاطونی الٰہیات کا بڑا حصہ مکتب کی تعلیم میں شامل ہو گیا۔ تعلیم بری معنوں میں عقلی ہو گئی، اور کہا جا سکتا ہے کہ مکتب فلسفے کی روشنی میں غائب ہو گیا۔ ¹